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FELIZ CUMPLEAÑOS R:.H:. MOISES ALFREDO BLONDET VERTIZ


Gran Logia Constitucional del Perú

SALUDA AL R:.H:. 
MOISES ALFREDO BLONDET VERTIZ
AL CUMPLIR EN ESTA FECHA SU ONOMASTICO
 
LOS RR:.Y QQ:.HH:. DE LA JURISDICCION Y EN ESPECIAL EL
M:.R:.H:. JULIO CARLOS PACHECO GIRON, GRAN MAESTRO

DESEAN AL R:.H:. MOISES ALFREDO
MUCHOS AÑOS MAS DE FRATERNIDAD Y CARIÑO
Y RUEGAN AL G:.A:.D:.U:. LO BENDIGA  EN COMPAÑIA DE SU FAMILIA.

Lima, Setiembre del 2010 e:.v:.

El Gran Secretario

INVITACION PARA FESTEJAR EL DIA DEL COMPAÑERO FRANCMASON GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU

Gran Logia Constitucional del Perú

I N V I T A C I O N

SE INVITA A LOS RR:. Y QQ:. HH:. DE LA JURISDICCION
A LA CEREMONIA DE CELEBRACION DEL
DIA DEL COMPAÑERO FRANCMASON
CEREMONIA QUE SE LLEVARA A CABO
EL JUEVES 30 DE SETIEMBRE
A LAS 20.30 HORAS EN EL TEMPLO DE LA FRATERNIDAD
"M:.R:.H:. LUIS HEYSEN INCHAUSTEGUI"
SITO EN EL JR. PARAGUAY 400 LIMA 1

EL M:.R:.H:. JULIO CARLOS PACHECO GIRON,
GRAN MAESTRO, AGRADECE VUESTRA
GENTIL ASISTENCIA

Lima, Setiembre del 2010 e:.v:.

El Gran Secretario

INVITACION para conmemorar el CCXLV Aniversario del natalicio del Gral. José María Morelos y Pavón

Muy Respetable Gran Logia del Estado de Guerrero
Plancha No. 70

Plancha No. 70

LA CEREMONIA DE INICIACION DEL GENERAL FRANCISCO DE PAULA SANTANDER

Por Fernando González en "Santander", 1940.

¡No hubo tal ascenso! Observa desilusionado...; crisis...
Encuéntrase con Rafael Urdaneta; conversan...
¡Ya posee el secreto de los ascensos!...

Siete de agosto de 1811. La noche está oscura.

Santander aguarda en una esquina. Silencio. Pasos...: se acerca un desconocido, el francés Ulises Garner, alto, desgarbado, un ojo semimuerto. Se entregan mutuamente sendas bolitas de cristal... Es la contraseña... ¡Sígame!...

Caminan en silencio por la dormida Santafé. En la oscuridad de una callejuela, Garner le venda y le lleva de la mano. Vueltas; llegan; el francés da tres golpecitos desiguales con el nudillo del índice. Entran, cuchicheo en el zaguán... Santander está en su ambiente propio. Le agarra otro, el hermano silencioso, y le arrastra por la senda purificadora:

¡Trepe esta escalera! ¡Arrójese a este abismo!... ¡Agáchese!..., y por fin le deja, diciendo: Cuando oiga cerrar la puerta, destápese, medite en las preguntas que aquí le dejo, contéstelas, toque a la puerta y volveré por usted...

...¿Qué ve? Calaveras, puñales, ataúdes y un interrogatorio: ¿Cree usted en Dios? ¿Quién es Dios? ¿Quién es usted?...

—Dios es el gran arquitecto del universo. Yo soy el hombre de las leyes.

Llama. Le vendan y conducen. Está entre columnas. Está sentado en La Piedra Bruta. Cuchicheos...

Estudian sus respuestas. Le destapan... Los hermanos están descubiertos y el Venerable Maestro, José Ramón de Leiva, en un estrado, con el sombrero puesto...

El francés Bailli. —¿Ju-ra us-ted res-pe-tar a las es-po-sas, mo-zas y her-ma-nas de los ma-so-nes...?

No se oye claro el juramento. Y el aprendiz retira sus manos de sobre la Biblia abierta. Entre columnas. Bajo las espadas. X-X-X-X, la palabra sagrada, el secreto de los secretos. Tres apretoncitos con el ..... Un triángulo, un compás y una escuadra...

Y sigue un chocolate santafereño, terminado el discurso del abogado del diablo, que era nada menos que Rafael Urdaneta.

Fuente: Acacio Taxil desde Facebook

Discurso de nuestro H.•. M.•. Raúl Porras Barrenechea ante la ONU el 23/08/1960



Recordando a nuestro H.·. Raúl Porras Barrenechea a los sesenta años de su paso al Or.·. E.·.

En la reunión de cancilleres de San José, Costa Rica, 23 de agosto 1960. Nuestro H.·. votó contra la condena a Cuba promovida por EEUU y esta actitud de hidalguía, desobedeciendo las órdenes del gobierno de Prado, le costó su renuncia. Pasó a integrar su Col.·. en el Or.·. E.·. el 27 de setiembre del mismo año. Nuestro H.·. Porras fue representante del Perú tanto en la Sociedad de Naciones como en la ONU. Su casa en el distrito de Miraflores fue donada a su alma mater, la Universidad de San Marcos, funcionando en ella el instituto que lleva su nombre. Fue historiador con una cuantiosa producción bibliográfica, profesor de diversos colegios y de la Universidad Nacional de San marcos, llegando a ser senador de la República.

Cuando fue designado canciller de la República, encontrándose muy enfermo, el Presidente de la República decidió tomarle el juramento en su casa, por lo que se trasladaron todos los elementos y se levantó en dicho inmueble la sala de juramentos.

Señor Presidente, Señores Cancilleres:

En 1826, al reunirse en Panamá por convocatoria de Bolívar y de la Cancillería Peruana, hecha desde Lima, dos días antes de la batalla de Ayacucho, el 7 de diciembre de 1824, la primera Asamblea Anfictiónica de los pueblos de América, decía el delegado peruano Vidaurre, con énfasis americanista: "Hemos sido los primeros en concurrir al lugar destinado a formar los eternos pactos de amistad y alianza entre todas las Américas".

He ahí prefijada, desde 1826, la vocación unitaria y conciliadora del Perú en el ámbito americano. Ella arrancaba desde muy lejos y tenía las más hondas raíces telúricas. En la behetría primitiva de América, los Incas fueron los primeros en forjar una gran unidad política sobre la base del respeto de la personalidad de los pueblos incorporados a su influjo civilizador, desterrando la violencia y la fuerza, respetando las creencias y los usos de los pueblos coaligados y llevando sus ídolos para colocarlos, en señal de reverencia, en el Templo del Sol. De aquel remoto legado indígena, que no logró borrar sino que acentuó y afirmó el humanismo español de teólogos y juristas frente a la voluntad de poder de los conquistadores, brotó también la vocación de paz y justicia y el sentido de equidad del pueblo peruano que hizo realidad la utopía socialista de la igualdad económica entre los hombres y la justa distribución de la riqueza, creando el topu, la medida igual de tierra para todos los súbditos del Imperio y magnífico anticipo de las incipientes reformas agrarias de nuestro tiempo.

El Perú, en el que ha predominado étnicamente la sangre indígena aunada al espíritu ético de España, ha sido siempre en la historia un camino de fraternidad y de armoniosa conciliación de contrarios. En su territorio, situado en la encrucijada de todos los caminos de la América del Sur, se conjugaron y fundieron las oleadas culturales de Aztecas, de Mayas y de Chibchas y hasta el mítico e hirsuto primitivismo de caribes y arawaks. Lima fue el centro del comercio y de la ilustración sudamericana, y, en la hora de la emancipación, coincidieron en nuestro suelo las corrientes libertadoras del Norte y del Sur para ganar en territorio peruano la batalla fraternal de Ayacucho. Ese deber y ese destino telúrico fueron mantenidos por el Perú a través de su evolución republicana. En un período de auge económico y de predominio político sudamericano, el Perú eludió las soluciones de fuerza, buscó la coordinación jurídica y la solidaridad de intereses y de ideales de la América Latina. Convocó desde Lima al Congreso Americano de 1847 para afianzar la independencia, resguardar la integridad territorial de nuestros pueblos, repeler la invasión extranjera y uniformar los principios del derecho internacional, de modo tal que la América toda crezca como una sola familia. El Canciller peruano Paz Soldán, al instruir a su Plenipotenciario ante ese Congreso le indicaba que debía procurar la formulación de tratados que afianzasen la independencia, soberanía e instituciones de cada una de las naciones americanas, "de manera que ningún poder extraño pueda atentar impunemente contra intereses y objetos tan importantes de que depende la existencia y bienestar de nuestras naciones".

El Perú convocó también a la Unión y Confederación Americana ante los asomos de intervención extranjera en el siglo XIX, mientras dormían los Monroes. Promovió la reunión de los pueblos del Pacífico para oponerse a la expedición monarquista de Flores, apoyada por los albaceas de la Santa Alianza, se opuso a las intervenciones en México y Santo Domingo, dio su apoyo pecuniario a Costa Rica para rechazar la intervención filibustera de Walker y convocó a la solidaridad defensiva contra los intentos de conquista española, a Chile, Ecuador y Bolivia, en la Cuádruple Alianza del Pacífico que culminó gloriosamente en el Callao el 2 de Mayo de 1866. Más tarde buscó la coordinación jurídica en 1875, propuso la formación de un zollverein[1] americano y reunió un Congreso de Jurisconsultos en Lima en 1868.

Ello explica claramente -he dicho otra vez- la posición internacional del Perú en nuestro siglo, su adhesión obstinada a las soluciones de derecho y de paz, su acatamiento a los fallos internacionales, su fe en la conciliación internacional, su cooperación a la Sociedad de las Naciones bajo el signo wilsoniano y su contribución a la Carta de San Francisco y a la defensa de los valores de la civilización humanista y cristiana dentro del marco de las Naciones Unidas. El Perú ha declarado, por otra parte, en las Naciones Unidas así como en las Conferencias de Cancilleres de Washington y Santiago, su adhesión invariable al principio de no intervención venga ésta de donde viniere, su respeto a la personalidad del Estado como base del orden internacional y a la libre determinación de los pueblos. Ha declarado, asimismo, reiteradamente, que considera como base del sistema democrático la promoción del desarrollo económico de nuestros pueblos, la elevación del nivel de vida de los trabajadores latinoamericanos continuamente acechada por la agresión económica que significa la política de cuotas y subsidios y la instauración de un nuevo interamericanismo contrario a todas las formas de explotación que promueva el mayor adelanto industrial y el amplio disfrute, por parte de nuestros pueblos, de sus riquezas naturales.

Estos hechos marcan una trayectoria y una conducta a la que se ciñó el pedido de convocatoria de una Reunión de Consulta de los Cancilleres Americanos hecha por el Perú "para considerar, según lo dijo la propuesta de 12 de julio último, las exigencias de la solidaridad continental, de la defensa del sistema regional y de los principios democráticos americanos ante las amenazas externas que puedan afectarlos". Formulada en términos de absoluta neutralidad y propósito de conciliación, ella no contuvo índice alguno de acusación contra nadie y tendió, como lo declaré a raíz de la presentación ante la 0EA, a promover todo lo que une y no lo que separa. Recogía sin saberlo la explicación cimera que Martí dio a la unidad americana cuando expresó que "La América ha de promover todo lo que acerque a los pueblos y de abominar todo lo que los aparte". En esto como en todos los problemas humanos, dijo el héroe y poeta cubano, el último de nuestros libertadores, el porvenir es el de la paz.

La situación internacional justificaba nuestra propuesta. Pese a los acuerdos y resoluciones aprobados en agosto de 1959, por la Quinta Reunión de Consulta de Santiago, la tensión existente en la zona del Caribe lejos de mejorar había empeorado por obra de múltiples y complejos factores, no sólo políticos sino económicos, particularmente por el desequilibrio entre las premiosas necesidades de nuestros pueblos y la escasez de recursos para satisfacerlas. El peor elemento de inseguridad en el Caribe era, sin duda, la política de extorsión del Gobierno de Santo Domingo, violatoria de los derechos humanos, y sus actos de intervención y agresión contra los gobiernos democráticos, particularmente contra el de Venezuela. Esa conducta acaba de ser enjuiciada por la Sexta Reunión de Consulta con tanta energía que nuestro sistema regional se ha robustecido y prestigiado con esto. El panorama cargado de sombras se empeoró progresivamente por las tensiones surgidas entre Cuba y los Estados Unidos, por las represalias adoptadas por una y otra parte y las amenazas de ruptura del sistema interamericano agravadas por la intromisión del Primer Ministro del gobierno soviético, cuyo objetivo evidente era el de atizar la discordia en el Caribe, desquiciar el sistema continental e impulsar la penetración soviética en el medio propicio de los países americanos subdesarrollados.

La doctrina y la praxis del interamericanismo están basadas, desde el Congreso de Panamá, en el mantenimiento del principio de no intervención y en la defensa del sistema democrático. La anacrónica doctrina de Monroe, que tuvo como finalidad impedir la intervención europea en América, que cumplió una función defensiva en algunos casos y se arrogó prerrogativas de tutela moral, ha sido sustituida por pactos multilaterales como los enderezados en la actualidad a impedir cualquier intervención extracontinental, pero, sobre todo, a desarrollar nuestras propias instituciones y disfrutar de nuestra independencia.

El sistema Interamericano ha significado un esfuerzo secular para constituir un sistema jurídico propio, distinto del de Europa y otros continentes, libremente aceptado por todos sobre la base de la integridad y de la independencia de nuestros Estados. No obstante las diferencias étnicas y psicológicas entre los Estados Unidos y la América Latina, han logrado formularse, favorecidas por razones geográficas, normas y aspiraciones comunes. Si Europa, tensa de rivalidades, de credos y de castas, fue siempre, según Jaspers, el continente de la lucha y de la guerra, en América se han favorecido en todo momento las fuerzas de integración de sus diversos elementos étnicos, buscando en los principios del derecho y no en la fuerza el lazo de una permanente solidaridad política. América Latina, distinta fundamentalmente de los Estados Unidos por su individualismo exagerado, su idealismo tenaz, su entusiasmo por las ideas puras y los dogmas políticos, la indisciplina de su vida política, su culto de las ideas de humanidad e igualdad, ha erigido particularmente como norma de su vida internacional la proscripción de la fuerza y la exclusión de los elementos perturbadores del orden y las doctrinas disociadoras de otras partes del mundo, que chocan, como dijo Sáenz Peña, con la fecundidad del suelo americano y con los sentimientos de clemencia y generosidad propios de nuestra raza. De estas inclinaciones pacíficas y solidarias han surgido los postulados, que se han impuesto en las Conferencias Panamericanas, de exclusión de toda hegemonía política, de defensa de la paz y de las soluciones pacíficas de las controversias internacionales, de respeto de los derechos fundamentales de la persona humana, de culto de la armonía y de la tolerancia, de instituciones como el asilo que proscribe la persecución y la venganza y que han dado lugar, como dijo García Calderón, a una confederación moral sin pactos escritos y sin rudas sanciones. América Latina ha llevado sus ideales y los ha fusionado con los ideales de orden y de libertad propios de la tradición puritana de los Estados Unidos, de Washington, Jefferson y Hamilton. De ellas ha brotado la esencia del interamericanismo.

Han coincidido fundamentalmente los Estados Unidos y la América Latina en la defensa del principio de no intervención propugnado a la vez por Monroe y por Bolívar. Ellos han revivido en los convenios de Río de Janeiro, de Buenos Aires, de Lima y de Bogotá. En la Declaración de Solidaridad y Cooperación Americana aprobada en la Conferencia de la Consolidación de la Paz, en Buenos Aires el año 1936, las 21 repúblicas se obligaron a sostener el principio de "democracia solidaria en América", conforme al cual los actos susceptibles de perturbar la paz afectan a todas y cada una de ellas. Estos principios han sido reiterados por los artículos 24 y 25 de la Carta de la OEA y por sucesivos pactos de seguridad colectiva, tales como el Tratado de Asistencia Recíproca de Río y la Declaración 32 de la Conferencia Interamericana de Bogotá que condena "la ingerencia en la vida pública del continente americano de cualquier potencia extranjera o de cualquiera organización política que sirva intereses de una potencia extranjera, así como los métodos de cualquier especie de totalitarismo".

La no intervención es pues, uno de los puntos claves del interamericanismo. Es una sólida doctrina multilateral proclamada y sustentada por todas las repúblicas americanas, reafirmada en la Declaración de Lima de 24 de diciembre de 1938 que ordena el procedimiento de consulta para hacer efectiva la solidaridad americana contra cualquier atentado a su soberanía e independencia. El artículo 15 de la Carta de la OEA establece que ningún Estado o grupo de Estados tiene derecho de intervenir, directa o indirectamente, ya sea cual fuere el motivo, en los asuntos internos o externos de cualquier otro, y agrega terminantemente que este principio excluye no solamente la fuerza armada, sino también cualquier otra forma de ingerencia o de dependencia atentatoria de la personalidad del Estado y de los elementos políticos, económicos y culturales que lo constituyen. Está claro, pues, que los convenios interamericanos proscriben toda ingerencia extraña extracontinental en América y que ellos vedan también toda forma de ingerencia de un país americano en los asuntos internos del otro. Este principio es el más seguro amparo de las pequeñas naciones, la base más firme de la paz continental y el mejor recaudo de la seguridad común. Pero debe entenderse que no admite interpretaciones parciales y que no funciona en un sentido unilateral sino multilateralmente. Los pactos americanos contrarios a las ingerencias extracontinentales en asuntos americanos no contradicen los principios de las NN.UU. y antes bien se integran con ellos en la Carta de esta organización y en la de los Estados Americanos.

El caso de la Séptima Conferencia no es, sin embargo, un proceso como el de la Sexta Conferencia que señale o incumba responsabilidad y sanciones. El Perú ha propuesto una cita de conciliación y de fraternidad en la que se refuerce la unidad americana, la solidaridad histórica de América Latina y la conjugación de sus intereses con la democracia norteamer¡cana ligada a ella por factores geográficos irreversibles y comunidad de destino histórico. Seguimos una pauta de mejoramiento social y económico que trate de encauzar formas de vida más decorosas para los hombres de América en el campo económico y social y tratamos de desviar las corrientes discordes que conspiran contra las ideas de personalidad, unidad, estabilidad y autoridad que califican la cultura de Occidente. Defendemos junto con el sistema regional un estilo de vida y un sistema de valores que confíe en las fuerzas espirituales y destierre de la vida colectiva los factores de envidia, de odio y de venganza. No debemos dudar, en ningún momento, de los buenos propósitos tanto de Cuba como de los Estados Unidos ni arrogarnos la función de dirimir una divergencia bilateral. Entre Cuba y los EE. UU. han existido motivos de amistad y cooperación que han derivado en beneficio de la cultura de ambos pueblos y en acicate de progreso. Hay entre ellos, no obstante las divergencias surgidas y las mutuas inculpaciones, puntos de aproximación y de coincidencia. Los Estados Unidos han declarado por la voz del Secretario de Estado Hughes que ellos reconocen en América Latina "el derecho a la revolución y que cada nación puede gobernarse a sí misma según la forma que quiera y cambiarla a su arbitrio si es que cuenta para ello con la voluntad popular". "El principio de hegemonía de uno o más Estados americanos -proclamó el mismo estadista- debe ser descartado de una vez para siempre del sistema internacional americano". Cuba, al rechazar las afirmaciones oficiales de los Estados Unidos, ha asegurado también ante el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas que su posición es de amistad y cooperación con todos los pueblos y que está dispuesta a convivir en paz y a incrementar sus relaciones diplomáticas y económicas sobre bases de igualdad y respeto mutuo con los Estados Unidos. Contrariando volanderas opiniones, Cuba ha afirmado, por la voz de su Ministro de Relaciones Exteriores, que quiere ajustarse a normas de derecho internacional y no a posiciones de fuerza, pero que rechaza cualquier intento de intervención en sus asuntos internos y las agresiones económicas. Debemos confiar por esto en las fórmulas de entendimiento y en la influencia de los factores morales e históricos de unión y solidaridad entre los pueblos de América. Sólo asociándonos todos los pueblos del Continente podremos resistir las agresiones de fuera y mantener la originalidad de nuestra cultura y de nuestras formas de vida. Yo no concibo ni puedo imaginar que el pueblo cubano, el pueblo de Martí, de Heredia y de Casal, de José Enrique Varona, en cuyos tiempos la isla tenía más maestros que soldados, pueda aceptar ajenas tutelas espirituales para convertirse en satélite de ninguna potencia. Debemos confiar en el pueblo de Cuba y debemos procurar que manteniendo la inspiración que brota de la realidad económica latinoamericana mantenga su íntima coherencia con nuestros pueblos a los que le unen lazos irrenunciables de sangre y de espíritu, para hallar juntos medios de conciliación amistosa como los que se obtuvieron entre México y los Estados Unidos que reafirmaron la unidad americana. Estos medios pacíficos refluirán enseguida en el mantenimiento del sistema interamericano, de nuevas estructuras de paz que traspasen el ya trillado camino de la buena vecindad y consagren una nueva armonía continental basada en la emancipación económica de nuestros pueblos. La subsistencia de los sistemas regionales en la confusión de la hora actual, urgida o ganada por el espíritu de lucro y de poder, por sentimientos de declinación y catástrofe y de vagos mensajes mesiánicos, cargados de ocultismo y gérmenes de discordia, debe reforzarse, no como factores egoistas que tiendan a destacar disparidades sino como elementos constructivos para un plan de coexistencia y armonía universal. Condenamos por esto toda intervención en los asuntos hemisféricos de potencias extrañas que traten de imponernos formas que no han surgido de nuestra propia evolución política y social y que representarían pobreza de invención o dependencia intelectual y política de extraños y lejanos tutores.

Reiteramos lo que hemos dicho otra vez. Vivimos según el humanista europeo en tiempos difíciles en que no se puede hablar ni callar sin peligro. América Latina vive las circunstancias dramáticas del subdesarrollo económico. Los trabajadores de América Latina moran en condiciones infrahumanas y reciben salarios seis veces inferiores a los de los grandes países industrializados, La economía y el bienestar de nuestros pueblos dependen del egoismo y del monopolio de los grandes consorcios y monopolios mundiales y deberían enfrentarse por una vasta política de promoción y desarrollo y no resolverse con una simple mentalidad bancaria. Hemos formulado reiteradamente nuestra demanda de ayuda financiera y de asistencia técnica, de crédito y de libre comercio pero no de dádivas. Debemos afrontar en esta Conferencia y en la próxima reunión de Bogotá, con voluntad unánime y vigorosa, la lucha a fondo contra los males del subdesarrollo que minan la solidaridad continental.

Pero la base sustantiva de la democracia y de la solidaridad que defiende el sistema Interamericano debe ser la libertad entendida como el respeto fundamental a la personalidad y a la dignidad humana, a la tolerancia como suprema virtud democrática, a la proscripción de toda estulticia o forma de persecución de las ideas, ya que la democracia no puede defenderse sino con armas democráticas que son las de la inteligencia y la razón.

Confiamos en que la revolución cubana que ha proclamado principios que significan una honda transformación económica, la mejora de los niveles de vida y una más justa distribución de la riqueza, no se desvíe de su camino original y su destino americano que comparte la mayoría de nuestros pueblos y gobiernos, y los Estados Unidos, que han declarado su voluntad de servir a la paz y al bienestar de los pueblos americanos, hallen una fórmula de entendimiento en que se realice el más amplio ideal de vida de la humanidad, que es el vivir sin temor y se haga prevalecer el espíritu de razón y de conciliación contra toda forma de fanatismo, de miedo y de pasión. Confiemos, como en el Evangelio de San Lucas, en que podamos andar juntos sin represión y que en ese alto plano de amistad podamos convertir los corazones de los rebeldes a la prudencia de los justos, para bien de América y de la Humanidad.

GRAN LOGIA MIXTA DE PUERTO RICO YA TIENE PAGINA WEB

FENIXnews. Los hermanos de la Gran Logia Mixta de Puerto Rico(ex - Gran Logia Nacional de Puerto Rico), fundada en 1965 nos informan que han elaborado y puesto en operaciones su pagina web.

Segun lo observado la GRAN LOGIA MIXTA DE PUERTO RICO pretende con su página brindar en apretada síntesis, una idea de lo que es la Masonería y a lo que aspiramos los masones.

La pagina web es:


CHILE: “Un paseo por el limbo” invita la artista Tatiana Mártin en Sala Marco Bontá

Con exposición celebra sus 84 años la Logia “Prince of Wales Lodge” N° 19
Desnudo entre las llamas
Con la exposición de la destacada artista plástica Tatiana Mártin en la Sala “Marco Bontá”, ubicada en el segundo piso del Club de la República, Marcoleta 659, la Logia “Prince of Wales Lodge” N°19, iniciará sus celebraciones de sus 84 años de vida. La muestra se inaugurará este sábado 2 de octubre y se extenderá hasta el 16 de este mes.

Tatiana Mártin expondrá sus telas en lo que ha denominado “Un paseo por el limbo”, donde se destaca su fuerza y su especial mirada a la atmósfera, bajo el desafío de construir su propia luz pictórica.

La artista con estudios de Artes Plásticas en la Universidad de Chile y en el Colegio San Bartolomé de La Merced, Colombia, ha realizado principalmente su carrera en los principales centros artísticos de ese país, en la pintura, el diseño gráfico y la escultura, entre las distintas artes plásticas que ha desarrollado en su destacada carrera.

Integrantes de la Logia Masónica de Chile se reunieron con el alcalde de Punta Arenas Vladimiro Mímica Cárcamo



CHILE. En dependencias del municipio de Punta Arenas representantes de la Logia Masónica de Chile se reunieron con el alcalde de Punta Arenas Vladimiro Mímica Cárcamo para solicitar su colaboración en la iniciativa de elegir al profesor de excelencia de Magallanes.

El delegado regional de la Gran Logia de Chile Hernán Rocha señalo que “venimos a reunirnos con él porque la gran logia de Chile todos los años premia a un profesor de excelencia, profesor de aula y en esta ocasión se les ha solicitado a los municipios que sean ellos los que nominen a este profesor de excelencia en la región de Magallanes”.

Al educador escogido se le entregará una medalla y un diploma por parte de la gran logia de Chile.

INSTALACION DE R:.L:.S:. MX:. SERGE JUSTINIEN R. DE LA FERIERE Nº 12



FENIXnews - En Valle de Lima Oriente Peruano, el dia Sabado 25 de Setiembre del 2010 e:.v:. cuando el Sol estuvo en su Meridiano , se Instalo la R:.L:.S:. MX:. SERGE JUSTINIEN R. DE LA FERIERE Nº 12 Jurisdiccionada a la Gran Logia Constitucional del Peru.

El Gran Maestro de la Gran Logia Constitucional del Peru, M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Giron, hizo entrega al V:.M:. Instalado R:.H:. Felipe Benjamin Guevara Moran la Carta Constitutiva y Consagro el Estandarte de dicha Logia.

Ademas se Instalo el Cuadro de DD:. y OO:. para este Periodo Masonico 2010 2011 . La ceremonia estuvo engaladada por mas de medio centenar de RR:. y QQ:. HH:. de Todas las Logias de la Jurisdiccion Asi como de Otros Valles como Cusco, Tarapoto, Cañete, entre otros.

La Gran Logia Constitucional del Peru, incorpora pues de esta manera a casi 20 Logias a su Jurisdiccion , teniendo programadas mas Logias que deben incorporarse e Instalarse en el Presente Año.

Se reúne el parlamento masónico

LA HABANA, Cuba, 29 de septiembre, (Gustavo Pardo Valdés, www.cubanet.org) - El pasado domingo 26, tuvo lugar la reunión Semestral Ordinaria de la Gran Logia de Cuba en el Gran Salón de Actos “Benito Juárez”, ubicado en el tercer piso del edificio que ocupa el Gran Templo Nacional Masónico.

El acto estuvo presidido por el Gran Maestro, Sr. José Ramón González Díaz; participando además, otros Grandes Funcionarios, ex Grandes Maestros y Representantes de las logias masónicas de todo el país.

Como es costumbre en estas Sesiones del Parlamento, se trataron todos los aspectos de índole administrativa así como las distintas mociones que presentaron los legisladores presentes en la misma.

Llegado el punto de los “Asuntos Judiciales”; la Alta Cámara conoció de la sentencia de expulsión emitida por la Corte de Justicia Masónica en contra del ex Gran Maestro José Manuel Collera Vento; la cual, una vez debatida,  fue ratificada por el 89% de los asistentes.

De esta votación se pudo constatar el apoyo casi unánime que la masonería cubana le brinda al actual Gran Maestro; así como la existencia entre los Grandes Funcionarios de una facción que se oponían al enjuiciamiento y expulsión de Collera Vento.

Masones versados en la materia, manifiestan que esta situación indica la posibilidad de que, al menos  dos candidatos entre los actuales directivos de la Gran Logia, que pueden aspirar a asumir la Gran Maestría en las próximas elecciones a efectuarse en marzo de 2012.

Algunos Representantes consultados al efecto, señalaron que, teniendo que cuenta que Collera Vento había manifestado su interés en aspirar a un nuevo mandato como Gran Maestro, él era el candidato a derrotar en las referidas elecciones; no obstante, su salida del escenario político  masónico, abre las posibilidades a otros aspirantes a ocupar dicho cargo.

Estos mismos masones llaman la atención sobre la posibilidad de que aun puede aparecer un tercer candidato; vaticinando la próxima entrada en la contienda electoral del ex Gran Maestro Basilio Armando Barreto Martínez. A Barreto, quien ya ha dirigido en dos oportunidades los destinos de la Institución, se le reconoce por su experiencia como legislador, por ser un orador de altos quilates y por sus múltiples relaciones con la masonería internacional.

En los 18 meses que el Sr. González lleva en el cargo, se ha ganado el ser denominado “el Gran Maestro que terminó con la impunidad”.

En general, esta reunión puede evaluarse de positiva.

NUEVA OBRA LITERARIA MASONICA "EL PROTECTOR" DE IPH:. RICARDO POLO

Queridos HH:. y amigos:

Deseamos comunicarles que ha sido editado un nuevo libro titulado "El Protector", escrito por I:.P:.H:. Ricardo Polo, Director de la prestigiosa revista masonica "Hiram Abif", su obra recien publicada es una aproximación diferente al origen de la masonería, que me ha publicado la editorial española "masonica.es" en dos vesiones. Una digital y otra en papel.

FENIX se aune a la tarea de promocionarlo, entendiendo que su contenido contribuye al afianzamiento del sentimiento masónico y procura incentivar a los iniciados a profundizar en nuestros orígenes.

La obra, cuyo precio resulta muy accesible para nuestro entorno(17.00 EUR) pueden ser apreciada en detalle cliqueando en:



Ficha técnica:

Autor: Ricardo Edgardo Polo
Título: El Protector
Colección: Serie Púrpura (Otras perspectivas)
1ª edición, septiembre 2010
ISBN: 978-84-92984-20-6
Depósito Legal: SE-6122-2010
Páginas: 360
Tamaño: 210 x 140 mm
Precio: 17 euros

El hombre mas viejo del mundo es MASON!!



Así es, el H:. Walter Breuning cumplio el dia 21 de Septiembre 114 (primaveras) años de vida, para el Il:. H:. Grado 32° le deseamos lo mejor!

Un pequeño resumen de su vida: Walter Breuning (n. Melrose, Minnesota, 21 de septiembre de 1896) es un supercentenario estadounidense que, con 114 años es uno de las 10 personas vivas más longevas del mundo y, desde el 18 de julio de 2009 el hombre vivo más longevo del mundo, luego de la muerte de Henry Allingham, veterano de la Primera Guerra Mundial. Es, a su vez, desde el 27 de diciembre de 2008 el hombre vivo más viejo de los Estados Unidos, luego de la muerte de George Francis.

Breuning trabajó durante aproximadamente 50 años para la compañía de trenes Great Northern Railroad y sus sucesoras. Comenzó a trabajar allí en 1913 con 18 años.

Habiendo vivido en Great Falls, Montana durante los últimos treinta años Breuning se encuentra en buen estado de salud. Aún es capaz de caminar, come dos veces al día y siempre viste de saco y corbata. Además todavía mantiene una buena memoria. En su cumpleaños número 112, en septiembre de 2008, Breuning dijo que el secreto de la longevidad es mantenerse activo: Si mantienes tu mente ocupada y mantienes tu cuerpo ocupado, has de vivir por un largo tiempo

Breuning en marzo del 2009, a los 112 años
El 16 de febrero de 2009 hizo una aparición en un noticiero estadounidense, dando su punto de vista sobre el estado actual de la economía de su país y sobre el entonces presidente electo Barack Obama. El 24 de abril de ese año, Steve Hartman lo focalizó en el su segmento "Assignment America", que es parte del noticiero de fin de semana de la CBS.


Fuente:
  • MASONERÍA DE CASTILLA Y LEÓN
  • ACTUALIDAD MASONERIA
  • MASONERIA DE BOLIVIA PARA EL MUNDO

EL GRAN MAESTRO DE CUBA REGRESA AL FEUDALISMO.

EL régimen feudal fue la organización política y social basada en la constitución del feudo y del señorío, estuvo vigente durante siglos en la edad media, fue un sistema cruel e inhumano y hoy día existen Reinados que dentro de sus monarquías han sufrido una democratización, que están bien lejos de aquellos sistemas feudales donde solo por el capricho de un rey se pagaban diezmos, apropiándose de un por ciento de toda propiedad por el solo hecho de ser el rey, quien se resistiera a estos pagos sencillamente se le aplicaban latigazos, golpizas o encarcelamiento como castigo ejemplarisante para los incumplidores.

Confederación: (según los diccionarios Larousse y Wikipedia) es una alianza, asociación, coalición, federación, o una liga.

La Confederación la utilizan los sindicatos para presionar a los gobiernos o a los patronos, las Logias como una unión fraterna y en política los estados y los países se unen, pero guardan su pleno gobierno libre e interno, adoptando decisiones de carácter general, como suelen ser retirar su apoyo a un miembro de la confederación, decretar su separación o devolverle sus dividendos, sus inversiones o sus intereses por separarse de la confederación.

Hechas estas aclaraciones podemos ir a la discusión de lo que nos atañe en estos momentos, cierto es que presencie algunos momentos de la sesión de la Gran Logia desde el balcón, por ello hare algunos comentarios y en referencias a la situación financiera que nunca dijeron lo que realmente está sucediendo y es que atravesamos una CRISIS y con letras mayúsculas, un representante matancero intentó poner el dedo en la llaga, pero ni se le hizo caso, ni presentó una incidental y tampoco había interés por parte del ejecutivo (Gran Maestro, Gran Tesorero, Gran Secretario) de tratar un asunto, que se pueda ver implicados sus salarios, sus dietas, sus pasajes, sus hoteles y las otras misceláneas, como otros le quieren llamar a otras entradas por la izquierda; ¡Claro que eso no se puede Tocar! “Ellos solo son los que pueden Tocar” y esto con muchas semejanzas de los Reyes de la Edad media, Como bien nos dijo el de matanzas a la salida, si les damos un préstamo de 3000 pesos a la Logia y le exigimos que nos paguen 2500, donde está el préstamo dado; Pero ¿donde está el Quid de la situación? ¡AH! Ese es el que no quiere oír ni Ramoncito, ni el Sustituto del Gran Fiscal (el burro de libros cargados)o Lazarito mareíto que ya renuncio a vender libros por tener asegurado un salario en la Gran Logia como miembro del ejecutivo por unos cuantos años más y todo gracias a Collera, siendo el mismo al que le dio un ataque de pánico en la vista oral del juicio y terminamos con el ex –gran fiscal, el gran ladrón de las donaciones de medicinas y del cobro extra de la compra de los paquetes de papel para las circulares que vienen por la izquierda y se le inflan los precios, para distribuírselos después; Lógicamente que por esto tenemos que EXIGIR EL PAGO NO DEL DIEZMO, como exigían los reyes en el Feudalismo, ahora es distinto cuando se enteraron que las Logias para resolver algún dinero para poder suscitar aumentaron los costos de la Solicitud, de la iniciación, del Ascenso, la Exaltación y del mes…. enterados las auras del onceno piso, como los Lázaro Mareíto, Mongo Meneo y el Gran Ladrón, reformaron los Presupuestos y aumentaron las capitaciones y los derechos a las Logias, a semejanzas de los chupa sangre, les han quitado todo y tienen a las Logias en Ruinas, sin mandiles, sin libros, sin pinturas, sin asientos, todas están en perores condiciones que los templos del quinto piso del edificio de la Gran Logia.

Estos vividores de la Masonería, que no son capaces ni de dar con la mano cerrada en el Saco benéfico ni cinco centavos del tremendo salario que le cobran a la masonería, estos chupa sangre dicen que faltan tantos cientos de miles, solamente con el objetivo de “Sacarle más dinero a las Logias” Pero no han sido capaces de decir lo que ellos saben de sobra y es “Que las logias no pagan porque están cansadas de no saber en qué se gasta su dinero, no ver ningún provecho ni acción en pos de la obra masónica, de tanta dictadura y están protestando a semejanzas de las huelgas de los trabajadores de los brazos caídos” Ellas, las Logias; Se cansaron no les importan las amenazas de suspenderlas, ni de amenazarlas con retírales la Carta Patente, ¿Porque amenazar si va a aplicar lo que dice la Ley, en la pagina 149 artículo 45, Porque no lo cumplió antes? Porque sabes lo que te puede suceder…..y por eso quieres intimidar….Pero ¡Cuidado mucho Cuidado! Les repito ¡CUIDADO! …Recuerden que solo será las Cartas Patente que halla entregado la Gran Logia de Cuba de A.L. y A.M. las de la Gran Logia de la Isla de Cuba y de otras Grandes Logias anteriores Ustedes no las entregaron y por lo tanto no tienen facultades para retirarlas, y No se termina el camino por no tener la Carta Patente, la Logia continua con Personalidad Jurídica y puede tomar otro derrotero ¿Qué pasa si las Logias adoptan el Acuerdo de separarse? y….Si reclaman ante los Tribunales civiles Ordinarios y tienen que devolverle hasta el ultimo centavo del acumulado del Auxilio Masónico (esta cuenta que es aparte de la cuenta de la Gran Logia y esta cuenta es también la dueña del Edificio) ¡CUIDADO! ….Mucho… ¡CUIDADO! Que la fuerza puede ser revertida y puede viajar hacia el trasero y no importa cuantas veces se reúna o mande a reunirse con los representantes súbditos de Collera en el templo Gótico el sábado anterior a la Alta Cámara, para preparar quienes proponen, quienes apoyen las mociones, quienes levantan la vos dividida en el local, no importa a quienes Ustedes manden a estas acciones, así como para intimidar con cuestiones de Orden, No importa que preparen las asambleas con el viejo y desahuciado estilo de la vieja Europa, le repito Gran Maestro y Grandes Funcionarios, las Logias están cansadas de las dictaduras, vuelvan a la realidad, la época de la dictadura pasó, no siga el paso de Osmundo, esta sesión se destacó por su forma dictatorial, pareciendo que quien dirigía era el Dictador Osmundo, para la que viene cambie de estilo, democratícese un poco y aléjese de las dictaduras, deje hablar y expresarse libremente a los Representantes que son la Vos de las Logias y usted no tiene facultades legales para abusar del poder de esa forma, recuerde que con toda su investidura con 50 Logias se le puede acusar y usted….Gran Maestro no está muy limpio que digamos.

Basta ya del uso dictatorial dentro de la Masonería, Basta ya de las manipulaciones asamblearias y de las masas, Basta ya de atropellos contra las Logias y los Representantes, Basta ya de vivir de la Masonería, Basta ya y vivan para la Masonería… y No de la Masonería.

SINCRETISMO Y MASONERIA

Por FABIAN VELEZ PEREZ
M:. M:.
R:.L:. Mixta Obreros de la Libertad No. 11
Federación Colombiana de Logias Masónicas

El hombre vulgar, cuando emprende una cosa,
la echa a perder por tener prisa en terminarla.
Lao Tse

Aunque la masonería tradicionalmente fue vista como una institución secreta, la realidad es que simplemente es discreta; la diferencia entre la masonería de antaño y la actual, radica en que cada vez somos mas permeables a la influencia de movimientos, ritos o religiones que en tiempos pasados, no tenían como llegar a la masonería pero que, a través del avance tecnológico, han logrado ingresar a nuestros templos sin recato alguno.

Esto ha tenido como consecuencia que se presente un sincretismo de todos estos movimientos con la masonería, promovido principalmente por HH:. que, habiendo recibido una deficiente instrucción masónica, han llegado a la conclusión que la masonería es apenas un nombre, un emblema, detrás del cual reciben cobijo cualquier tipo de ideas, dejando de lado el método de instrucción masonico y olvidando que la masonería, sin ser un fin en si misma, posee unas características que la hacen exclusiva y excluyente.

Si bien es cierto, la masonería puede ser abordada desde diversos puntos de vista, como el esoterismo, el hermetismo, el espiritualismo, el racionalismo, el laicismo, el nacionalismo e incluso el deismo, no menos cierto es que debe existir, y de hecho existe, un punto de confluencia entre todas estas vertientes dentro de la Orden.

Este punto de confluencia son los símbolos y signos masónicos, rasgo distintivo de los masones de todo el orbe, que sin ser definitivo y estrictamente determinado, involucra una serie de conceptos y formas de inducción que hacen que en ultimas, todos los masones terminen pareciéndose. Bien dice Luis Umbert Santos que: “Uno de los medios mas poderosos que tienen los francmasones para reconocerse entre si, y también para acreditar el grado que poseen, sean del rito que fueren, son los signos” De allí la tradición del reteje, en donde un masón es sometido a prueba en cuanto a sus conocimientos como tal, poniéndose en duda su calidad de miembro de la Orden, si no acierta a responder.

Sin embargo, el sincretismo al que nos vemos avocados, nos lleva a pensar que la falta de instrucción masónica esta generando una perdida de identidad, provocada por que el método masonico esta siendo utilizado solo como excusa para reunirse a aplicar y transmitir principios o doctrinas ajenas a la Orden.

Pero antes de seguir adelante, alinderemos el tema y comencemos por el sincretismo como tal. Según el DRAE, se define sincretismo como un sistema filosófico que trata de conciliar doctrinas diferentes, y en otra acepción se dice que es una expresión en una sola forma de dos o más elementos lingüísticos diferentes.

Pues bien, la situación actual de muchas logias hace honor a ambas acepciones. Por una parte, en algunos talleres se ha tratado de hacer coincidir la masonería con el ideal de muchos movimientos iniciaticos, que sin ser nada malo o erróneo, simplemente no son masonería. Así mismo, identificando el simbolismo masonico como una forma de comunicación, mas comúnmente como una lengua, se le trata de equiparar con expresiones o símbolos profanos, entendido esto ultimo como aquello que no es masonico.

Si aun no hay claridad al respecto, un ejemplo de sincretismo es tratar de identificar la masonería, sus símbolos y sus principios, con temas religiosos, herméticos y hasta políticos. Que en muchos casos la interpretación del símbolo masonico coincida con otras vertientes, es otra cosa.

Y que quede bien sentado, que cualquiera de las anteriores son formas validas de avocar la masonería, pero respetando la esencia de la Orden, porque no es lo mismo que se discuta en logia sobre un tema especifico, a que la tenida se convierta en una alegoría del tema de discusión, pues de esa forma la masonería como tal, pierde su sentido.

Se ha llegado incluso al punto que algunos símbolos tradicionales masónicos están siendo reemplazados o, sistemáticamente eliminados, al no compaginar con la ideología de los movimientos que se quieren asimilar a la Orden, e incluso las ceremonias solemnes se han ido desnaturalizando y se le han incluido principios que nada tienen que ver con el Arte Real.

Entonces, es menester recordar que una de las obligaciones de todo V:.M:. es nunca dejar de lado la enseñanza masónica en el seno de los talleres , pero, ¿como exigir el cumplimiento de esa obligación a aquel que accede al cargo sin haber recibido una correcta instrucción? No se puede enseñar lo que no se ha aprendido, como no se puede dar lo que no se tiene.

Cuathemoc D. Molina Garcia 33°, miembro de la Logia Concordia #1 Xalapa, Veracruz, G.L. Unida Mexicana, nos dice lo siguiente: “Afirmamos aquí que la esencia de la Masonería -los tres Grados básicos- radica en su simbolismo, y éste, en su ritualidad ceremonial. Por tanto, prescindir de los procesos rituales en los conferimientos de los Grados esenciales del Gremio constituye una grave falta al espíritu formativo y a la transmisión correcta del saber y del sentir masónicos. No puede un sujeto afirmar que posee la Masonería, si los Grados le fueron conferidos a "golpe de mallete". ¿Cómo puede un individuo expresar sus impresiones y experiencias, si jamás tuvo la oportunidad de vivir la experiencia iniciática, por simbólica que ésta sea?”

La pagina web de la Respetable Logia Simbólica Femenina "MARIE CURIE" No. 34 de la G:.L:.U:.F:. ALMA MEXICANA. nos dice que “aunque la masonería tiene reglamentos específicos para otorgar los grados en sus diferentes ritos y en sus diferentes naciones, la obtención de los grados es un asunto personal, ya que son los deseos de superación y los niveles de participación, iniciativa, entusiasmo y responsabilidad los que fijen los tiempos en que cada miembro de la logia vaya obteniendo los grados y los cargos.”

Eso nos lleva entonces a la labor de las luces del taller, quienes deben procurar que AApr:. y Ccomp:. vayan recorriendo el camino masonico de forma metódica, interiorizando los principios de la Orden, valorando y entendiendo sus símbolos y signos. No es posible que, simplemente por llenar los requisitos de forma, como lo son el paso del tiempo, la presentación de trabajos o la asistencia a determinado numero de tenidas, se otorguen grados masónicos, si ese H:. en realidad no ha comprendido a que se viene a la masonería o, lo que es aun peor, ni siquiera se le ha transmitido el conocimiento necesario para entenderlo.

Y es que, por esa vía, se puede llegar a exabruptos como el del Q:.H:. Tomas Cipriano de Mosquera quien se inventó un grado 34 denominado “Acrisolados Amigos de Colombia”. y de una vez se lo fue otorgando a sí mismo.

Lo hasta aquí dicho, no implica una defensa a ultranza de la ortodoxia masónica, en donde el símbolo lo es todo, por que lo que en realidad se quiere significar es que, para lograr los reales objetivos de la masonería se debe, ante todo, respetar su esencia para, a través de ella, alcanzar “la felicidad del hombre por el bienestar de las mayorías”

Y para ello tenemos el método masonico, cuyos aspectos básicos son El Rito, El Debate y la La Fraternidad, en donde el primero, el rito, señala el modo de hacer y de decir y mantiene el orden de los procesos, conteniendo además el simbolismo asociado al método, lo cual proporciona el conjunto de elementos que inducen a la reflexión. El segundo, el debate, supone para el masón un aprendizaje en el control de las emociones y en la autorregulación del individuo, ya que se debe enfrentar a la posibilidad de cuestionamiento a sus planteamientos, aceptando ese hecho con madurez y prudencia. Y el tercero, la fraternidad, como la síntesis que da sentido a todo lo demás, donde el verdadero masón va a reflejar lo que va aprendiendo en el trabajo de pulir su piedra bruta.

Para desarrollar estos aspectos básicos tenemos, según Javier Otaola, ex Gran Maestro de la Gran Logia Simbólica Española, tres principios o criterios que a todos nos obligan: 
1. El deber de transmisión, entendido como la asunción por parte los hermanos mas veteranos de que son depositarios de unos conocimientos que no les pertenecen, sino que están en sus manos para ser cabalmente transmitidos a los hermanos masónicamente mas jóvenes. 
2. La pureza de la transmisión, queriendo ello significar la lealtad de cada masón para con la integridad y la riqueza del conocimiento masónico recibido, es decir: los mitos, símbolos, rituales, costumbres y las virtudes morales e intelectuales veneradas tradicionalmente entre masones. 
3. Modernidad de la transmisión, aspecto que se refiere a que la transmisión del conocimiento masonico debe ser en un idioma y de tal forma que este acorde con los tiempos actuales, pero sin desentonar con las tradiciones masónicas.
Si nosotros, como MM:.MM:. logramos interiorizar el método masonico, dándole aplicación permanente en nuestros talleres, estaremos formando una nueva generación de masones que respeten la Orden y nunca pretendan amalgamarla con otros movimientos, preservando su sentido, su finalidad y por sobretodo, su identidad.

Recibid todos un T:.A:.F:.

Fuente:

  1. GUIA DE ORO DEL FRANCMASON, Luis Umbert Santos
  2. DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA - Vigésima segunda edición
  3. GUIA DE ORO DEL FRANCMASON, Luis Umbert Santos
  4. http://revistaheredom.blogspot.com/2009/09/la-feria-de-los-grados.html
  5. http://rlsfmariecurie34.hostoi.com/Mc_05_PreguntasFrec.htm
  6. http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/abril2008/ensaladilla.htm
  7. GUIA DE ORO DEL FRANCMASON, Luis Umbert Santos
  8. http://rlaltuna.com/planchas/IZETA_EL_Metodo.pdf
  9. http://colectaneamasonica.blogspot.com/2008/07/la-trasnmisin-del-mtodo-masnico.html

Un catedrático ve a Tenerife con argumentos suficientes para hacerse referente nacional en cultura masónica

El catedrático y decano de la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad de La Laguna (ULL), Manuel de Paz, ha propuesto la creación de una ruta cultural de la masonería en Tenerife contando para ello con tres lugares estratégicos: el templo Masónico de la calle de San Lucas; el mausoleo del Marqués de la Quinta Roja y el Hotel Taoro, incluso las pirámides de Güímar.

"La ruta es coger y hacer como mínimo lo que es puramente masónico que sería el templo de la calle de San Lucas de Santa Cruz, luego saltar a La Orotava, al mausoleo de la Quinta Roja -- del arquitecto francés Adolphe Coquet, que también era masón-- y el Hotel Taoro de Puerto de la Cruz que era el modelo decimonónico de un templo de salomón y como broche estaría el tema de las Pirámides de Güímar que no son pirámides sino son majanos pero era una finca de un masón que yo lo incorporaría", ha explicado De Paz en una entrevista concedida a Europa Press.

En opinión de este reconocido experto esta es una ruta cultural en Tenerife "pero que tiene valor para toda España". Así, el edificio de San Lucas albergó la Gran Logia de Canarias, la Logia de Añaza 170 y también a varios organismos filosóficos vinculados a la masonería.

"Como tal organismo produjo una inmensa masa de documentación y se relacionó con la masonería de medio mundo, gran parte de ese material ha servido para luego reconstruir la historia de la masonería en partes de la Península donde para nada había documentación porque simplemente se destruyó durante la Guerra [Civil]", ha argumentado el catedrático de la ULL.

Abundando más en este edificio propiedad municipal, y cuya restauración se ha anunciado durante años, De Paz ha apuntado que su valor "simbólico a escala nacional es muy elevado". En este sentido ha insistido que es el "único templo masónico en España" y ha recordado, por ejemplo, que el que se había proyectado en la calle del Príncipe de Madrid "nunca" se llegó a construir y el "templillo" de Gijón fue destruido.

"Templo masónico puro y duro, ese y está aquí, además con la característica de que le incorporaron una serie de elementos de tipo egipciacos asimilándolo a una tradición creativa que tenía mucho que ver y que había en Escocia, porque el escotismo (rito Escocés antiguo y aceptado) se supone tiene su origen en Oriente", ha afirmado Manuel de Paz.

"Arquitectónicamente, es una obra que refleja la maestría que ha alcanzado su autor [Manuel Cámara]... El clasicismo romántico muy sobrio de sus primeros trabajos fue dando paso a ciertas licencias decorativas que culminaron en edificios de mayor ornamentación, de los que la Logia es el ejemplo más extremo, impuesto por su significado específico", han argumentado De Paz junto a Miguel Ángel Molinero en de 'El templo de la Logia de Añaza'.

UN MAUSOLEO A UN HIJO MASÓN
La literatura y el conocimiento popular ha asociado la construcción del Mausoleo de La Quinta Roja al "despecho" de la madre de José Ponte, marqués de La Quinta Roja, que vió como la Iglesia le negó que fuera enterrado en un camposanto.

La obra ejecutada por Coquet es la coronación del grado 30 de los 33 que tiene el rito, según el decano de la ULL. "La fábula de los templarios en el grado 30º, por su lado, comporta ritualmente "una parte vindicativa, con puñales y cabezas de muertos, en la que se maldecía a los dos abominables, es decir, al papa Clemente V y al rey francés Felipe el Hermoso, destructores del temple", y que "el denso anticlericalismo del siglo XIX pronto hizo erigir a estos dos personajes como símbolos a su medida", contribuyendo a "alejar" el origen cristiano y jacobita del grado", ha escrito de Paz sobre este lugar sito en La Orotava en donde todos los elementos, incluso los jardines están llenos de lecturas con mensaje para quienes están vinculados a la masonería.

En cuanto al Hotel Taoro a pesar de las transformaciones --un incendio a principios del siglo XIX-- es el 'culmen' de la arquitectura salomónica. "En el siglo XVIII se creía que los hebreos habían aprendido las técnicas para la construcción en piedra de los egipcios. Así, el primer santuario que erigieron, el templo de Salomón, se habría levantado siguiendo esos conocimientos. Éste era el prototipo del edificio simbólico que los masones querían erigir con la nueva Humanidad y, más prosaicamente, el modelo para los edificios reales en los que se reunía la congregación de hermanos", ha argumentado De Paz junto a Miguel Ángel Molinero.

Fuente: Europa Press

Google resaltó la fortaleza económica del Perú: “Es la más sólida de la región”

Alexandre Hohagen, director general de Google para América Latina, aseguró que desde el punto de vista de negocios, la compañía no tiene ninguna duda sobre su incursión en nuestro país


Alexandre Hohagen (i) y Gianfranco Polastri (d). (Foto: Rony Isla)

Diario El ComercioEl Perú tiene la economía más sólida de la región, es uno de los países que más crece y es uno de los que hizo mejor trabajo después de la crisis económica mundial”. Así de contundente fue Alexandre Hohagen, director general de Google para América Latina, al respaldar la incursión de la compañía en nuestro país con la instalación de una oficina comercial que estará a cargo del country manager Gianfranco Polastri.

El ejecutivo brasileño aseguró que desde el punto de vista del negocio, para Google el Perú es un país muy atractivo al margen de que solo haya 8 millones de personas que se conectan a Internet, un número inferior con relación a las realidades de otros países. Más bien destacó la estabilidad económica como un contexto favorable para realizar negocios.

Aquí hay mucho potencial y en países como el Perú, donde todavía no hay una presencia importante de Google, la compañía cumple un rol fundamental en la conducción de pequeñas empresas que le permite obtener ingresos a partir de una herramienta muy fácil de usar (Adwords) que conecta a sus clientes con los productos que quieren comprar”, añadió.

Previamente, el ejecutivo había señalado que el gigante de Internet también decidió instalar una oficina en el Perú ante el volumen de búsquedas a través de Google que se realizan desde nuestro país, aunque prefirió no detallar cifras.

Google presentó hoy su estrategia y plan de negocios para consolidar sus operaciones a nivel local e incrementar el número de anunciantes que utiliza su sistema de avisos por Internet llamada Adwords. Esta herramienta permite crear campañas en línea y mostrar los anuncios de sus clientes cada vez que un internauta realiza una búsqueda en Google relacionada con su producto.

Yo creo muchísimo que el Perú es un país de mucho potencial (… ) dentro de 10 años vamos a acordarnos de esta reunión y nos daremos cuenta de cuántas cosas hicimos en el Perú gracias a Google y a Internet y de cuánto se pudo desarrollar gracias a esta iniciativa. No tenemos ninguna duda desde el punto de negocio de estar en el Perú”, aseguró.

Sexto Informe Gran Maestria - Gran Logia del Estado de Guerrero

CUBA: Maestro Mason en huelga de hambre y con peligro para su vida

Por Yusnaimy Jorge Soca
Periodista Independiente

La Habana, Cuba.  Reportado de gravedad y con peligro para la vida trasladaron a Alejandro González Benítez desde la Cárcel Valle Grande para el hospital nacional de la prisión Combinado del Este, en la capital habanera. El recluso, quien es Maestro Masón de la Logia de la Habana, se declaró en huelga de hambre y sed hace 11 días, y presenta neumonía bilateral, deshidratación severa, está haciendo fiebre recurrente de 39-40 ̊ grados y ha perdido más de diez kilogramos de peso corporal.

La medida extrema y desesperada de González Benítez se debe a que luego de llevar más de 20 meses en prisión provisional, sin ser presentado ante un juez, y acusado de malversar bienes del Estado en la empresa mayorista de comercio de San Miguel del Padrón, los oficiales de la unidad de procesamiento penal de la comisaría de Acosta que atienden su caso, lo regresaron de conduce a los calabozos de la Unidad para instruirlo de un nuevo cargo de malversación que le sumaron al anterior.

Ahora el Maestro Mazón debe responder ante la justicia por dos causas recogidas en expedientes distintos, lo que complica sobremanera su situación penal caracterizada por la falta de garantías del debido proceso, además de incrementar el tiempo de su posible condena, por estar a expensas de recibir dos sanciones por separado. Esta es una práctica que usan frecuentemente los instructores policiales, cuando carecen de pruebas incriminatorias para justificar la acusación en contra de sus procesados, y que les reporta la posibilidad de alargar el período de  prisión preventiva de los detenidos y las probabilidades de que sean condenados severamente en los tribunales.

Durante todo este tiempo de prisión sin juicio Alejandro González se ha declarado inocente. Manifiesta que es víctima de una treta fabricada por funcionarios corruptos de la entidad de comercio y militares del Departamento Técnico de Investigación (DTI). Según su declaración, sólo estuvo administrando la empresa de comercio estatal por menos de dos meses, y lo que sucede es que le quieren achacar faltantes de cientos de miles de pesos que se arrastraban desde hacía años, y de los que él no tiene ninguna culpabilidad, como lo demuestra la falta total de evidencias incriminatorias del delito, y las irregularidades en su proceso penal, donde las autoridades están violando todas las normas y términos legales establecidos por la legislación vigente.

Desde la sala de terapia del hospital de reclusos el Maestro Masón Alejandro González Benítez pide a sus hermanos fraternales que se interesen en su situación y denuncien la injusticia que está sufriendo. Y responsabiliza a las autoridades del Gobierno con lo que le suceda a consecuencia de su acción en reclamo de justicia.

Nota: Teléfono de contacto con los familiares de Alejandro González, (265-44-33).

Centro Ibérico de Estudios Masónicos(CIEM) con nueva web


El Centro Ibérico de Estudios Masónicos (CIEM) cuenta con una nueva página web, más ágil, más moderna, más dinámica y más interactiva. La página será actualizada cada mes o puntualmente, en función del flujo de información que generen sus colaboradores.


LA CONSUMACION DE LA INDEPENDENCIA DE MEXICO

El proceso de independencia de México fue uno de los más largos de América Latina. Para 1821 el conflicto ya había durado once años, durante los cuales las muertes, capturas, derrotas y persecuciones habían reducido el movimiento original a una guerra de guerrillas, mantenida por el tesón y el valor de hombres como Vicente Guerrero. El desgaste del movimiento y el indulto ofrecido por el virrey Apodaca habían logrado que algunos jefes insurgentes dejaran la lucha. Mientras esto ocurría en la Nueva España, las condiciones en la metrópoli sufrieron cambios sustanciales. Fernando VII, muy a su pesar, debió aceptar la Constitución de Cádiz, que limitaba su poder, consagraba la libertad de imprenta y los derechos del individuo.

Los mismos peninsulares que habían combatido a los insurgentes se reunieron en la llamada conspiración de la Profesa, para lograr la independencia evitando así que la nueva constitución y las libertades que propugnaba, se implantaran en la Nueva España. Dirigido por el canónigo Monteagudo, el grupo de la Profesa logró que Apodaca nombrara a Agustín de Iturbide, comandante del ejército del sur, con la consigna de acabar con Guerrero. La habilidad de Iturbide, su sutil olfato político, hicieron que, en lugar de perseguir a Guerrero, lanzara el plan de Iguala, declarando a México país independiente, católico, hogar de peninsulares, criollos, indios y negros por igual. A este plan se adhirieron guarniciones españolas, tanto como insurgentes. Particularmente la unión de las fuerzas de Guerrero e Iturbide, originó el ejercito Trigarante, que rápidamente se apoderó de la Nueva España.

Apodaca fue destituido por su propia guarnición y regresó a España. Iturbide pactó alianzas con los jefes insurgentes y persuadió a buena parte de las fuerzas realistas de sumarse a su causa. El nuevo virrey, Juan de O'Donojú, sólo llegó para firmar los tratados de Córdoba por los cuales reconocía la independencia. Fungió además como intermediario para entregar la capital sin derramamiento de sangre, entablando negociaciones con el general Novella quien reconoció la autoridad de O´Donojú y le entregó el mando de la guarnición el 13 de septiembre. Fue así como, tras la firma de los tratados, el ejército español que permanecía defendiendo la capital, emprendió su retirada hacia Veracruz. Entonces el ejército Trigarante, al mando de Iturbide, hizo su entrada triunfal con un numeroso contingente en la Ciudad de México el 27 de septiembre de 1821, consumando la Independencia.

El desfile fue espectacular. Así, al menos, lo han descrito los pinceles y las crónicas: los colores verde, blanco y rojo de la bandera Trigarante (simbolizaban la pureza de la religión católica, la independencia y la unión entre mexicanos y españoles, y las franjas estaban entonces dispuestas en forma diagonal) prevalecieron en las compañías mezcladas de insurgentes y ex realistas. Todo el camino estaba adornado con banderas, oriflamas y arcos triunfales en esos colores y figurando el águila como blasón. Se firmaría al día siguiente, 28 de septiembre, el Acta de Independencia del Imperio Mexicano, que estipulaba: “La nación mexicana que por trescientos años, ni ha tenido voluntad propia, ni libre el uso de la voz, sale hoy de la opresión en que ha vivido.”

Por primera vez, una conciencia de patria, de unidad, de pertenencia y autodeterminación, alumbraba el sentimiento de los mexicanos. La capital recibió alborozada a los triunfadores, entre el repicar de campanas, el sonar de tambores y clarines, restallar de cohetes y los gritos entusiastas de la multitud.

Pobres y ricos, blancos, indios, mestizos, todos salieron a las calles a festejar el nacimiento de una patria. El recorrido de las tropas trigarantes se había planeado desde la Tlaxpana por San Cosme, para llegar frente al palacio Virreinal. Sin embargo, Iturbide desvió su paso para que una persona muy especial presenciara el desfile desde su balcón: se trataba de María Ignacia Rodríguez de Velasco, la mítica Güera Rodríguez, ante cuya belleza y encantos se cuenta que caían rendidos por igual realistas e insurgentes. Se dice que tuvo en sus manos la carta firmada por Fernando VII, de la que se desprenderían los principios del Plan de Iguala, así como que fue ella quien entregó a Iturbide este documento.

Cuenta Artemio del Valle Arizpe que, en esa ocasión, Agustín de Iturbide se desprendió de una de las plumas tricolores que adornaban su sombrero, para enviárselo a la Güera, quien “…la tomó con delicada finura entre el índice y el pulgar y con magnífico descaro se la pasó por el rostro varias veces, lenta y suavemente acariciándolo con voluptuosa delectación”.

Iturbide presidió la Junta Provisional Gubernativa y, al desconocer España los Tratados de Córdoba, fue coronado emperador, entrando en conflicto con el Congreso. Para muchos, en ese momento traicionó los ideales de la lucha insurgente. Tal vez aquel 27 de septiembre, arropado por el regocijo de los mexicanos al saberse por fin independientes, consideró factible constituirse como el primer monarca mexicano. En cualquier caso, los hechos posteriores no empañan ese día de júbilo y gloria para nuestro país y para la ciudad de México.

¡AYUDA A LOS DAMNIFICADOS EN VERACRUZ!

Discurso Acapulco


  • Lic. José Luís Ávila Sánchez - Presidente Municipal de Acapulco de Juárez.
  • Venerables Grandes Past Muy Respetables Grandes Maestros de la Muy Respetable Gran Logia del Estado de Guerrero.
  • Venerables Maestros de las Respetables Logias Simbólicas jurisdiccionadas a la Muy Respetable Gran Logia del Estado de Guerrero.
  • Ilustre Hermano Adolfo Catarino Vázquez, Delegado Provincial para el Estado de Guerrero por el Supremo Consejo de México Masones Guerrerenses.
  • Ciudadanos Mexicanos.
La Masonería Guerrerense acude hoy ante esta efigie del Gran Patricio, Lic. Benito Pablo Juárez García, para manifestar al pueblo de México que la Masonería Mexicana, y en especial, la Masonería Guerrerense no permitiremos ni un paso más de las fuerzas oscurantistas que amenazan a la ciudadanía, no más dogmas ni verdades disfrazadas, ni un paso más de la derecha conservadora, no queremos más Opus Dei, no más Yunques, no más Caballeros de Colón, quienes están distorsionando los valores sociales, cívicos, éticos y morales, ya no más declaraciones que agredan a los feligreses y a los hombres y mujeres de buenas costumbres, ya no más agresiones de voces de jerarcas católicos de Guadalajara y de la Catedral Metropolitana de la ciudad de México, que si bien es cierto, tienen libertad de expresión, pero hasta donde no agredan a las instituciones ni a los gobiernos liberales emanados de la voluntad popular manifestada a través del voto.

Para los mexicanos de pensamiento liberal nos agradó la información que a la Cámara de Diputados había llegado la propuesta de reforma al Artículo 40 de la Constitución Política, más que reforma es el agregado de una sola palabra: LAICA, que se insertaría entre los conceptos democrática y federal. El texto original dice así: “Artículo 40. Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una república representativa, democrática, federal, compuesta de estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su régimen interior; pero unidos en una federación establecida según los principios de esta ley fundamental”.

La Cámara de Diputados con total de 500 legisladores, está conformada por 237 integrantes del PRI que representa un 48%; el PAN, 142 legisladores que representa el 28%, el PRD con 69 representa al 14%, los otros partidos suman 52 igual a un 10 %; con ese porcentaje el PRI aprobó por una rotunda mayoría y de esta manera fue enviada a la Cámara de Senadores, en ésta, la conformación del Senado es totalmente a la inversa, de un total de 128 Senadores, el PAN ostenta la mayoría con un total de 50 legisladores que representa el 39%; el PRI, con 33 Senadores representa el 28%; el PRD CON 26 legisladores es un 20%; los otros partidos suman 19 legisladores que representan un 15%. Al llegar esta propuesta a la Cámara de Senadores, los del PAN, que representan a los intereses retrógradas para la política nacional, a los conservadores, a quienes defienden a toda costa a los altas jerarcas de la Iglesia Católica pretenden negociar que a cambio del agregado de la palabra LAICA al Artículo 40 se acepte la reforma al Artículo 24 que dice:
“Todo hombre es libre para profesar la creencia religiosa que más le agrade y para practicar las ceremonias, devociones o actos del culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o falta penados por la ley. El Congreso no puede dictar leyes que establezcan o prohíban religión alguna. Los actos religiosos de culto público se celebraran ordinariamente en los templos. Los que extraordinariamente se celebren fuera de estos se sujetaran a la ley reglamentaria”.
Este Artículo señala la LIBERTAD DE CULTO y tratan de reformar su texto por uno que contemple la LIBERTAD RELIGIOSA, y con ello darle todas la facultades y libertades para que los representantes de la alta jerarquía católica puedan intervenir de manera abierta y total en todos los aspectos de la vida política nacional, de ello tenemos a cada momento las declaraciones de los cardenales Norberto Carrera Rivera, Arzobispo de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México y del arzobispo de Guadalajara, Juan Sandoval Íñiguez, quienes asumen esos desplantes y actitudes soberbias a sabiendas que en el Senado tiene una gran representación que los protegen, violentando de esta manera el grupo parlamentario del PAN al contenido actual de los Artículos 24, 40 y 130. Además, por si fuera poco, este grupo de Senadores Panistas está condicionando también que a cambio del agregado de la palabra LAICA al Artículo 40, se derogue la fracción E del Artículo 130 Constitucional, que a la letra dice:
e) Los ministros no podrán asociarse con fines políticos ni realizar proselitismo a favor o en contra de candidato, partido o asociación política alguna. Tampoco podrán en reunión pública, en actos del culto o de propaganda religiosa, ni en publicaciones de carácter religioso, oponerse a las leyes del país o a sus instituciones, ni agraviar, de cualquier forma, los símbolos patrios”.
Si se derogara esta fracción estaría dando el inicio para reformar el Artículo 130, que dice:tículo. Las iglesias y demás agrupaciones religiosas se sujetaran a la ley. Queda estrictamente prohibida la  “El principio histórico de la separación del estado y las iglesias orienta las normas contenidas en el presente arformación de toda clase de agrupaciones políticas cuyo título tenga alguna palabra o indicación cualquiera que la relacione con alguna confesión religiosa. No podrán celebrarse en los templos reuniones de carácter político".

Ante este contexto, el miércoles 18 de Agosto, los integrantes de la Junta Directiva del Consejo Masónico Nacional de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos acudimos a una audiencia con el Senador Pedro Joaquín Coldwell, Presidente de la Comisión de Puntos Constitucionales de la Cámara de Senadores y nos explicó que en el caso de insistir en el agregado de la palabra LAICA al Artículo 40 y conceder las peticiones y condiciones que hace el grupo parlamentario del PAN, México estaría retrocediendo en sus postulados filosóficos que sustentan a la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y se estaría dando puertas abiertas para que los grupos conservadores afiancen su poder, y si lograran sus pretensiones consolidarían la injerencia de los representantes de la iglesia católica a intervenir en todos aquellos aspectos de la vida social, política y educativa nacional, por lo que, lo más conveniente es esperar a que termine esta legislatura y las condiciones de la conformación del próximo Senado cambie. Ésta es una propuesta impulsada por el PRI, se avanzaría si se contara con el consenso del PRD, pero éstos andan más preocupados por hacer sus alianzas que les permitan seguir viviendo a expensas del erario nacional que atender puntos verdaderamente centrales en su función legislativa en favor de los valores e intereses de los mexicanos, si se contara en el Senado con el apoyo de los integrantes del PRD y votos del PVEM, Convergencia, PT y los dos senadores sin grupo se lograría rebasar al número que representan los panistas.

Por este motivo, la Masonería nacional a través del Consejo Masónico Nacional de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos nos estamos dirigiendo a las Legislaturas Estatales para que todos aquellos Diputados Locales de ideología liberal y nacionalista conformen a nivel nacional una fuerza que presione a la Cámara de Senadores a no legislar más a través del chantaje, a no más reformas que representen una regresión al pasado, en donde la vigencia de la Iglesia tome el control nacional de las ideologías y de la educación.

La Masonería no está en contra de las creencias religiosas y espirituales, las defendemos y las respetamos, en lo que no estamos de acuerdo es en que sus representantes violen a cada momentos la constitución, haciendo declaraciones que agreden, ofenden y lastiman a la libertad de cultos, de creencias, creyendo que la representación que tienen le da facultades de entrometerse en la vida nacional, entrometerse en lo que no les compete, en lo que no les corresponde, en lo que es facultad del Estado Federal, democrático y representativo.

Hacemos un llamado a la ciudadanía, a los obreros, a los campesinos, a los profesionistas, a los comerciantes, a los taxistas, a los intelectuales, a las instituciones, a los comunicadores, a los medios de comunicación, a los Diputados, a los Senadores, a los Presidentes Municipales, que con un sentido nacionalista y patriótico no permitamos más intromisiones, no más violaciones a los preceptos constitucionales.

La Masonería hoy como siempre será la vanguardia para tener un México libre, independiente, democrático, liberal, laico, popular, representativo.

¡Que viva Juárez!
¡Qué viva Vicente Guerrero!
¡Que Viva México! ¡Qué viva México! ¡Que viva México!

Rodolfo Sámano García 
Muy Respetable Gran Maestro
Muy Respetable Gran Logia del Estado de Guerrero

Acapulco de Juárez, Gro., a 25 de Septiembre de 2010

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