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INFORME DEL BANCO MUNDIAL SOBRE PERÚ - La oportunidad de un país diferente: Próspero, equitativo y gobernable

Reconocimientos-Prefacio-Bibliografía

Acronimos y siglas


Síntesis - La oportunidad de un país diferente: próspero, equitativo y gobernable - Marcelo M. Giugale

Parte I
Notas temáticas
Capítulo 1. La importancia del crecimiento para una sociedad próspera 
Vicente Fretes-Cibils, Christopher Humphrey y Rossana Polastri
Capítulo 2. Gobernabilidad e instituciones 
Ruxandra Burdescu, Jonas Frank, John L. Newman, Juan Manuel Quesada y Fernando Rojas


Parte II
Una economía que genera empleos

ESTABILIDAD MACROECONÓMICA
Capítulo 3. Manteniendo un marco macroeconómico apropiado para un crecimiento sostenible
Rossana Polastri

Capítulo 4. Hacia una política tributaria más eficiente
Valeriano García y José Valderrama 107

Capítulo 5. La sostenibilidad fiscal y el manejo de la deuda pública
Vicente Fretes-Cibils, Conrado García Corado y Antonio Velandia Rubiano

Capítulo 6. La prestación de servicios públicos: el uso de concesiones y asociaciones público-privadas
José Luis Guasch


CRECIMIENTO Y COMPETITIVIDAD

Capítulo 7. Profundizando la intermediación financiera
Hela Cheikhrouhou

Capítulo 8. Comercio exterior
José Luis Guasch y Rossana Polastri

Capítulo 9. Hacia la competitividad agropecuaria y la equidad rural
Antonio Pérez

Capítulo 10. Desarrollo territorial
José María Caballero, Carolina Trivelli y María Donoso Clark


ESTRUCTURA

Capítulo 11. Transporte urbano
José Barbero

Capítulo 12. Infraestructura rural
Nicolas Peltier-Thiberge

Capítulo 13. Electricidad
Susan V. Bogach, Demetrios Papathanasiou y Eduardo H. Zolezzi

Capítulo 14. Agua potable y saneamiento
Iris Marmanillo
Capítulo 15. Vivienda
William Britt Gwinner

RECURSOS NATURALES
Capítulo 16. Recursos naturales
Renán A. Poveda

Capítulo 17. Hidrocarburos
Eleodoro Mayorga Alva

Capítulo 18. Recursos hídricos
Douglas Olson

Capítulo 19. Pesca
Marea Hatziolos y Cornelis de Haan

Capítulo 20. Minería
Renán A. Poveda


POLÍTICA AMBIENTAL

Capítulo 21. Prioridades ambientales
Renán A. Poveda y Ernesto Sánchez-Triana

Capítulo 22. Política de salud ambiental
Ernesto Sánchez-Triana y Yewande Awe

Parte III
Un nuevo contrato social
BIENESTAR GENERAL
Capítulo 23. Pobreza y desigualdad
Carolina Sánchez - Páramo

Capítulo 24. Derechos de propiedad y tenencia de la tierra
David F. Varela y Jorge L. Archimbaud

Capítulo 25. Juventud
María Donoso Clark


LOS SECTORES SOCIALES

Capítulo 26. Educación básica
Luis Crouch

Capítulo 27. Educación superior
Kristian Thorn

Capítulo 28. Salud
Betty M. Alvarado y Monique Mrazek

Capítulo 29. La red de protección social
Cornelia Tesliuc

Capítulo 30. Recursos humanos
Richard Webb y Sofía Valencia

Capítulo 31. Sistema de pensiones
Rafael Rofman

Parte IV
Un Estado para sentirse orgulloso
MODERNIZACIÓN DEL ESTADO
Capítulo 32. Descentralización
Rossana Polastri y Fernando Rojas

Capítulo 33. Gobierno electrónico
María Dolores Arribas Baños, Enrique Fanta Ivanovic y Henry Forero Ramírez

Capítulo 34. Justicia
Lisa L. Bhansali


ACCESO A BIENESTAR

Capítulo 35. Crimen y violencia
Andrew Morrison

Capítulo 36. Voz y participación
William Reuben




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VII Gran Tenida Nacional‏ Gran Logia de La República Bolivariana de Venezuela

A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
L:.I:.F:.
Gran Logia de La República Bolivariana de Venezuela
Constitución Unificadora y Democrática de 1956 (e:.v:.) y Estatutos Generales de 1957(e:.v:.)

CONVOCATORIA NACIONAL

A todas las RResp:. LLog:.
De nuestra Jurisdicción y Obediencia.

S:.F:.U:.

Fraternalmente se Convoca a todos los QQ:. HH:. de nuestra Jurisdicción y Obediencia a las actividades siguientes:
  1. VII Gran Tenida Nacional a celebrarse el sábado 02 de abril de 2011, a las 9:00am, punto geométrico Av. Los Médanos edificio “La Logia”, entre Av. Josefa Camejo y Calle Norte, frente a la clínica UCA (Unidad de Cirugía Ambulatoria) cerca del Centro Pediátrico Falcón, al Or:. de Coro, Estado Falcón, sede del Templo de la Resp:. Log:. “Unión Fraternal” Nº17. caviroga@gmail.com
  2. Congreso Ordinario a celebrarse el viernes13, sábado14 y domingo15 de mayo de 2011, a las 9:00am al Or:. de Los Teques, Estado Miranda, en el Templo de la Resp:. Log:. “Guaicaipuro” Nº 43. caviroga@gmail.com
  3. Supremo Consejo. Convento Filosófico Regional para los Estados Anzoátegui, Bolívar, Delta Amacuro, Nueva Esparta y Sucre, a celebrarse el sábado 28 de mayo de 2011, Hosp:. 130,00 Med:. Prof:. Incluye Desayuno, refrigerio y almuerzo, a las 07:00am en el Vall:. de Puerto La Cruz, Estado Anzoátegui en el Templo de la Resp:. Log:. “Estrella Polar” Nº 156. sobcapestrellapolar105@hotmail.com
  4. Supremo Consejo. XXII Convento Filosófico Nacional a celebrarse los días viernes 02, sábado 03 y domingo 04 de septiembre 2011, en el Vall:. de La Guaira, Estado Vargas en la sede de la Resp:. Logia Unanimidad Nº 03. resplogunanimidad_3@hotmail.com
  5. Supremo Consejo. Visita Oficial el día sábado 22 de octubre de 2011, hora 10:00am, al Vall:. de El Pao, Estado Bolívar, sede del Sob:. Cap:. Rosa +Cruz “Francisco Veracierto Sanchez” Nº104.
La asistencia del Ven:. Maest:. y el Sec:. G:. SS:. TT:. de vuestra Resp:. Log:. es necesaria, importante e imperativa.

Cumpliendo con el protocolo de rigor vuestro Resp:. Or:. recibe oportuna comunicación oficial mencionando estos temas.

Pietro Spadavecchia
Gr:. Maest:.

Carlos V. Rodríguez G. 
Gr:. Sec:. G:. SS:. TT:.

Cesar Medrano
 Gr:. Orad:. Fisc:.

Salio Revista Masonica HIRAM ABIF Edicion No. 129

Revista Hiram Abif N° 129

Mesianismo masónico

David Guillén Patiño

El 22 de julio de 2010 di cuenta aquí del anuncio sui géneris que al inicio de ese año hizo en la ciudad de Saltillo Felipe Vitela Mora, en su calidad de presidente de la Confederación de Grandes Logias Regulares de México.

En el marco del XL Congreso Nacional Masónico Coahuila 2010, el representante se refirió básicamente a dos eventos, el primero de los cuales consistía en que la masonería mexicana, compuesta por más de 350 mil miembros, había salido de su “aletargamiento”.

Igualmente, dejó claro que la organización estaba lista para impulsar “el mejoramiento del país a través del pensamiento liberal”, toda vez que “los gobiernos derechistas, lejos de propiciar la igualdad, han acentuado la brecha entre pobres y ricos”.

En ese entonces me preguntaba, y lo sigo haciendo, si en verdad los integrantes de esta sociedad podrán hacer el papel de redentores de la patria en esta hora crucial. ¿De veras han superado sus problemas de convivencia interna? ¿En verdad han echado mano de su disciplina de antaño para coincidir en un solo propósito?

En tanto, la coyuntura a partir de la cual los masones buscan lograr su proyecto de nación, una vez “reactivados, fortalecidos y en pie de lucha”, lo son las elecciones de 2012, en virtud de las cuales el Partido Revolucionario Institucional deberá volver por sus fueros.

Todo parece indicar que, en efecto, la confederación de logias mexicanas está de vuelta y, con ello, el liberalismo. Se perciben una serie de indicios que apuntan a la intención, cada vez más marcada, de cambiar el actual sistema de gobierno en México.

Dos años antes del revelador anuncio de Vitela Mora, concretamente la noche del 25 de abril de 2008, el ex gobernador de Coahuila, y ahora presidente nacional del PRI, Humberto Moreira Valdés, recibió el grado 33 de gran inspector general de la orden en el Supremo Consejo de México de Lucerna 56.

El discurso que en esa ocasión pronunció el otrora mandatario estatal no difiere ni un ápice de la línea de acción que Felipe Vitela daría a conocer luego. Moreira Valdés, quien hoy se indigna por el encarecimiento de la canasta básica, habría puntualizado:

“Estamos obligados como masones a ser líderes que marquen el camino para superar la condición y miserias de nuestra gente, además de luchar contra lo que ha permitido el avance de las fuerzas oscurantistas y retrogradas, que se han aprovechado de la ignorancia, pobreza y búsqueda de una esperanza...

“Tenemos la oportunidad de luchar por nuestros ideales, de defender nuestros principios, sabiendo que estamos en contra de todo tipo de intolerancia, tiranías y cacicazgos...

“Todos hemos aprendido en palabras de muchos de los hermanos aquí presentes y de las propias enseñanzas de las treinta y dos liturgias que nos preceden... para ingresar al campo de la sociedad, en la búsqueda del mejor estado social, para alcanzar la justicia, la libertad y la igualdad entre los hombres, con base en los fundamentos del laicismo...

“Hoy, los retos de la masonería son muy significativos pues tenemos que actuar en un mundo con estructuras económicas y políticas globalizadas, para enmendar la creciente demanda de satisfactores básicos de cerca de más de cien millones de mexicanos...

“Todos tenemos la obligación de luchar por la unidad y por la regularidad de la masonería en general para lograr hacer de nuestra institución una piedra fuerte del edificio del progreso que trascienda al mundo profano con sus postulados y ofrezca alivio al desposeído y afligido pueblo que lo reclama...

“Practiquemos con fuerza lo que hemos aprendido: el trabajo, la libertad, la igualdad, ejercer nuestra voluntad, la razón, el amor, el pensamiento a través de la palabra y sobre todo la fuerza de la fraternidad y la anhelada unidad que todos buscamos. Es cuanto”.

Pareciera, pues, que a casi tres años de la distinción de que fue objeto, Humberto Moreira Valdés ha pasado a ser la principal cabeza visible del nuevo movimiento masónico. Tiempo al tiempo...

(columna_palabrasmayores@hotmail.com)

ARGENTINA: Los masones que hicieron historia


El templo de la Logia Roque Pérez por dentro
La historiadora Elsa Zacarías relata la obra de los venerables que formaron parte de la hermandad y su relación con las actividades más destacadas de la sociedad en ese momento. Además, brinda detalles de la simbología masónica.

La masonería tiene la particularidad de ser una institución con el raro destino de ser halagada o difamada, esto último responde a la ignorancia del común de la gente, del profano, porque debemos tener en cuenta que su historia forma parte de la historia de la Humanidad, de la historia Argentina y por ende de la historia Regional que hace a la construcción social y cultural de nuestro pueblo misionero", cuenta Elsa Zacarías, historiadora y estudiosa de la influencia de la masonería y la Logia Roque Pérez en los primeros años de colonización y organización del actual territorio posadeño y misionero. Si bien en el primer artículo se intentó hacer una introducción al interesante y, por qué no, misterioso mundo de la masonería y de las hermandades secretas, lo que persigue este artículo es seguir desmitificando ese halo enigmático que rodea a estas instituciones de antaño, dando cuenta de las actividades que realizaron sus miembros cuyos nombres hoy figuran entre la lista de ilustres que protagonizaron los primeros pasos de la capital misionera.

Tal es el caso del gobernador del territorio de las misiones Rudesindo Roca, tucumano hermano del presidente Julio Argentino Roca, quien fue integrante y "venerable" (presidente) de la Logia Roque Pérez entre los años 1882 a 1890. Roca, además de ser un hombre reconocido en las filas de los notables que formaron parte de la recordada "generación del 80", fue quien creó el primer juzgado letrado en 1883 con los fueros Civil, Comercial, Correccional y Criminal.

Según reza la publicación del Centro de Estudios Históricos del Instituto Superior Antonio Ruiz de Montoya (ISPARM) también fundó la Subprefectura Marítima, constituyéndose como policía de costas, cuya misión era luchar contra el contrabando y vigilar la navegación.

En esos años también impulsó la exploración del territorio de manera oficial y en forma privada y según data la información envió a Hunter Davidson, hombre de confianza, a realizar una expedición por el río Paraná hasta las Cataratas, momento en que se conforma la Comisión Hidrológica.

Posteriormente promueve el primer servicio fluvial de pasajeros con la puesta en marcha del "Vaporcito Sol de Mayo", embarcación con la que brinda el servicio de transporte desde Posadas a San Ignacio. En paralelo se crean varias compañías de navegación como la "Platense"; la de Nuñez y Gibaja; la de Juan Domingo Barthe o la de Juan Mola.

A Roca también se le atribuye la mejoría en las comunicaciones con Buenos Aires y la creación del Banco de la Nación Argentina en 1882.

"La masonería en nuestro país ya actuaba desde antes de 1810, luego de la Revolución de Mayo. Trabajó a favor de la libertad e independencia de América, independencia Argentina y por la implementación de formas democráticas, liberales y progresistas. Derrotado el gobierno de Juan Manuel de Rosas, actuó con más intensidad y mayor influencia en las esferas gubernamentales, pero siempre respaldadas en formas de logias y sociedades, rodeadas para los profanos de cierto misterio, pero dentro de ellas se trabajaban con disciplina, por los ideales de luchas contra toda forma de despotismo y opresión", explica Zacarías. En ese orden resalta que las actividades siempre estuvieron "a favor de las conquistas liberales, del orden, del progreso y la razón".

Moritán y Lanusse

El ex gobernador Benjamín Moritán fue venerable de la Logia de 1891 a 1893, tiempo que permaneció en el territorio provincial. Mantuvo la misma línea que Roca y fue el fundador del departamento central de Policía y quien lideraba el equipo que finalmente establece los límites entre nuestra provincia y Corrientes.

En 1891, con su ayuda se crea el Club Unión y el Centro Español, luego ambos se fusionan y se crea el recordado Club Social. La partida de Moritán hacia Buenos Aires se da en octubre de 1893.

El ex gobernador Juan José Lanusse desarrolló el cargo y fue venerable de la Logia Roque Pérez desde 1896 hasta 1905.

Fue uno de los grandes promotores del desarrollo de la colonización en la zona, tal es así que en 1898 ordenó realizar un censo en San Javier; San José; Santa Ana; Candelaria y Cerro Corá para conocer más sobre la organización de las colonias de inmigrantes.

Ya en ese entonces la potencialidad turística de nuestra provincia estaba en la mente de los gobiernos pioneros porque fue el mismo Lanusse quien en 1902 promulgó la ley "Olmedo" que reserva para el Estado la superficie que hoy constituye el Parque Nacional Iguazú. Además, el ex Gobernador fue precursor de viajes y expediciones.

Entre sus actividades destacadas, en 1900 prohíbe la prostitución clandestina en el territorio y se realizan controles tanto en la zona de actividad portuaria como en obrajes. Un año más tarde comunica oficialmente a la ciudadanía la llegada del primer teléfono urbano a Posadas y se instala la Usina, - en la zona de Villa Blosset, en la bajada al viejo puerto cuyo edificio estuvo en pie hasta el inicio de las obras de la actual Costanera-.

Finalmente, fue impulsor del cultivo de arroz en Azara y Apóstoles, debido a la baja de la producción del tabaco y en 1904 puso a disposición todas las herramientas para que la producción de yerba mate se realizara en escala en la zona de San Ignacio.

Conmemorado Día Nacional de Masonería en Casacoima


Con motivo a la celebración de los 261 años del Generalísimo Don Sebastián Francisco de Miranda Rodríguez y día Masónico Nacional se llevó a cabo un sesión solemne en la plaza Bolívar ubicada en la Sierra perteneciente al municipio Casacoima acto realizado como tributo y homenaje a este precursor de la independencia nacional y fundador de la masonería en Venezuela.


El acto fue presidido por la Cámara Municipal , quienes dieron la bienvenida al Alcalde José Santaella, así como también, a los representantes de las diversas Logias de la Masonería presentes en el lugar, de igual forma se contó con la presencia de los Directivos de la Cámara, del Concejal Publio Guzmán, Concejal Edgar Rondón, Concejal Auber Ríos, Concejala Eugenia López, y Concejala Yaisis Farfán.

El homenaje inició con la entonación de las gloriosas notas del Himno Nacional, seguido de la ofrenda floral ante el Libertador Simón Bolívar realizada por el Alcalde José Santaella y el Administrador Delio Peña como representantes de la Cámara, por su parte Jesús Salvador en representación de la respetable Logia Sur Oriental de la República Bolivariana de Venezuela y sus afiliados realizaron la ofrenda.

Durante la celebración de este acto solemne estuvo como Orador de Orden del grupo Masónico Jesús Salvador Sotillo el muy respetable, gran maestro, Ex soberano y gran comendador del tercer orden Consejo Supremo, quien ofreció un discurso sobre los grandes logros y pasos dados por el percusor Francisco de Miranda intentando conmemorar con humildad y con convicción de sinceridad y sentimiento esta fecha memorable “es un sentimiento colectivo de tener esta localidad, esta plaza para reivindicar ese esfuerzo hecho por este ilustre, insigne venezolano, luchador incansable” expresó.


Dio las gracias al Alcalde del municipio, a la Cámara Municipal y demás presentes por la oportunidad brindada de formar parte de este acto, así como también mencionó la importancia de esta fecha recordando la lucha que se debe realizar para obtener los logros, poniendo como ejemplo a Miranda “debemos conocer nuestro pasado para comprender el presente y prepararnos para el futuro y evitar errores y desaciertos” indicó. Así mismo realizó un llamado a la reflexión social donde se deben abrir los ojos hacia nuevos horizontes recordando quienes somos y de donde se proviene, dando ejemplo de poder, sabiduría e igualdad.


El acto finalizó con las palabras del Alcalde José Santaella quien agradeció por tener la oportunidad de compartir con las logias masónicas presentes, así como también agradeció a la Cámara Municipal por la conmemoración del nacimiento de este precursor de la independencia, de igual forma expresó las gracias por el discurso realizado. “es un honor y un privilegio escuchar palabras tan sabias”, dijo para continuar con importantes palabras y con las que reafirmó el apoyo y compromiso que tiene diciendo que “aquí hay un masón comprometido con el municipio” expresó. / (Prensa Albomaca).

HONORES A UNA MAGNÍFICA GESTIÓN


El pasado domingo 13 de Marzo del año en curso los miembros de la Resp:. Log:. Mixta Obreros de la Libertad # 11 en cabeza de su Ven:. Maest:. el Q:. H:. Fabian Velez, organizaron un paseo campestre para despedir con honores al Pas - Ven:. Maest:. Q:. H:. Pablo de la Peña, debido a la magnifica y ejemplar gestión realizada en el tall:. para el periodo masonico 2010 - 2011.

El paseo tuvo lugar en la finca de la familia Castilla y contó con la asistencia algunos miembros del tall:., QQ:. cuñadas y QQ:. Sobrinos.

Como es costumbre en los eventos organizados por nuestro tall:. los aportes intelectuales, la fraternidad y los aperitivos no se hicieron esperar.

Las fotos fueron un aporte realizado por el Q:. H:. Freddy Silva.


Fuente: Resp:. Log:. Mixta Obreros De La Libertad # 11

Domingo Faustino Sarmiento - Figura de un Masón insigne

Por el V:. H:. Ricardo E. Polo

Domingo Faustino Sarmiento, provinciano en Buenos Aires, porteño en las provincias, argentino en todas partes, ha sido para los argentinos una de las más controvertidas figuras de la historia. Sin embargo, nos ha instado a indagar en testimonios, sean estos los legados de apologistas o detractores. Pero, fundamentalmente, en los objetivos elementos de juicio subyacentes en su obra, su impoluta trayectoria y su indiscutible personalidad avasalladora.

Cuando se bucea en los cincuenta y dos tomos que integran su fructuosa labor –incluso “Conflictos y Armonía en las Razas de América”, obra que escribía poco antes de su fallecimiento- se advierten las dificultades en la elección de temas. En parte por el riesgo de ser parcial, en casos a ser remanido y en otros a ser superficial, puesto que el no haber participado de una época determinada, puede provocar tangencialidad en las vivencias o en la interpretación de los hechos.

Domingo Faustino Sarmiento impuso el principio de autoridad y terminó con las revoluciones del Siglo pasado (nos referimos al siglo XIX). Si tuvo un fanatismo fue el del progreso, sacando al país del pantano, al que en la actualidad, curiosamente, pareciera que nos intentan sumergir peligrosas regresiones al oscurantismo medieval.

Sarmiento acicateó a unos y a otros, aún a costa de insultarlos, e interesó a todos por las obras –fueran materiales o culturales- cosa que ha sido grande y excelente.

Su cerebro segregaba ideas y proyectos permanentemente, haciéndolo con toda ejecutividad en todos los casos....

Se le imputó ser determinista y fatalista. Pero ¡cómo habría de ser determinista, quien consideraba al ser humano modificable por la educación!

El interrogante ha sido saber dónde residía su fuerza...

No fue un moralista. Escribió en toneladas de papel y ríos de tinta, que supo verter contra individuos e ideas, no contra vicios o defectos. Salvo los vicios y defectos políticos, condenando fundamentalmente la hipocresía.

Estaba convencido de su propia valía, de su derecho a mandar; el saberse con más talento que los demás y arraigada convicción de su valer fueron la razón de su fuerza. Se criticó implacablemente su obra e insultada su persona –hasta le llamaron asesino- pero jamás alguien dijo que fuera mediocre o pequeño. Y en sus años postreros, hasta sus propios enemigos le respetaban e incluso le amaban.

Otra de sus fuerzas fue su honradez, tan insólita virtud en nuestros días. En especial lo que se ha dado en llamar “la clase política”...

Sarmiento nunca utilizó el poder para lograr bienes materiales en beneficio propio. En tiempos de Presidente, su hija fue simple maestra en San Juan. Con él, de nada valían “las cuñas o acomodos”.

Es más, su honestidad prevaleció incluso sobre la amistad y así aplicó sanciones a los dos militares que contribuyeron a su presidencia: la prisión a Arredondo y la destitución a Mansilla. Hubo quienes le tildaron de ingrato, pero la verdad es que fue justo y disciplinado.

Monseñor Franceschi –paradigma de la intolerancia finisecular- contundentemente apabullado en aquella famosa polémica sobre “La Cuestión Social y los cristianos sociales o La cuestión social y un cura”, por la erudita sapiencia del insigne don Lisandro de la Torre, político y masón, supo decir de Sarmiento: “Hay algo en él que impide odiarlo”.

Innumerables hechos de su vida lo hacen trascender como un eximio jurista. Lo era, aún más, en su autodidacta formación legista y tal vez, por carácter transitivo, un gran estadista.

Fue criticado por “abominar a los indígenas”, sin embargo en sus comentarios a un libro de su amigo Lastarría (1844) dice Sarmiento: “...Hablábamos con respecto a la violación de los principios del Derecho de Gentes para con los salvajes. Este Derecho supone Gente, Naciones que pactan entre sí, que se respetan, que reconocen Derechos y reclaman y esto no puede tener lugar en las luchas que sostienen las naciones civilizadas con los salvajes, en las que para medir la justicia de los Procedimientos recíprocos, bastaría apreciar el estado de civilización de unas y de otras.”

“No es nuestro ánimo abogar por las inútiles crueldades –continúa Sarmiento- cometidas contra los indios, pero no podemos menos que reconocer en los pueblos civilizados, cierto odio y desprecio por los salvajes, que los hace crueles y sin escrúpulos; y ese odio y ese desprecio eran tan patentes en los Conquistadores contra los indios y los infieles, que se discutió largo tiempo entre teólogos y sabios si los indios eran hombres”. (Al respecto, debería incursionarse en los resultados de aquella Bula papal, que en su tiempo, dirimió tan delicada discusión...)

Estando Sarmiento en Chile –1864- desempeñando una misión diplomática y de paso hacia los Estados Unidos de América, se suscitó un entredicho con los gobiernos de España y el Perú. España había tomado la isla peruana de Chincha por la fuerza. Ante tal atropello, Sarmiento salió en defensa del país avasallado diciendo: “Las Repúblicas sudamericanas pertenecen a la comunidad de los pueblos regidos entre sí por el Derecho de Gentes; existen por su Derecho, conquistado heroicamente y asegurado por el consenso de todas las naciones, sin que aquella de la que se segregaron pueda negar su existencia por falta de Tratado o Reconocimiento explícito. Después de cuarenta años de renuncia a toda pretensión de dominio y en virtud de la aprobación de los Tratados de Ayacucho, que terminaron la guerra entre la Metrópoli y las que fueron sus colonias”.

Consecuente con aquel principio, Sarmiento preconizó el Arbitraje en asuntos de diferencias internacionales. Por ejemplo, las suscitadas por cuestiones limítrofes o el cobro compulsivo por deudas de guerra, para lo cual, aconsejaba entablar la demanda entre la Corte federal del país deudor o someterlo al arbitraje de un Juez imparcial que determinaría sobre el asunto en disputa. La sugerencia de Sarmiento se hizo Derecho.

Este perfil de hombre imbuido del valor de las leyes, lo trasuntó también en su inconclusa obra “Conflicto y Armonía en las Razas en América”. Allí, señala que: “A la época más o menos que se suprimían en España los Derechos de la Defensa y Garantías contra Procedimientos Arbitrarios, se obtenía en Inglaterra del Rey Carlos II, el Escrito de Habeas Corpus, por el cual nadie puede ser retenido en prisión sin orden de Juez competente. Tres siglos y medio debieron transcurrir para que, en nuestro país, por declaraciones parciales del derecho y más tarde por las Declaraciones y Garantías que proceden y limitan nuestras Constituciones, se restableciesen aquellos Derechos naturales al hombre, asegurados al pueblo por el Derecho Romano y a los españoles por las Partidas de Alfonso el Sabio y de que fueron despojados por la perversidad de un cardenal, autor de la Inquisición”.

La propia Doctrina Monroe, fue, en su origen, la protesta de Inglaterra y Estados Unidos contra toda intervención europea que tuviese por objeto, como lo intentaba la Santa Alianza, la proscripción de principios del gobierno libre en América del Sur, como habían sido proscritos en Europa después de 1815.

La Doctrina Monroe al asegurar la independencia de las Colonias, -de suyo independientes y asegurando el derecho de las colonias a emanciparse, que los Estados Unidos habían proclamado en su Declaración- no comprometía la soberanía inglesa donde se conservaba. Fue de acuerdo con Inglaterra y a instancias de George Canning, que vino la Doctrina Monroe al mundo.

La historia es la narración de los hechos del pasado, es decir, el testimonio del desarrollo de los acontecimientos del hombre en su accionar trascendente. Ella debe puntualizar la verdad. Por eso es que Sarmiento también incursionó por los caminos de la historia, realizando estudios que lo colocan entre los que procuraron –como él- penetrar con profundidad en los acontecimientos. Con esa intensidad que tienen los que son capaces de ahondar en el espíritu de los seres y de las cosas, a través de la meditación y la filosofía.

Meditación y filosofía, cosas de las que hoy carece un mundo cuya virtualidad, pareciera suplantar los estadios de la realidad...


MASONES CELEBRAN EN JUAN GRIEGO ANIVERSARIO

LOGIAS. El Día Masónico Nacional fue celebrado en el Templo de la Logia Juan Bautista Arismendi Nº 79, de Juan Griego, para rendir homenaje al 261º aniversario del natalicio del precursor de la Independencia y padre de la Masonería Latinoamericana, Francisco de Miranda. El orador de orden fue Absalón Davis, quien resaltó la vida de Miranda por su concepción idealista y convicciones de libertad. Explicó en nota de prensa que este pilar en la historia de Venezuela logró que el poderío masónico formara parte extraordinaria de la magna guerra de liberación.

INVITACION A INSTALACION DE CC:. de DD:. y OO PERIODO 2011 P:.R:.L:.S:.UNION FRATERNAL Nº 5


GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DE LOS ANTIGUOS, LIBRES Y ACEPTADOS MASONES DE LA REPUBLICA DEL PERU

P:.R:.L:.S:.UNION FRATERNAL Nº 5

INVITACION INSTALACION DE CC:.de DD:.y OO:. 2011
P:.R:.L:.S:.UNION FRATERNAL Nº 5

Nuestro Taller Tiene el Honor de Invitar a vosotros RR:. y QQ:. HH:. a la Ceremonia de Instalacion de Cuadro de DD:. y OO:. 2011 , que se realizara el dia MIERCOLES 30 de Marzo del 2011 e:.v:. en el Templo de la Fraternidad "M:.R:.H:. Luis Heysen Inchaustegui", sito en el p:.g:. del Jr. Paraguay Nº 400 Valle de Lima Peru a las 8 pm.

CUADRO de DD:. y OO:. Periodo 2011

V:.M:. R:.H:.IVAN GALLEGOS VALDEIGLESIAS
Past V:.M:.I:. R:.H:. MARIO ROLLERI MUENTE
1er VIG:. Q:.H:. EDUARDO GARCIA SERRANO
2do VIG:. R:.H:. CARLOS NAPOLEON DEL CARPIO PALACIOS
CAP:. R:.H:. RAUL NAVARRO AYAUCAN
SEC:. Q:.H:. SERGIO RAMIREZ ALBUJAR
TES:. Q:.H:. JOSE LUIS CARRASCO BAROLO
1er DIAC:. Q:.H:.HUGO ROMERO NUÑEZ.
M:.C:. Q:.H:. GUILLERMO REVILLA SEMINARIO
G:.T:.I:. Q:.H:. PEDRO JOSE RODENAS S.
PORTA ESTANDARTE Q:.H:. SANDRO COLORADO ABANTO

Los RR:. y QQ:.HH:. de nuestro Tall:.
agradecen vuestra gentil asistencia.-

Vall:. de Lima, Marzo del 2011

El Secretario

Prémio CENTRO DE ESTUDOS MAÇÓNICOS.

O “Prémio Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa” é atribuído anualmente e destina-se a galardoar autores de dissertações académicas ou de outros trabalhos de investigação realizados no âmbito da MAÇONARIA.
Regulamento

O Regulamento do “Prémio do Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa” em vigor para a edição de 2012 é o seguinte:

Artigo 1.

1. É instituído o "Prémio Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa", a atribuir anualmente, destinado a galardoar os autores de dissertações académicas ou de outros trabalhos de investigação realizados no âmbito da Maçonaria Regular e Tradicional.

2. Incluem-se na área temática objecto do Prémio, igualmente, os trabalhos oriundos das diversas disciplinas das ciências sociais que tenham por finalidade contribuir para o estudo da realidade histórica maçónica mundial ou que fortaleçam a histórica maçónica nacional.

Artigo 2.

1. Poderão concorrer autores nacionais ou estrangeiros, de qualquer idade.

2. Serão admitidos trabalhos de autoria colectiva.

3. Cada concorrente ou grupo de concorrentes apenas poderá apresentar um trabalho.

4. Apenas serão admitidos a concurso os trabalhos redigidos em português, inglês, francês, espanhol, que constituem as línguas oficiais do Prémio.

5. Apenas serão admitidos a concurso os trabalhos dos autores que apresentem declaração atestando que:
a) Entre a data da publicação original do trabalho em qualquer suporte e o termo do prazo de apresentação ao concurso a que o prémio diz respeito, não decorreram mais de três anos;
b) O trabalho não recebeu qualquer prémio até ao termo do prazo de apresentação das candidaturas do “Prémio do Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa”.

Artigo 3.

1. Os trabalhos concorrentes, dactilografados a dois espaços, deverão ser apresentados em quatro exemplares (um original e três cópias) e entregues ao “Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa”, ou remetidos por correio, até 22 de Dezembro de 2011. Deverá ser anexado um CD com o trabalho em formato digital.

2. Conjuntamente, e em sobrescrito fechado devidamente identificado, deverão ser enviados a declaração referida no artigo anterior, o currículo pessoal e científico, a morada e outros meios de contacto do concorrente ou, se o trabalho for de autoria colectiva, de cada um dos concorrentes.

3. Os originais dos trabalhos, as cópias e o sobrescrito contendo a declaração e a identificação do autor ou autores, deverão, no prazo indicado no número um, dar entrada nos correios tradicionais, sito no APARTADO 1018, 5300-999 BRAGANÇA, Portugal, dentro de um único envelope com a menção “Prémio do Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa”.

Artigo 4.

1. O Júri que apreciará as diversas candidaturas será nomeado, anualmente, pelo Presidente do “Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa”, nos 30 dias posteriores ao termo do prazo para a apresentação dos trabalhos, integrando três estudiosos ou outros especialistas de reconhecida competência na área científica a que o prémio diz respeito.

2. Cada membro do Júri tem direito a um voto.

3. O Presidente do “Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa” designará, igualmente, um secretário do Júri, que não terá direito de voto.

Artigo 5.

1. Os membros de cada Júri elegerão entre si um Presidente.

2. Constituído o Júri, este decidirá previamente da admissibilidade dos concorrentes em função da compatibilidade temática dos respectivos trabalhos com o objecto do Prémio e das demais prescrições do presente regulamento.

3. Os trabalhos não admitidos a concurso serão devolvidos aos respectivos autores.

4. Os trabalhos recebidos e admitidos a concurso não serão devolvidos aos autores, passando a integrar o acervo da Biblioteca do “Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa” após as deliberações do Júri.

Artigo 6.

1. O Júri procederá à apreciação dos trabalhos admitidos a concurso, classificando-os por ordem da respectiva qualidade.

2. A classificação a que se refere o número anterior atenderá à originalidade e à qualidade científica dos trabalhos, à natureza das fontes, bem como à metodologia do seu tratamento e às capacidades expositivas dos autores.

Artigo 7.

1. O Júri atribuirá o Prémio ao primeiro classificado e uma Menção Honrosa ao segundo classificado. Os seus nomes e os títulos dos trabalhos premiados serão publicamente divulgados no mês de Setembro de 2012.

2. O Prémio ou a Menção Honrosa poderão ser atribuídos ex-aequo. No primeiro caso, ou no caso do vencimento de uma autoria colectiva, o respectivo quantitativo será objecto de divisão entre os concorrentes premiados.

3. O Júri poderá não atribuir o Prémio, fundamentando a sua decisão em acta. 4. A decisão do Júri é definitiva e irrevogável, sendo tomada por maioria dos votos.

5. Os membros do Júri têm o dever de sigilo relativamente ao teor das reuniões e ao sentido de voto dos restantes membros.

6. A acta final, elaborada pelo secretário do Júri e aprovada por este, expressará o resultado das deliberações tomadas, podendo ser dada a conhecer aos concorrentes que a solicitarem com motivo justificado; fazem parte integrante da acta todos os documentos que contenham elementos de fundamentação das decisões de cada um dos membros do Júri sempre que não houver unanimidade na atribuição do Prémio ou da Menção Honrosa.

7. O “Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa” poderá, livremente, publicar as referidas obras vencedoras por serem parte do seu acervo. Os autores, a partir do momento que concorrem dão desde logo autorização para esse efeito e não exercem qualquer direito sobre as referidas obras vencedoras.

Artigo 8.

O “Prémio do Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa” é constituído por uma quantia em dinheiro, de 250 (duzentos e cinquenta) euros, eventualmente actualizável.

Artigo 9.

A entrega do Prémio e da Menção Honrosa aos autores premiados terá lugar em cerimónia pública a realizar no prazo de trinta dias após a divulgação da decisão do Júri.

Artigo 10.

1. O regulamento do Prémio pode ser alterado por iniciativa da GLNP (número de contribuinte 504 686 755) que suporta legalmente o “Centro de Estudos Maçónicos Fernando Pessoa”, nos termos dos números seguintes.

2. As alterações que vierem a ser introduzidas no regulamento durante o período que medeia entre o termo do prazo para apresentação dos trabalhos a um concurso e a decisão final do Júri, não poderão ser aplicadas a essa edição do prémio.

3. As alterações que ocorrerem são automaticamente integradas no texto do Regulamento do Prémio que estiver divulgado no endereço electrónico www.cemfp.org , a partir de 31 de Janeiro de cada ano.

Incorporación a CIMAS de THE MOST WORSHIPFUL OMEGA GRAND LODGE ANCIENT FREE & ACCEPTED MASONS NEW YORK STATE, la Gran Logia Omega del Estado de Nueva York, USA.

CIRCULAR CIMAS N° 110/11

Retransmission de la conférence publique - GRAN ORIENTE DE FRANCIA

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« De l'Utopie néolibérale à la crise :
Quels enjeux pour demain ? »,
avec André ORLEAN,
Économiste C.N.R.S. - E.H.E.S.S.
cosignataire "le manifeste des économistes atterrés"
ce lundi 28 mars 2011 dès 20h00

sur www.godf.tv, la web télé du Grand Orient de France.

VENEZUELA: Un institucion discreta, no secreta que anda buscando la verdad

Las logias masónicas, que han sido -según sus miembros- vilipendiadas por sus supuestas prácticas “ocultas”, no son más que “una universidad de la vida para crear hombres justos”
ángel mendoza zabala
Los masones guardan el secreto de sus “tenidas”, las reuniones semanales
Los masones guardan el secreto de sus “tenidas”, las reuniones semanales Fotos: J.M. Abreu
Zona Metropolitana.- ¿Qué significa un símbolo formado por un compás, una escuadra y en cuyo centro hay una letra “G”?
Esa pregunta quizá se la hayan hecho muchos, que no se han atrevido a consultar a los más indicados, los portadores del símbolo, los masones. Durante mucho tiempo, el tabú y la leyenda que rodeó a la masonería hizo que la colectividad los viese como monstruos.
Pero más normales no pueden ser. Lo ratifica un hombre que durante 20 años ha estado ligado a la masonería, Ramón García. “Solo buscamos que hombres libres y justos puedan crecer provechosamente en la sociedad”, señala.
 Aún con sus ornamentos, con sus secretos (símbolos, colores y tocamientos), y con sus asambleas a puerta cerrada, ellos se definen como una “universidad para la vida, una institución filosófica, filantrópica y selectiva, cuyo principal propósito es la búsqueda de la verdad a través de la virtud”.
Lo dice Miguel Gómez, uno de los “queridos hermanos” (trato que se dan entre ellos) que asiste a la logia ubicada en la calle Maturín de Barcelona, que lleva por nombre Juan Manuel Cajigal.
 Miranda, el pionero
 El día de la masonería nacional coincide con el natalicio del generalísimo Francisco
de Miranda, porque fue él quien trajo la masonería a Venezuela.
“Miranda la descubrió en sus correrías por Francia e Inglaterra y las llamó en América las logias lauterianas, en homenaje a un cacique chileno”, explica Jacobo Cifuentes, quien además es segundo vigilante, cargo que ostenta en las “tenidas”, las reuniones semanales de los masones.
La visita al templo
Entrar a un templo masón, en este caso al ubicado en la calle Maturín de Barcelona, es descubrir un grupo de hombres uniformados con traje y corbata negra, y decorados con ciertos ornamentos dependiendo de su rango.
Los hay de todos los estratos sociales, pero la mayoría de ellos son profesionales. “Cuando alguien 'toca a la puerta' (un término para designar que desea ingresar a la logia), comienza un proceso para determinar si la masonería está hecha para él. Porque no todos son aceptados”, explica Carlos Ortiz.
El auxilio mutuo y el reconocimiento como hermanos es uno de los símbolos que distingue a la logia.
Un miércoles, llegaron uno por uno. Colaboraron en la preparación de la tenida, conversaron temas triviales, y se decoraron. Para eso, utilizan bandas, delantales y guantes blancos.
El templo es un salón soportado sobre 12 columnas, coronadas por los signos del zodíaco, no por astrología sino por el paso de la tierra alrededor del sol durante un año, según explica Cifuentes.
Una Biblia, coronada por la escuadra y el compás, ocupa el sitio central del templo. Al final hay un estrado destinado al maestro venerable, un hombre que ha acumulado méritos suficientes, con investigaciones, aportes y tesis, para ascender a este nivel.
Antes de la tenida, el encargado de protocolo, portando un báculo, llama a los aspirantes, compañeros, maestros sin cargo, visitantes (que vienen de otras logias), y luego a las “luces”, entre quienes se cuentan los vigilantes, el secretario y el orador. Luego entra el maestro venerable.
El misticismo y el respeto que se profesan minutos antes de ingresar al templo, se contagia a los “profanos”, los no masones, quienes por una oportunidad pudieron entrar al templo. Las miradas son severas mientras el flash de la cámara destella.
No se sabe qué pasa más allá. Ya lo dijo Miguel Gómez. “No revelamos qué significan nuestros símbolos, colores y tocamientos. Es como la receta de la coca cola”, dice divertido.

VENEZUELA: Logia masónica celebra hoy su día

Todos los 28 de marzo los masones de Venezuela festejan el natalicio de Francisco de Miranda, padre de la masonería en Latinoamérica. Para conmemorar este día la Comisión de Logias de Ciudad Guayana y la Estrella de Caroní Nº 139, preparan una serie de actividades.

Diana Pérez Gámez

La gran familia masónica de Caroní representada por Comisión de Logias de Ciudad Guayana y “La Estrella del Caroní Nº 139”, prepararon una programación especial para celebrar el Día del Masón y conmemorar los 261 años del natalicio del Generalísimo Sebastián Francisco de Miranda y Rodríguez, precursor de la Independencia y de la masonería en Latinoamérica.
La invitación es extensiva a toda la gran familia masónica y al público en general para que los acompañe, hoy, a los actos que se realizarán en la Plaza Miranda de San Félix, luego del tradicional desfile cívico masónico, que partirá desde la Plaza Miranda de la logia “Estrella del Caroní” Nº 139 hasta la Alcaldía. El orador de orden será el periodista y maestro masón, Samuel Paredes.

José Rojas indicó que en la sesión solemne se conversará sobre la vida de Francisco de Miranda.

Gedel González, en su condición de maestro para el período 2010-2011 de la logia “Estrella del Caroní Nº 139”, destacó que esta organización es una sociedad de pensamiento, más discreta que secreta, que ha logrado expandirse por el mundo propagando principios morales.

Explicó que la libertad de pensamiento y la tolerancia religiosa encontraron eco dentro de sus logias masónicas en momentos de crisis. El trazado de sus objetivos los han orientado hacia la búsqueda de la verdad en todos sus campos, y en el perfeccionamiento moral y material de la humanidad, mediante la práctica de la tolerancia y la organización de la sociedad masónica en logias.

Ingreso a la Hermandad
La celebración del Día del Masón se hace en honor al precursor Francisco de Miranda, nacido en Caracas el 28 de marzo de 1750. Estudioso y ágil en aprender idiomas, no tardó en hablar fluidamente inglés, francés y alemán. Se instala en Filadelfia, donde gracias a su dominio del inglés, y sus ideas republicanas, conoce y entabla una gran amistad con los generales Washington y Lafayette, uniéndoseles en su gesta libertaria contra la corona británica.

Varios historiadores masónicos norteamericanos y franceses aportan valiosa información sobre la actividad de Francisco de Miranda, de quien aseguran se inició en 1783, en una logia de Filadelfia muy frecuentada por el famoso general francés Lafayette. No hay datos sobre el día y el mes. Por las contingencias derivadas de la guerra, al parecer se perdieron los archivos de la logia donde Miranda recibió la luz masónica. Existen muchas referencias sobre la asistencia de este prócer a reuniones en Nueva York y de sus tertulias con George Washington en algunos locales.

La invitación es para toda la comunidad guayanesa a que asista a los diferentes actos que se llevará a cabo en la Plaza Miranda de San Félix. Allí conocerán detalles insospechados de la vida de este personaje y de algunos aspectos que relatan la historia de la masonería.

Fuente: Correo del Caroni

Tenida por el 30 Aniv. de la R:.L:.S:.Fenix 137-1





Francisco de Miranda maestro de la libertad

Por Jhonathan Raul Segovia/DLA Trujillo

El ilustre es considerado el adalid de la independencia de los pueblos de América. La masonería es una sociedad de hermanos basada en doctrinas morales y espirituales. El masón es un hombre de bien; respetuoso de las leyes y amante del bien común, el progreso, la justicia, el honor y la verdad

Todos los 28 de marzo, los masones de Venezuela celebran el nacimiento del Generalísimo Sebastián Francisco de Miranda Rodríguez (1.750) y Día Masónico Nacional. El venezolano universal con su espíritu masónico, único ciudadano de su tiempo, participó en tres procesos históricos, entre ellos, la Independencia de Norteamérica, la Revolución Francesa y la Independencia de Hispanoamérica.

Los representantes de la Logia Bolívar y Morrillo 91° de Valera, este lunes rinden honores al Precursor de la Independencia y Padre de la Masonería Latinoamericana. El prócer es considerado el adalid de la libertad e independencia de los pueblos de América. Sobre su iniciación en la orden no está claro el lugar, sin embargo, hay autores que coinciden que fue en 1.783 en los Estados Unidos, siendo su padrino el General francés, Mario José Lafayette.

Para los masones valeranos, Francisco de Miranda, es un legado de igualdad y fraternidad. Una vez iniciado en la Francmasonería fundó en la ciudad de Cádiz en España, la Logia Lautaro, donde fueron iniciados destacados personajes de la historia libertadora del continente Americano. El ilustre venezolano en su lucha visionaria sumó a Simón Bolívar, y a otros insignes ciudadanos a la gesta independentista.

El Padre de la Patria fue iniciado en la masonería en la logia que fundó su compatriota Francisco de Miranda. De igual forma, figuran en esa orden, el libertador de Chile, Bernardo O' Higgins y el General San Martín, libertador de Argentina. Hoy el legado de estos y otros destacados masones sigue inspirando a hombres libres, de buenas costumbres e irreprochables conductas.

¿Qué es la masonería?

La masonería es una sociedad de hermanos basada en doctrinas morales como el amor fraterno; la ayuda mutua; la verdad sobre todo; la práctica de las virtudes: temperancia, fortaleza, prudencia y justicia; y en doctrinas espirituales como la convicción de un Ser Supremo y la inmortalidad del alma. La masonería apuesta a la paz entre los hombres evitando la violencia y utilizando el diálogo y la razón.

Según Asdrúbal Colina Peralta, el masón es un miembro de una fraternidad llamada Masonería. Una Fraternidad es un grupo de hombres con ideales comunes que tienen por objeto combatir la ignorancia; es una escuela mutua, cuyo programa se resume en obedecer las leyes, vivir con honor, practicar la justicia, amar al semejante y trabajar sin descanso en bien de la humanidad y por su emancipación progresiva y pacífica.

Para uno de los hermanos de la orden valerana, José Briceño Polacre, los masones son practicantes de las virtudes de la paciencia, la tolerancia y el amor. El masón es un hombre de bien; trabaja por su bienestar, por su familia y por su patria; es respetuoso de las leyes y de la autoridad constituida, y son amantes del bien común, el progreso, la justicia, el honor, la verdad y la libertad.

Francisco Espinosa, otro masón trujillano, subraya que la masonería es una institución fraternal que reúne a hombres libres y de buenas costumbres en la tarea de elevar su estado de conciencia con enseñanzas libres de fanatismo y la superstición en base a principios morales y el desarrollo de las grandes virtudes del hombre.

Existencia de Dios

El trabajo para la masonería no es sólo un derecho, sino un deber y lo exige a sus representantes como punta de lanza para el desarrollo del país. Defiende los principios de libertad, igualdad y fraternidad y combate la explotación del hombre por el hombre. La universalidad del ideal masónico, la solidez de sus estructuras a través, del tiempo han estado siempre presente en la evolución humana.

La masonería es una sociedad de pensamiento y la Logia es un lugar de reflexión y de expresión del pensamiento libre, fuera de dogmas y de aspiraciones ideológicas o sociales dirigidas. Los Masones tienen la voluntad de participar en la creación de una sociedad más justa, pacífica y fraterna poniendo como sello de garantía la tolerancia y la concordia para lograr el respeto, la diversidad, la rectitud y la paz.

La masonería no es en última instancia sino una forma colegiada de reflexión filosófica, que propone un esfuerzo de autoconciencia y de autenticidad personal. Su nombre proviene de la palabra inglesa "free-mason" que designa al obrero que pule la piedra. Se trata de albañiles libres que se organizan en forma especial para asegurar formar un grupo de trabajadores calificados.

La propaganda masónica declara que la masonería es filantrópica, filosófica y progresista; que tiene como meta la indagación de la verdad, el estudio de la moral, el combate de la superstición y la práctica de la caridad; reconoce y defiende la existencia de Dios; proclama la tolerancia y el respeto a las convicciones religiosas y políticas de los otros, la autonomía de la persona humana, y la fidelidad a la patria.

Símbolos

Los masones tienen códigos que les permite identificarse. La letra G enlazada con una escuadra y un compás es uno de esos símbolos, y significa que por la rectitud de sus acciones lo reconocerán. La G representa a Dios, el Gran Arquitecto del Universo, y puede ser interpretada de mil maneras.

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