¿S.'. MASÓN?

Por el R.H. WEBER VARRASQUIM, 33º. 
GLUSA, Oriente de Brasil.

          Sólo recordaba aquel fuerte dolor en el pecho. ¿Cómo vine yo a parar aquí?. El ambiente era familiar, ya estuve aquí una vez ¿pero cuándo?

Caminaba sin rumbo. Personas desconocidas pasaban a mi lado, pero no tenía el coraje para abordarlas. Esperé, y me pregunté: ¿qué grupo sería aquel reunido con ternos negros?¡ Lógico! estaré yendo o viniendo de un entierro. ¡Está claro: son hermanos! Me acerqué al grupo. Al verme llegar, interrumpieron su conversación. Discretamente me identifiqué de Aprendiz, obteniendo respuesta. La alegría afloró de inmediato en mí. ¡Estaba entre hermanos! me identifique con mi nombre y grado.

Pregunté ansioso lo que estaba aconteciendo conmigo. Respondieron con mucho tino y fraternalmente: Había muerto. . . Me asusté grandemente. . . ¿Y mi familia? ¿Mis amigos?. . . ¿cómo están? Están bien, están siendo atendidos por la Orden, no se preocupe. . .a su debido tiempo Ud. los verá, respondieron.

Aún asustado, pregunté el motivo de sus vestimentas.
Nos estamos encaminando a nuestro Templo, fue la respuesta.
¿Templo? ¿Ustedes tienen uno? Sí, claro. . . ¿por qué no? Me sentí más tranquilo. Al final, soy un Gran Inspector General de la Orden, y con certeza recibiré las honras debidas a mi grado.

Pedí poder acompañarlos, y así se hizo. Al final de una pequeña caminata divisé el Templo. Confieso que quedé admirado por su gran belleza. Las columnas del pórtico, majestuosas. Nunca vi algo igual. Imaginé como debía ser su interior y como me sentiría tomando parte de los trabajos.

Caminamos en silencio, al llegar a la antesala me encontré con hermanos conversando animadamente, pero más bien en un tono respetuoso. Uno de ellos, el que me acompañaba, llamó al que estaba adelante de él. ¡Hermano Experto! acompañe al hermano recién llegado y con él espere en la antesala de los Pasos Perdidos.

¿No entendí bien?. Al final había mostrado mis credenciales y no era ese el tratamiento que se me debía dar. Esperé unos instantes, seguro de que me preparaban una recepción más fraterna. Con seguridad estarían preparando alguna ceremonia especial para mi entrada; en realidad un grado 33 no podía esperar nada diferente.

Verifiqué que los hermanos que habían quedado en el atrio, en silencio, iban formando un cortejo para la entrada del templo. ¿Por la distancia no pude escuchar lo que los hermanos decían? Un halo de luminosidad  invadió a todos. Entraron silenciosamente al templo.

Conmigo quedó el hermano Experto. De tanta emoción no conseguía hilvanar palabra alguna. El tiempo pasó... no sé cuanto tiempo. Finalmente la puerta del Templo se entreabrió y salió el hermano Maestro de Ceremonias, se encaminó hacia mí y me comunicó que sería recibido al instante. 


Ajuste el Mandil e infle mi pecho. Comprobé que mi collar y medallas estuvieran ordenados y me encamine con él. Me intranquilicé algo ¿quién no lo haría en esas circunstancias? Respiré profundo y entré ritualísticamente al Templo. Extraño... esperaba encontrar lujo y esplendor, mucha riqueza. Comprobé, de inmediato, una simplicidad enorme. Una luz brillante, que no sé de donde venía, iluminaba todo el ambiente.

Saludé al Venerable y a los vigilantes en la forma acostumbrada. Nadie se levantó a mi entrada. Ningún batir acompaño mi avance. Todos se mantenían silenciosos y en actitud respetuosa. Realmente no sabía que hacer... era todo inhabitual para mí. Esperaba órdenes... por fin ellas vinieron con la voz firme del venerable Maestro:

(¿..............?) Reconociendo la necesidad del retejamiento en tales circunstancias respondí:

(¿..............?)

Sonreí para mis adentros mientras esperaba tranquilamente la siguiente pregunta y el momento propicio para demostrar mis conocimientos y desenvoltura. En su lugar, el Venerable Maestro dirigiéndose a los presentes, preguntó:

¿Los hermanos aquí presentes lo reconocen como Masón?

El silencio fue total. Me asusté. ¿Qué era esto? ¿Por qué tal pregunta? ¡esto con certeza no era parte del Ritual!. Dirigiéndose a mí el Venerable Maestro respondió:

Mi caro Hermano visitante, los hermanos aquí presente no lo reconocen como Masón.

¿Cómo no? 

dije yo.
 ¿No ven mis insignias y paramentos? ¿Mis diplomas? ¿mis medallas? ¿No verificaron mis documentos? ¡Retéjenme!

Sí, claro hermano! 


Respondió solemnemente el Venerable Maestro.

Con todo, con haber ingresado a la Orden , tener diplomas, ostentar insignias y medallas, no basta para ser reconocido masón. Es preciso antes que nada tener construido su "Templo Interior" y verificamos que esto no ocurrió con vos, hermano. Observamos, que a pesar de haber tenido las oportunidades de estudio y haber alcanzado el mayor de los Grados, no habéis realizado progreso personal alguno. Su paso por el arte real fue efímero.

No pude aguantar más y respondí:

 ¿Cómo efímero?. Ustedes, que todo lo saben, ¿no observaron mis actitudes fraternas?. 


Fui interrumpido :

Hermanos... veamos entonces su defensa:

De inmediato se enfocó una pantalla como de televisión y en la imagen me reconocí junto a un grupo de hermanos haciendo comentarios humillantes contra otros hermanos, haciendo chacota con la presencia de los aprendices, contando chisten en le atrio, conversando y desatentos en el desarrollo de los trabajos, intolerante con los hermanos, haciendo gestos para llamar la atención de mi presencia en logia... ¡Era verdad! me dio vergüenza... traté de justificarme, pero no encontraba argumentos para mi defensa. Recordé entonces mis acciones benéficas y me explayé sobre ellas. Cambiando la imagen como se cambian en el canal de Televisión, me vi colocando la mano vacía en el Saco de Beneficencia.

Era cierto y por costumbre lo hacía así, por pensar que el óbolo no sería bien usado... Pensaba que yo le daría mejor destino, pero por desgracia, nunca lo hacia... Me vi en las visitas a los hermanos enfermos y comprendí que era más por obligación que por fraternidad.

Quedé en silencio y lágrimas de remordimiento me brotaron de los ojos. Instintivamente comencé a retirarme cabizbajo. Me detuve al oír la voz autoritaria y al mismo tiempo fraterna del Venerable Maestro.

Mi hermano, reconocemos sus debilidades a todo el mundo y en la masonería, con todo reconocemos también que el hermano fue iniciado en nuestros augustos Misterios. Prometemos a sus iniciados protegerlos y lo haremos.

El hermano tendrá la oportunidad de enmendar sus errores, al final, todos los aquí presentes ya los cometimos alguna vez. Relájese ahora. Tómese el tiempo necesario y al volver sobre este tema llegue con nuevas experiencia, nosotros lo encaminaremos nuevamente hacia el camino correcto de la Orden Masónica. Su nuevo caminar será seguramente más promisorio y útil.

Salí decepcionado mas extrañamente aliviado. Aquellas palabras parecen haberme sacado un gran peso de encima. Con seguridad, allí yo desbastaría parte de mi Piedra Bruta. Estaba saliendo ritualísticamente, cuando pasé entre columnas...

Desperté, sobresaltado y mojado de sudor. Mi corazón estaba muy agitado. Me levanté asustado, más bien con cierta alegría en el pecho. ¡Había soñado! Me dirigí al guardarropa. Mi terno negro y mis guantes blancos sin uso, estaban allí. Rápidamente retiré del paletó las medallas e insignias, junto a los diplomas, algunos sin mérito, y los guardé en una caja de fondo donde nadie los pudiese ver. 

Aún emocionado y con los ojos llenos de lágrimas, me dirigí a mi mesa de trabajo y con las manos trémulas y lleno de una alegría enaltecedora, retiré mi Ritual de Aprendiz masón y comencé a leerlo.

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UNOS CUANTOS CONSEJOS A LOS APRENDICES

Por: Iván Herrera Michel 

A lo largo del año 2011 he venido publicando una serie de “Diálogos” con un grupo heterogéneo de Masones y Masonas de América y Europa que están escribiendo la historia de la Orden, y he aprovechado la sin igual oportunidad para pedirles un consejo dirigido a los Aprendices. El conjunto de recomendaciones resultó muy interesante, por lo que he querido compendiarlos en una sola publicación de la siguiente manera.

Pregunta común: Q:. H:. ¿Que consejo le darías a un Aprendiz recién Iniciado en la Masoneria?

JAVIER OTAOLA BAJENETA: ¿Qué le recomendaría a un profano/a que se iniciara hoy en Masonería? Que esté despierto, que se presente con la conciencia clara de que emprende un viaje apasionante en el que él/ella mismo/a será el camino, el paisaje, el viajero y el destino, pero que él que se encontrará con otros y con otras que han emprendido la misma aventura de autotrascenderse, de ir más allá de lo dado, lo obvio, lo mostrenco de la vida para alcanzar más vida, una vida más esclarecida, más genuina, más interesante pero que tampoco estará exenta de sinsabores, momentos de duda, impaciencia y desaliento. La Iniciación Masónica como todo en la vida humana - el amor, la amistad, el trabajo - está amenazada de fracaso, y en la logia puede encontrarse también con incomprensiones, hipocresías y vanidades -en los demás y en nosotros mismos - no por eso debe desistir, la paciencia es una gran virtud Masónica, debe perseverar y buscar otros hermanos y hermanas que le iluminen, le instruyan, le aconsejen; debe también leer, informarse, documentarse sobre la historia de la Orden, conocer a sus pensadores, escogiendo bien, y de acuerdo con sus capacidades, seguramente le serán de utilidad.

EDUARDO CALLAEY: Que escuche a sus Maestros. Que se interrogue diariamente acerca de las razones que lo llevaron a golpear las puertas del Templo, de modo tal que sea capaz de detectar a tiempo las desgracias que traen consigo la ambición de poder, las medallas y los oropeles que – aún bien ganados - no son más que el testimonio de aquellas intenciones que albergábamos en nuestro corazón el día que fuimos iniciados.

ELBIO LAXALTE TERRA: Yo, mi Querido Hermano, puedo hablar por mí. Pero le diría a un Aprendiz (de hecho es lo que digo cada vez que puedo hacerlo): centrarse en su crecimiento, sin mirar los aciertos o desaciertos, sobre todos estos últimos, de parte quienes deberían dar el ejemplo; de esta manera cultivamos la magnanimidad, sabiendo que mañana puede tocarnos a nosotros. Cultivar el espíritu crítico, y no creer en todo lo que nos cuentan, pero intentar comprender el porqué de lo que se nos dice. Cultivar la libertad de espíritu, aceptar la disciplina y las jerarquías de los grados, pero sin dejarse avasallar la dignidad. Y cultivar la perseverancia, a pesar de las contrariedades. Muchas veces la vida de un Aprendiz o Compañero no es cómoda, sobre todo cuando le toca tener a su lado Maestros pagados de sí mismos, que piensan que cada vez que abren la boca, salen las palabras de los grandes iniciados; o toman a los Aprendices o Compañeros no por gente madura, muchas veces con importantes experiencias de vida, sino como niños de escuela. Muchas veces he encontrado que hay una infantilización de nuestros Hermanos y Hermanas de parte de algunos Maestros. Esto es algo que he combatido toda mi vida masónica, y pienso seguir haciéndolo. Pulir la piedra necesita de un aprendizaje. De esto se habla poco, pero, ¿cuantas piedras debemos desechar antes de lograr una piedra válida?

VÍCTOR GUERRA: Al Aprendiz le recomendaría lo que ya dicen los rituales, y los catecismos: ver y observar… tomarle el pulso al grupo, a la Masonería desde una visión amplia, plural y universal, conocer el campo de trabajo, las herramientas, ver los Maestros, distinguirlos… ver la obra y con ello ya tiene bastante trabajo además de que debe atender a los requerimientos del tutelaje. A quien si me dirigiría es al Compañero, es ese sí es el eslabón fuerte de la cadena Masónica, y es el que debe hacer un gran esfuerzo, y como dice Maffesoli le recomendaría imbuirse del espíritu del nómada en todo el amplio sentido que rompimiento, de búsqueda, de romper con la “tribu” y hacer su peculiar y particular “tour del Compañero” que le llevará a una permanente búsqueda en su viaje, que a buen seguro que le traerá más de una complicación y contradicción, pero también se verá reforzado en lo más intimo y en el núcleo mismo del Ser y que andando el tiempo podrá aportar mucho a la esencia Masónica. 

JOSÉ MANUEL COLLERA: Respondiendo jocosamente, porque es la última pregunta y porque los cubanos somos un poco así, les diría que procuren no ser expulsados de la Institución, como este humilde mortal. Aunque si lo fueran por defender causas nobles, sentirían una satisfacción difícil de expresar con palabras. Al final, la Masonería es una realidad interior, no depende de la presencia nominal de nombre y apellidos en un libro, en una relación, aunque sí es muy bueno tener esa posibilidad de pertenecer a un colectivo y hacer esa vida asociativa que da una oportunidad más, en este caso una posibilidad ordenada, de hacer vida fraternal. De cualquier modo la vida fraternal se practica con todos los semejantes. Hacer definiciones es muy difícil, al menos para mí; yo me enredo de una manera tormentosa cuando tengo que definir algo; así cuando he querido definir a la Masonería no he podido por mí mismo, sé de memoria algunas definiciones que otros han dado y apelo a ellas. Pero una vez dije algo pensado por mí mismo, y le expresé precisamente a un Aprendiz, que no sabe del todo el alcance simbólico de la piedra pulida, le dije: “caminar desde la piedra rústica hasta la piedra pulida (que por cierto nunca se llega a ella), eso es la Masonería”; transitar ese camino es la Masonería. Es mi mejor manera de señalarle que la Masonería es un camino interior, que debe resultar en nuestra superación y perfeccionamiento espiritual, ético, intelectual; o incluyo también lo místico, no olvidemos al Rosacrucismo en nuestras raíces. Así, yo le aconsejo a un Aprendiz, sea hombre o mujer, que transite con afán y observación ese camino y procure acercarse lo más posible a la piedra pulida; que estudie con tesón y que por mucho que avance por ese camino, no olvide que todos somos eternos aprendices. 

RAMÓN MARTÍ: Que sea un verdadero hombre que busca; que sea humilde y se deje llevar por la Orden; que se instruya. La Masonería Rectificada tiene una Regla, como los benedictinos tiene la regla de San Benito, Bernardo de Claravall dio una a la Orden del Temple, y distintas órdenes monásticas y caballerescas han adoptado una u otra. Utilizaré un fragmento a modo de despedida y consejo. El último artículo de nuestra Regla Rectificada, le dice esto al nuevo Hermano Aprendiz: “Si las lecciones que la Orden te ofrece, para facilitarte el camino de la verdad y la felicidad, se graban profundamente en tu alma dócil y abierta a los efectos de la virtud; si las máximas saludables, que marcan, por así decirlo, cada paso que des en tu carrera Masónica, se vuelven tus propios principios y la regla invariable de tus acciones, ¡oh, hermano mío!, ¡cuál será nuestra alegría! Cumplirás tu sublime destino, recobrarás esa semejanza divina, que formaba parte del hombre en su estado de inocencia, que es el objetivo del Cristianismo, y del cual la iniciación Masónica hace su objeto principal. Te volverás la criatura amada del Cielo: sus bendiciones fecundas recaerán sobre ti, y mereciendo el título glorioso de sabio, siempre libre, feliz y estable, pasarás por ésta Tierra como los reyes, benefactor de los hombres, y modelo de tus hermanos.” 

ANTONIO CERUELO: Lo primero: que no tenga prisa. La Masonería es como la lluvia fina, va calando lentamente. También que escuche y observe con atención todo lo que pasa en la Logia, reflexione sobre sí mismo y sobre los demás a través del simbolismo que acaba de descubrir, cuestione sus verdades y sus certezas y por encima de todo que no entienda la Masonería como un camino para satisfacer sus ambiciones personales. 

MARÍA ADRIANA FIGUEROA: Le diría que los principios Masónicos son perfectos, no la gente que integra la institución, por eso cuando tenga algún problema no debe tomar el camino fácil y salir corriendo, sino ubicar el origen y entender que cada una de las Hermanas estamos en el proceso de perfeccionamiento y que durante éste, en algún momento se puede recibir una actitud inadecuada por parte de una Hermana, aquí es donde se pone en práctica la fraternidad, no reprimiendo la molestia ni sacándola con ira, sino controlándola y retroalimentando con amor, para que ella continúe con su perfeccionamiento individual. La Masonería es una forma de vida y debo de canalizar mis energías en mi trabajo, buscando la congruencia en mi pensar, sentir y actuar y dejando que los demás hagan lo propio. 

JEAN SOLIS: A un hombre: “El trabajo de tu ritual es impresionante, es un aprendizaje vertiginoso, cuidado con la ambición cuantitativa, sabemos que del 20 al 50% de los Masones son mediocres como los otros, y no olvides jamás que tus juramentos y tus salarios son DISTINTOS el uno del otro. Sigue tu compromiso de no obedecer ciegamente a los imbéciles.” A una mujer: "No trates de imitar a los hombres, pero por sobre todo no busques distinguirte a cualquier precio. La Masonería es un camino en el que, por desgracia, la misoginia forma parte de su historia, pero el feminismo es un veneno. Comprende que no se inicia mirando hacia arriba!" 

OLIVIA CHAUMONT: Que sea él mismo, de pensamiento libre, que asuma una posición y no pierda jamás su derecho a objetar. 

ANCA NICOLESCU: Que son el futuro... y no solo esto!!! Lo básico es ser tolerante y comunicar, comunicar, comunicar. La Masonería sin la comunicación no podrá superar este siglo. La Masonería sin el consenso se hundirá más en este siglo que en el anterior. Hay que sentir placer puro al practicar la Masonería, y los recién entrados tienen que saber que si no se sienten a gusto, entonces no hay que esforzarse sino que entender que cada uno de nosotros tiene virtudes y debilidades, pero que no todos logramos saber si somos buenos para la Masonería o para otra cosa. La Masonería no se aprende, ella se vive, se siente, se expira... la Masonería se refleja en el cuerpo y en el espíritu del Mason, de sus acciones en el mundo profano. O eres un verdadero Mason o simplemente no lo eres y punto. Ser Mason significa tomar la vida en serio, regalar con todo tu ser todo lo mejor de ti para una causa, perseverar en tus acciones. Y hay una cosa mas... si no logramos ser ejemplos en la vida Masónica, profana, personal y profesional, entonces no nos vayamos a quejar si después de 10, 20, 30 años, vemos el desastre cayendo encima de nosotros. Es bueno tener los ejemplos de nuestros antepasados pero no podemos vivir de aquellos éxitos. Hay que tener los nuestros para que nuestras Hermanas después de 100 años más nos vean a nosotras igual que vemos nosotras a las Hermanas de los años 1920, 1930 y 1940. No tenemos que olvidar que la misión principal de la enseñanza Masónica consiste en preparar a los que tocan su pórtico para su vida Masónica, proporcionar conocimientos, inculcar el de la iniciativa, del espíritu creador, de la ética y la moral, desarrollando el sentimiento de la fraternidad en la Orden, y en especial preparar para el trabajo socialmente útil. Y por último no olvidar nunca que la Orden le pide a una elite que prepare a la elite del mañana!!! 

JOAN PALMAROLA: Que haga caso de los MM.•. de su Logia. Que si considera ver fallos en ellos, los tenga en cuenta en él mismo cuando llame a la puerta de “Hiram” y que, sobre todo, acuda a las Tenidas de Obligación, estudie y pregunte y persevere en ello. 

IVÁN HERRERA MICHEL: Sencillo: Que sueñe permanentemente con una vida para sí mismo. Todos tenemos algo en particular que nos hace únicos. Michael Jordan tiene la mano derecha, Maradona, la pierna izquierda, Pavarotti, la garganta, Hawking, el cerebro, Gandhi, un ideal, y Edinson, la curiosidad. Si ese (a) Aprendiz asume con seriedad lo suyo y se deja inducir por lo que va descubriendo en la Orden, ya verá que se procurará una vida que le satisfaga, y los demás notarán la evolución. Para eso, debe reflexionar con los pies en la tierra sobre la funcionalidad de los símbolos Masónicos en su propia realidad.

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Gran Logia de California celebrará su comunicación anual 162a

Paquetes de hoteles y salones de un número limitado de paquetes de hotel y banquetes están disponibles en el hotel Fairmont (a una cuadra de CMMT), el Mark Hopkins Hotel (a una cuadra de CMMT), y el Holiday Inn Golden Gateway Hotel (cinco cuadras de distancia en Van Ness Avenue). El paquete estándar incluye el alojamiento del viernes y sábado por la noche en uno de los dos hoteles y dos entradas para la Feria de la A a la Recuerde banquete. Noches de alojamiento adicionales se pueden arreglar. 

Para solicitar su paquete de hospedaje y banquetes descargar el formulario de solicitud de entradas. Si usted no compra un paquete de hotel y banquetes, hacer reservaciones de hotel temprano. Septiembre es un mes muy turística y reservas de hotel pueden ser limitados. Para la mejor información del hotel, visitar el San Francisco Convention and Visitors Bureau al sitio Web de www.onlyinsanfrancisco.com. Calendario de un vistazo Viernes, 23 de septiembre Gran Logia de apertura de sesión California Memorial Templo Masónico Auditorio 1:00 pm-5: 00 pm 

Este histórica sesión incluye informes de la Junta y el Comité, el mensaje del Gran Maestro, y la legislación. Los masones que tienen un recibo de 2.011 cuotas pueden asistir a cualquier sesión de Gran LogiaVestimenta: Traje de negocios Sábado, 24 de septiembre Gran Logia sesión California Memorial Templo Masónico Auditorio 8:30 am-5: 00 pm (hora del almuerzo 12-1) 

La tradición continúa en la actualidad sesiones:. Oración Grand, la terminación de la legislación, elección de la Mesa Gran Logia, y la aprobación del presupuesto de la Gran Logia y per cápita Vestimenta: Traje de negociosLadies 'Té Fairmont Hotel 24:00 Linda Bray, esposa del Gran Maestre, invita a la damas y miembros de la familia a una reunión distintivo: el té y refrescos en el famoso Hotel Fairmont. Vestimenta: Casual Una feria para recordar salones San Francisco Marriott Marquis 18:30 no-host social; 7:30 pm Cena Anual 

No se pierda la comunicación de noche más memorable. 

El tema de la Feria del Condado continúa en el Banquete de miembros de todos - una noche de socializar y celebrar con la comunidad fraterna. Vestimenta: Casual Domingo, 25 de septiembre ceremonias públicas de California masónica Memorial Auditorium Templo 9:30 am Miembros, familias, órdenes de la juventud, y amigos de la fraternidad se reúnen para honrar los logros extraordinarios del año pasado por California masones y la bienvenida al nuevo año. Vestimenta: Traje de negocios para los hombres, vestido corto o traje pantalón para las damas. Instalación de la Gran Logia Oficiales de California masónica Memorial Auditorium Templo 11 a.m. Se parte de la instalación 2011/2012 Gran Oficial Lodge, el 163o de la historia de la Masonería de California. 

La instalación está abierta a todos los miembros, familiares y amigos. Una recepción final inmediatamente después en el Gran Salón.Vestimenta: Traje de negocios para los hombres, vestido corto o traje pantalón para las damas.

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Carta de Guatemala

La Organización de la Masonería Latinoamericana, a traves de sus Grandes Logias, se encuentra concretizada en la Conferencion Masónica interamericana C.M.I cuya existencia data de mas de 60 años, reunida ahora en la ciudad de Guatemala, en el Centro de América, durante los días comprendidos del 5 al 9 de abril de 2006, en su XX Gran Asamblea, cuya organización estuvo a cargo de la Muy Respetable Gran Logia de Guatemala, DECLARA: a la Masonería Universal y a las Naciones del Mundo, que durante el evento realizado ha llegado a ratificar los extremos siguientes: 

 1 Que la Perfectibilidad del hombre es uno de los principios fundamentales de la Orden Masónica, en cuanto a la búsqueda de la misma, especialmente en estos tiempos en que los valores han llegado a extremos del limite de su perdida y que ello pone en peligro la convivencia del genero humano. Que los miembros de todas las logias existentes deben orientar a la sociedad, en su actividad profana, a tomar los principios de la Masonería, ponerlos en practica y así rescatar la paz, la tranquilidad y la convivencia entre los seres humanos a efecto que guarden una conducta fraternal entre si. 

 2. Proponemos una economía mundial orientada por el humanitarismo, para combatir las desigualdades económicas y la pobreza extrema. 

 3. Se opone a todo acto de naturaleza violenta proveniente o vinculada con el terrorismo, la drogadicción, el narcotráfico, el fundamentalismo religioso, el ejerccio ilimitado del poder, el exceso político que afecte a los seres humanos en la búsqueda del desarrollo personal y familiar, el abuso en la explotación de los recursos naturales en detrimento del bien común y la delincuencia común en particular. Hace un llamado a los lideres de los países del continente a realizar un esfuerzo en la búsqueda de soluciones, con el objeto de erradicar la violencia generalizada desde aquella que aparece en la familia, hasta la que genera los grandes conflictos entre los pueblos; a tomar en cuenta las necesidades de los desposeídos, mitigando sus exigencias. 

 4. Ratificar su convencimiento, que ante la globalización y la relevancia que ha adoptado en el contexto de las naciones, los medios de comunicación juegan un papel fundamental de formación y no solo de información, en la conciencia de los ciudadanos, que la denuncia publica de hechos que lesionan los principios de la convivencia entre los seres humanos, por lo que el deber es ejecer esa insoslayable funcion, dentro de un marco con una solida base deontologico. 

 5. Ratifica, que frente a la modernidad y el exceso de libertad, es indispensable la recuperación de valores éticos, morales y cívicos que iluminaron la historia de la humanidad, y que hoy deben de convertirse en los pilares de su sostenimiento; que la educación, la moral, la ética y el trabajo son las cuatro columnas sobre las cuales deben edificarse el nuevo edificio de la sociedad del siglo XXI: que exigimos de los lideres políticos actuales su compromiso para que encaminen su que hacer hacia el logro y fortalecimiento de esos bienes que deben consolidarse mediante la accesibilidad en forma igualitaria, sin distinción de raza, genero, credo, nacionalidad o posicion social. 

 6. Declaramos nuestro convencimiento que las nuevas generaciones deben asumir el rol que les corresponde para que se conviertan en obreros de la construcción de un nuevo orden social, para ello los jóvenes deben estudiar en forma intensa los problemas de su nación y aquellos que corresponden al orden mundial, con el objeto de enmendar la senda recorrida y superar la deficiencias y debilidades de la sociedad actual. igualmente solicitamos a los lideres políticos del continente y del mundo facilitar el acceso a la educación, y que esta sea de la mas alta calidad para que asi, los jóvenes, puedan coadyuvar en la labor de un mundo mejor. 

 7. Ratificamos las diversas Declaraciones de la Confederación Masónica interamericana, proclamadas en cada una de sus asambleas desde el año 1947 a la fecha, las que han estimulado la paz, la democracia y el entendimiento pacifico como via para la resolucion de los conflictos internacionales, e igualmente promueve el progreso espirutual y social de los pueblos 

 Ciudad de Guatemala, 8 de abril de 2006 

 FUENTE AGENZIA DI STAMPA MASONICA ITALIANA

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Hace 40 años Salvador Allende como Presidente de Chile visitó a la masoneria colombiana

FENIXnews. Salvador Allende Gossens, el presidente de Chile, estuvo cinco días de visita en Colombia. Llegó el sábado 28 de agosto de 1971, cerca del medio día. Su gira por Ecuador, Colombia y Perú, tenía el propósito de fortalecer el Pacto Subregional Andino y propiciar la cooperación entre los pueblos.

Desde que se confirmó la invitación del mandatario Misael Pastrana, y durante la estadía del chileno, el nerviosismo de la derecha radical y el entusiasmo de la izquierda fragmentada impregnaron el ambiente, las opiniones y las páginas de los diarios de Bogotá. Claro que existía una razón para el alboroto. El experimento que se intentaba en aquella nación era observado desde distintas perspectivas ideológicas por estados y líderes del planeta. La Unidad Popular Chilena consiguió por primera vez en la historia que un marxista accediera al poder por medio de votos y no de la sangre derramada en una revolución.

Lo que suscita curiosidad es que Allende, el Presidente de Chile, además de marxista era miembro de la Francmasoneria(Gran Logia de Chile). Así se entiende que el mismo día de su arribo a Bogotá, la Gran Logia de Colombia tenía preparada una Tenida solemne, que contó con la participación de 300 masones de diferentes talleres del país, dedicados a labrar la piedra bruta.

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SANTA ROSA DE LIMA A UN DIA DE LA FIESTA CENTRAL

Día de Santa Rosa: mañana cuadra 1 de Av. Tacna estará cerrada

FENIXNEWS.- Lima Peru, 29 de Agosto del 2011 desde esta mañana cientos de fieles han acudido al convento a dejar sus cartas a la patrona de la capital y de la Policía

Un centenar de agentes de la Policía Nacional brindará mañana seguridad en las inmediaciones del convento de Santa Rosa de Lima, en la avenida Tacna, donde se espera la llegada de miles de fieles que le rendirán homenaje en el marco de su día.

El encargado del convento, padre Juan José Ungidos, informó que el personal policial permanecerá dentro y fuera del recinto religioso, a fin de prestar la seguridad del caso a los visitantes peruanos y extranjeros.

“Hemos hecho coordinaciones con la Policía Nacional y nos han dicho que ellos permanecerán en el convento para que los ciudadanos de diferentes partes del Perú y también del extranjero tengan seguridad durante su permanencia”, dijo.

AV. TACNA CERRADA
Además, el sacerdote indicó que las puertas de la iglesia se abrirán entre las 5 a.m. y las 6 p.m. Durante ese tiempo, según dispuso la Policía de Tránsito, se cerrará el acceso vehicular en la primera cuadra de la avenida Tacna, en la quinta cuadra del jirón Conde Superunda y en la segunda cuadra del jirón Chancay.

Pese a que mañana es la fecha central del homenaje a Santa Rosa, los fieles se adelantaron y desde hace días han llegado hasta el convento para dejar sus peticiones en el pozo de los deseos, situación que se repitió hoy, en vísperas de la celebración.

Mañana desde las 5 a.m. habrá liturgias en forma continua y la misa central por la celebración de Santa Rosa de Lima será a las 5 p.m., presidida por el cardenal Juan Luís Cipriani.

A un día de la fiesta central, niños, adultos, personas de la tercera edad y familias enteras siguen llegando al santuario de la santa limeña, en el Cercado de Lima, y hacen largas colas para acceder al pozo de los deseos.

La fe por Santa Rosa sigue intacta. Los fieles no han perdido la tradicional costumbre de acudir a su santuario en el Cercado de Lima, para depositar sus cartas en el pozo de los deseos.

A un día de celebrarse el día central de la conmemoración a Santa Rosa, este 30 de agosto, feriado no laborable, muchas personas acudieron a la avenida Tacna para llevar sus sobres cargados con peticiones.

Una devota dijo a RPP Noticias que lleva años cumpliendo con esta costumbre y que gracias a su fe logró curarse a de algunas operaciones a la que fue sometida. Comentó que este año, también le ha pedido a la santa limeña por su salud.

El padre Juan José Ungidos, encargado del santuario, se mostró muy satisfecho con la masiva concurrencia de fieles y estimó que mañana que será el día central de la celebración a Rosa de Lima, la presencia de feligreses será “extraordinaria”.

Comentó que pese a ser hoy, día laborable, mucha gente hace largas colas para acercarse al pozo de los deseos, pero también para escuchar misa.

Debe saber que: 

Los devotos de la santa, ahora pueden enviarle sus deseos desde cualquier parte del mundo, a través de un correo electrónico grupo_santarosa@hotmail.com, dispuesto por el Arzobispado de Lima.

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GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERU- INVITACION ANIVERSARIO R:.L:.S:. ALFA Y OMEGA Nº11 VALLE DE TRUJILLO PERU

Pl. 126-11 a GL Constitucional

2011, Pl. 82-11 L11 a GL Constitucional

Aniversario 2011 v12

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¿PUEDE LA MASONERIA NO GUARDAR SECRETOS?

Escribe el Prof. Dr. Antonio LAS HERAS
www.antoniolasheras.com.ar
info@antoniolasheras.com.ar

En estos tiempos hemos escuchado en boca de autoridades masónicas la afirmación de que en dicha Orden Iniciática no hay secretos; que se trata de una institución discreta pero no secreta y que, en todo caso, el único secretismo que existe es en lo que hace a los toques, señales y signos con que se identifican sus miembros para reconocer el grado que ostentan.

Tales dichos merecen analizarse con atención.

Lo primero que hay que recordar es que la Masonería, durante siglos, fue una organización secreta. Tanto que, por lo usual, esposa e hijos ignoraban la condición de Hermano del padre de familia hasta, incluso, después de su fallecimiento. ¿Es que – acaso – este hermetismo era sólo un acto gracioso? La respuesta categórica y contundente es un terminante no.

A poco que recorramos la historia advertimos las razones fundadas por las que, no sólo la Masonería, sino todas las órdenes iniciáticas optaron por el secreto. Es que se trataba de reales sitios de encuentro de personas dispuestas a modificar el mundo. Tanto es así que – desde tiempos remotos – déspotas, tiranos y dictadores persiguieron a sus miembros. Así lo hicieron – por limitarnos sólo al Siglo XX – Adolfo Hitler, Stalin, Benito Mussolini y Francisco Franco. Pero, claro, estas persecuciones vienen de muchísimo antes.

Un simple recorrido a vuelo de pájaro de nuestra historia del Siglo XIX nos enseña la vida difícil y exigente que tuvieron los masones que hicieron la patria. Desde Mariano Moreno pasando por José de San Martín, Manuel Belgrano, Justo José de Urquiza y Domingo Faustino Sarmiento; por sólo señalar unos pocos.

Los masones aprendieron que el secreto y el silencio es inherente a la condición de Iniciado. Quien atravesó – de espíritu, mente y cuerpo (y no sólo de cuerpo) los rituales de ingreso a la Orden (ceremonia llamada “Iniciación”) y los consiguientes de aumento de grado, conoce que la finalidad de su vida es transformarse a diario en mejor persona – en lo que hace a lo individual – para producir transformaciones en el tejido social que coadyuven a la obtención de una sociedad donde cada vez más imperen la Justicia y la Libertad.

Por eso los Iniciados sostienen que no son personas activas sino proactivas; constructores (la palabra “masón” significa “constructor”) de una vida única y diferente; fuera de lo normal pues “normal” implica repetición, falta de creatividad. Esa es la construcción interna a la que el Masón aspira pero no con un fin egoísta, sino para llevar sus progresos y hacer partícipe a la comunidad toda.

Es entendible que un grupo de personas trabajando su inteligencia, desarrollando sus aspectos espirituales, dispuestos al esfuerzo de aprender cada día más, de buscar nuevas perspectivas y llevarlas a los demás haya sido mal visto por aquellos que quieren que nada cambie y que todo se ajuste a los deseos de un pensamiento único.

Puede decirse que, por definición, un verdadero Masón es alguien políticamente incorrecto.

Con el tiempo algunas ordenes masónicas fueron institucionalizándose en forma pública y acorde a la legislación de cada país. No por ello dejaron de guardar importantes secretos. A tal punto que muchos de esos secretos ni siquiera eran conocidos por la gran mayoría de los Hermanos que las integraban. Surgieron las llamadas “logias encubiertas” formadas por miembros que nunca figuraron en la papelería administrativa de la parte legalmente organizada. No llenaban “solicitudes de admisión a la orden”.

Dichas “logias a cubierto” funcionaban con conocimiento y autorización del Gran Maestre y de algunos otros – pocos – miembros de importancia de la Orden. Se reunían en la casa de alguno de sus integrantes en días y horarios sólo conocidos por ellos. No se labraban actas ni quedaba constancia escrita alguna de su existencia. Desde ya conviene decir que las “logias lautarinas” fundadas y propulsadas por el Gran Iniciado José de San Martín trabajaron de esta forma.

Si en la actualidad hay grupos masónicos que – según los dichos de sus autoridades – han dejado de cultivar el secretismo – con lo que ello conlleva según hemos señalado – implica que se transformaron en instituciones políticamente correctas aunque incapaces de producir transformaciones espirituales e intelectuales en sus integrantes y, por lo tanto, mucho menos de llevar nuevos paradigmas útiles a la comunidad.

En ese sentido, tales organizaciones – aunque sigan utilizando el rótulo de Masonería – son sólo una más de las tantas asociaciones civiles con que cuenta una nación. Empero sólo ha quedado la cáscara habiéndose vaciado el contenido.

Cabe sí decir que cuando una orden iniciática comienza a tener cada vez más estado público (acción exotérica) es por que cada vez es menor su trabajo interior (esotérico) y va siendo reemplazada por otras entidades donde cultivando el secreto y el silencio empiezan a generarse los necesarios caldos de cultivo que llevan a la preparación de los nuevos tiempos. Esto es así por que las ordenes iniciáticas no actúan institucionalmente en la sociedad sino que lo hacen a través de las personas que una vez desarrolladas en sus potencialidades merced al trabajo en templos y logias, salen al mundo exterior munidos de sus nuevos conocimientos y saberes para volcarlos en bien de los demás.

Un grupo masónico que no cultive secretos es como un club de futbol donde ya ninguno juegue a la pelota.

NOTA: Antonio LAS HERAS es autor de SOCIEDADES SECRETAS: MASONERIA, TEMPLARIOS, ROSACRUCES Y OTRAS ORDENES INICIATICAS (Colección Anima Mundi, Editorial Albatros, Buenos Aires) obra ganadora de la Faja Nacional de Honor en el Género Ensayo otorgada por la Sociedad Argentina de Escritores (SADE); de JESUS DE NAZARETH, LA BIOGRAFIA PROHIBIDA (Ediciones Nowtilus, Madrid) y de MANUAL DE PSICOLOGIA JUNGUIANA (Editorial Trama, Buenos Aires) entre muchos otros libros de ensayos.

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EPISTEME Y DOXA

*por Prof. Lic. Stella Maris Skarp

*masoneriafemeniargentina@gmail.com

"LOS COLLEGIA FABRORUM"

CONOCIMIENTO:

Los Collegia Fabrorum eran en Roma las agrupaciones corporativas de los artesanos que se ocupaban en la construcción. Los obreros, maestros y arquitectos que habían recibido la tradición de los arquitectos griegos y sus conocimientos sobre la forma de trabajar la piedra, que a su vez la habían recibido de los arquitectos del antiguo Egipto.

La geometría era la base del arte de la construcción y de la arquitectura clásica y constituía, según los griegos, el desarrollo de las ideas contenidas en las formas geométricas, entendidas éstas en su aspecto puramente cualitativo, de igual manera que en todas las tradiciones de las civilizaciones en la historia antigua.

La geometría es por excelencia la ciencia en la época clásica, estrechamente relacionada con la ciencia de los números, ya que la geometría es realmente el cuerpo del número, tal como pensaban los pitagóricos, de una energía o fuerza en acción, de un poder divino que al plasmarse en la sustancia receptiva del mundo y del hombre la actualiza y la hace inteligible, esto es, la ordena al conjugar y armonizar sus partes dispersas.

OPINIÓN

Platón funda en el año 387 la Academia, en un bosque cercano a Atenas dedicado al héroe Akademos, pensada según el modelo de las sedes pitagóricas y en cuyo frontispicio de entrada a la escuela platónica, se podía leer:

"Que nadie entre aquí si no es geómetra”

Las interpretaciones de esta frase son muchas, no obstante metafóricamente diría... "nadie entre aquí si no sabe de su esencia o de su naturaleza", debido que la geometría es la rama mas metafórica de la matemática.

Todo en el mundo esta compuesto por matemática y todo en el mundo puede ser recreado a perfecta exactitud con la geometría.

Sócrates, tutor de Platón, nos dice en su máxima "Homo Gnose te Ipsum" “Hombre, conócete a ti mismo y conocerás al Universo y a los Dioses”

En el común denominador de los legados que en distintos lenguajes nos dejaron los antiguos, la relación entre el ser humano y la geometría, nos conduciría al conocimiento.

Los artesanos de la construcción en la antigua Roma, basaron sus conocimientos y arte, en la geometría, entendida como la representación de la esencia y de la naturaleza del universo.

“Quien de ello no sabe, ni en el pasado, el presente o el futuro, podrá alcanzar, aquello tan preciado por nuestra Orden: “conocimiento”

Fraternalmente

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FRANCIA: Sobre la situación en la GLNF - Carta del H:. Jean-Claude Tardivat

Paris, 10 de agosto de 2011

Querido Hermano XXX:.,

Tal como se los había anunciado, decidí dejar las funciones de Diputado Gran Maestro de la Gran Logia Nacional Francesa (GLNF) en enero del 2011. Mis responsabilidades en el campo de las relaciones internacionales, conservadas durante algún tiempo, finalizaron el 18 de mayo de los corrientes.

Habida cuenta de estos compromisos y en cumplimiento de mis juramentos, no me inscribí en oposición activa alguna sino al contrario, a partir del 15 de abril, de conformidad con la solicitud de los Asistentes del Gran Maestro y de los Grandes Maestros Provinciales, y de acuerdo con François Stifani, acepté una misión de unión y de mediación.

Desgraciadamente esta misión fue saboteada por las decisiones y sanciones arbitrarias impuestas por un Gran Maestro convencido de ser víctima de una conspiración: conspiración de los Grandes Maestros Provinciales, conspiración de las Jurisdicciones de los Grados superiores, conspiración de los Hermanos y ahora conspiración de las Grandes Logias del mundo entero.

Se habrán entrado Uds. que las tres Grandes Logias de Inglaterra, Escocia e Irlanda comunicaron, el 20 de julio, la decisión tomada por la Gran Logia Unida de Inglaterra (GLUA) el 19 - y previamente por las otras dos Grandes Logias- de suspender sus relaciones con la GLNF.

A partir de la recepción de esta comunicación, François Stifani reaccionó dirigiendo, el 21 de julio, un correo a todos los Hermanos informándolos no de esta importante noticia sino de su iniciativa de suspender, a partir del 14 de julio, las relaciones con la GLUA para evitar “las maniobras de desestabilización a las cuales se aventuran algunos Hermanos”! A esta misiva se adjuntó la copia de una carta en francés con fecha del 14 de julio, día de nuestra Fiesta nacional, con la mención “envío por correo electrónico”.

Los destinatarios recibieron esta carta por correo electrónico no el 14 de julio sino 7 días más tarde, el 21, fecha en la cual el Gran Secretario dio a conocer -por circular- la información del cese de mis funciones internacionales anunciado por mi parte un mes antes.

Sobre la forma y sobre el fondo esta reacción pueril de amor propio mancillada de una manipulación de las fechas es indigna de un Gran Maestro respetable, no obstante me parece el reflejo de su personalidad: François Stifani posee solo la verdad, todos los otros están equivocados. Para cada fracaso, necesita a un responsable.

Según su lógica, le place considerar que soy el responsable de la decisión de 3, luego de 5, luego de 7 y luego de 10 Grandes Logias europeas, preocupadas de la imagen detestable que la GLNF da de la Francmasonería y cansadas de las promesas no cumplidas.

El límite fue sobrepasado cuando en su carta, fechada el 24 de julio, dirigida a los Dignatarios de la GLNF pero ampliamente difundida por los blogs, acusa a Alan Englefield, asimilando la Tenida del 9 de junio del Capítulo del Supremo Consejo inglés al cual pertenecemos, y que ese día contaba con la visita, entre otros, del Soberano Gran Comendador de Supremo Consejo para Francia, a una reunión de “opositores”. A su modo de ver, “el objeto de esta entrevista era prever la creación en Francia de un distrito de la GLUA con el fin de albergar a los opositores que pretenden de ser numerosos.” (sic)

Alan Englefield es capaz de defenderse o de ignorar absolutamente un ataque tan injusto como ridículo; sin embargo, yo tengo tal consideración para con este notable Hermano que no puedo permanecer sin reaccionar. ¡Quién podría creer que el Gran Canciller de la GLUA, Masón eminentemente integro, se preste a tal conspiración mientras que con Tom Jackson hemos sido designados, en sucesivas ocasiones, por la Comisión americana para el Reconocimiento para restablecer la paz y la armonía en el seno de varias Grandes Logias Europeas e Hispanoamericanas!

¡Es demasiado!

En las circunstancias actuales, y por respeto para con las 3 Grandes Logias de las cuales soy el representante ante la GLNF, considero pertinente suspender por un tiempo mi pertenencia a una Obediencia que se entierra cada día más en la arbitrariedad, la intolerancia y el ridículo.

Dado que esta posibilidad de interrupción temporal de la calidad de miembro no está prevista por nuestro Reglamento general, no tengo más opción que retirarme de la GLNF. Mi carta de dimisión fue expedida en la fecha a mi Logia Madre y al Gran Secretariado.

Es deplorable que después de 30 años de felicidad compartida con mis Hermanos y todo el trabajo efectuado a nivel internacional para que nuestra GLNF irradie en todos los continentes, me encuentre obligado a esta decisión extremadamente difícil. La tomo en conciencia, dado que no me queda respeto alguno por la gobernanza actual de la GLNF y me es imposible garantizar pasivamente las múltiples desviaciones que implica un tal desperdicio las cuales llevan al aislamiento y a la irregularidad.

Me siento pues a partir de este momento desligado de mis juramentos frente a quien se pretende “Gran Maestro” y que parece devorado por la desmesura de su ego y la obsesión de la persecución, reinando de manera autocrática y sobre todo sin ninguna consideración para con los Hermanos.

Con la esperanza de que quienes eligieron luchar desde el interior triunfen en su tentativa de saneamiento, retomo mi libertad de palabra y de acción en la dignidad y el respeto de las normas de la Masonería regular a la cual sigo perteneciendo y que me une con ustedes por siempre.

Con un triple abrazo fraternal,

Jean-Claude Tardivat

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Inauguración del Taller Masonico San Juan Argentina

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130 ANIVERSARIO DEL SUPREMO CONSEJO DE RUMANIA

Additional Information for SCR's130Anniversary

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El Arca de la Alianza

En la Tradición sagrada contenida en el Antiguo Testamento no se pone ni por un momento en duda que fuese el propio Yahvéh quien diera las instrucciones a Moisés para la construcción del Arca.

Estas instrucciones fueron seguidas al pie de la letra por Bezaleel y otros "hombres hábiles a los que Yahvéh había dado pericia", quienes no sólo construyeron el Arca sagrada, sino que también trabajaron en la elaboración del Tabernáculo, el candelabro de siete brazos, el vestuario de los sacerdotes, la mesa sagrada, los objetos para los que estaba destinada, etc.

Cuando estuvo terminada, y con las Tablas de la Ley en su interior, según Éxodo (40, 20), y con la vara de Aaronformando parte del ajuar que en ella se guardó, según Números (17, 10), el Arca comenzó a ocupar un lugar destacado en el Sancta Sanctorum del Tabérnaculo, ese templo portátil de los israelitas durante su éxodo en busca de la Tierra Prometida, convirtiéndose así en un auténtico talismán que representaba la alianza de Dioscon su pueblo, cuando no la propia encarnación material de Yahvéh.

En opinión de muchos, Cristo sólo podría ofrecer su sangre al Padre celestial y esto debía cumplirse a pesar de que Cristo hecho hombre muriera en la Tierra; su sangre, por lo tanto, no podía ser contaminada por ninguna mano impura. Todo ello supuestamente seguría el plan establecido por Yahvéh seiscientos años antes de la crucifixión. Por eso mandó construir el Arca de la Alianza, para tener una representación de su Trono del Cielo en la Tierra, y que finalmente quedaría escondida justo bajo el lugar donde su Hijo sería inmolado.

La Biblia cuenta que tras la muerte del Salvador se oscurecieron los cielos y tembló la tierra, resquebrajándose los cimientos de la cruz y abriéndose una grieta hasta la cámara del Arca. Cuando el centurión romano Longinosclavó la lanza en el costado de Jesús, sus últimas gotas de sangre fueron a caer sobre el Propiciatorio.

"De la tierra" brotaría la Verdad cuando el Arca de la Alianza y las Tablas de la Ley pudieran ser por fin reveladas a toda la Humanidad.

La ruta del Arca

Justo después de que las aguas del Mar Rojo se abrieran para que las cruzara el "pueblo elegido", comienza a hablarse del Arca. Hasta su llegada a Jerusalén y su instalación definitiva en el Sancta Sanctorum del Templo deSalomón, su pista parece extraordinariamente clara. Primero fue llevada cerca de Jericó, donde dio a Israel su primera victoria militar en Canaán. A continuación la instalaron en Gilgal, cerca del Mar Muerto, para desplazarla después a Siquem, donde renovó el pacto con Yahvéh que simbolizaba el Arca y su contenido: las Tablas de la Ley.

Tras un breve paréntesis en Betel, el Arca se quedó durante una buena temporada en Siló, donde fue cuidada por la familia del sacerdote Eli y desde donde fue llevada a la batalla de Afec, en la que los filisteos se apoderaron de ella y la exhibieron después como trofeo de guerra. Sin embargo, la felicidad de los filisteos duró poco, pues una serie de extrañas enfermedades se abatieron sobre ellos obligándoles a devolver el Arca a sus propietarios originales siete meses más tarde.

Para entonces, el Arca se quedó en Bet Semes, provocando la muerte de setenta hebreos que intentaron mirar en su interior, quién sabe si para comprobar si faltaba algo de su precioso contenido. Lo cierto es que el miedo al Arca hizo que ésta se "exiliara" a Quirat Jearim, donde fue custodiada durante veinte años por un ciertoAbinadab, hasta que el rey David se propuso llevársela a Jerusalén. En el traslado murió un hombre, Uza, al tocar el cofre, y se decidió que ésta "descansara" en casa de Obededom de Gat. Una vez pasado el incidente, se preparó una tienda en Jerusalén donde estuvo el Arca hasta que Salomón terminó su Templo. Y fue allí, curiosamente en el lugar más seguro de todos en los que estuvo el Arca, donde se le perdió la pista para siempre...

El Arca en Etiopía

Muchas son las teorías sobre sus misteriosos poderes y sobre su posible localización.

Para explicar sus extrañas capacidades, reflejadas en el Antiguo Testamento, se han llegado a esbozar hipótesis como que se trataba de un condensador eléctrico, un "radiotransmisor" para comunicarse con Dios, un arma nuclear o una caja fuerte electrificada...

En cuanto a las hipótesis sobre su paradero, señalaremos en primer lugar la aportada por el incansable investigador británico Graham Hancock, narrada en su bestseller Símbolo y Señal, el cual durante muchos años siguió la pista del Arca de la Alianza desde su misteriosa desaparición bíblica. En 1983 Hancock oyó hablar por primera vez de su conexión con Etiopía, mientras escribía un libro sobre este país africano. Hancock fue corresponsal político en Etiopía y en su visita a la ciudad de Axum, conoció al que afirmaba ser guardián del Arca o Tabot, quien le relató la leyenda del hijo de Salomón y Belkis, la mítica reina de Saba, y su relación con el objeto sagrado.

Iglesia etiope excavada en la roca. Algunas teorías consideran que este país es el lugar donde está escondido realmente el Arca. En él subsiste una tradición viva de culto a la misma y un pueblo, los falashas, de origen judío.

La hipótesis de Hancock demuestra que el Arca salió de Palestina, recaló un tiempo en Elefantina (Egipto), y después pudo haber sido ocultada en Etiopía.

En Símbolo y Señal, Hancock cuenta cómo los judíos de Elefantina huyeron a Sudán y desde allí a las tierras altas de Etiopía, asentándose finalmente en el Lago Tano, un mar interior a más de dosmil metros de altura. Visitando esta zona conoció la existencia de unos textos antiguos que relataban como el Arca de la Alianza había sido colocada en una especie de tabernáculo en la isla de Tana Kirkos, donde permaneció ochocientos años hasta que el rey Ezana de Etiopía la llevó hasta su emplazamiento actual en Axum.

Robert Goodman refiere de esta forma la teoría de Hancock en su artículo El Arca del sacrificio: "Tras la construcción del Arca de la Alianza, los israelitas la trasportaron durante su éxodo por el desierto hasta que retornaron a Jerusalén, donde el rey Salomón, unas décadas después, construyó su famoso templo. El Arca y los otros objetos sagrados fueron depositados en el Templo de Jerusalén en el año 935 a.C. Durante su reinado, recibió la visita de la reina de Saba (país probablemente situado en la conocida como Arabia feliz, en el actual Yemen del Sur). Las Crónicas Reales de Etiopía cuentan que la reina volvió a su país esperando un hijo de Salomón, el futuro Menelik I, quien se convertiría en el fundador de la línea dinástica que ha perdurado hasta el emperador Haile Selassie. Menelik fue enviado a vivir con su padre a Israel, donde se educó hasta los diecinueve años, convirtiéndose al credo judío. Como regalo de despedida, Salomón hizo construir una copia idéntica del Arca para que se la llevara a Etiopía y, de este modo, los falashas (judíos etíopes a los que algunas hipótesis románticas consideran como descendientes de una de las tribus perdidas de Israel) tendrían su propia Arca de la Alianza.

En aquel tiempo, Salomón había permitido que se erigieran ídolos paganos en el templo, en línea con la decadencia de su reinado bajo la influencia de Babilonia. Menelik, temiendo por la seguridad del Arca original, cambió la copia y se llevó la auténtica. Graham Hancock sostiene que el Arca de Menelik I se encuentra en la iglesia de Santa María de Sión, en Axum, custodiada por un solo vigilante, casi ciego y con poca disposición a contestar preguntas acerca del Arca, tal como pudo comprobar incluso el equipo de investigación de la BBC que elaboró un reportaje sobre el asunto, y a cuya cabeza iba el propio Hancock.

Otras teorías, por contra, indican que el Arca no se movió del Templo de Salomón hasta que el formidable ejército deNabucodonosor arrasó Jerusalén en el 586 a.C.

Al parecer, Hancock ha encontrado conexiones entre una de las primeras obras que habla del Santo Grial, elParzival del poeta medieval Wolfram Von Eschenbach, y algunos relieves de la catedral francesa de Chartres, que representan a la reina de Saba. Así, atando cabos, Hancock llegó a la conclusión de que los templarios habían conocido la leyenda de Menelik y la habían dejado plasmada en clave poética en el Parzival y sobre la piedra de Chartres, siendo el Grial, por tanto, una actualización del Arca, en cuya búsqueda Hancock viajó en varias ocasiones a Etiopía hasta descubrir que las iglesias ortodoxas de este país guardan en su sagrario una réplica del Tabot o Arca, a la que sacan en procesión una vez al año, cubierta por telas, durante la fiesta delTimkat, ceremonia que al parecer aparecía también en los grabados faraónicos de la época de Tutankamon.

Al parecer, Hancock ha encontrado conexiones entre una de las primeras obras que habla del Santo Grial, elParzival del poeta medieval Wolfram Von Eschenbach, y algunos relieves de la catedral francesa de Chartres, que representan a la reina de Saba. Así, atando cabos, Hancock llegó a la conclusión de que los templarios habían conocido la leyenda de Menelik y la habían dejado plasmada en clave poética en el Parzival y sobre la piedra de Chartres, siendo el Grial, por tanto, una actualización del Arca, en cuya búsqueda Hancock viajó en varias ocasiones a Etiopía hasta descubrir que las iglesias ortodoxas de este país guardan en su sagrario una réplica del Tabot o Arca, a la que sacan en procesión una vez al año, cubierta por telas, durante la fiesta delTimkat, ceremonia que al parecer aparecía también en los grabados faraónicos de la época de Tutankamon.

Al Dr. J.O. Kinnaman, fundador del Museo Nacional de Etiopía, se le permitió entrar en el templo de Santa María de Sión en Axum para que contemplara el Arca que allí se custodia. No pudo tomar fotografías, pero si realizó unos bocetos que aquí se reproducen.
Tesis parecida a la de Hancock sostiene el escritor Grant Jeffrey, en Profecías de Armagedón, que narra una conversación con el príncipe Stephen Menghesa, biznieto del emperador Haile Selassie y supuesto descendiente directo, por tanto, de Salomón y Menelik. Menghesa refirió a Jeffrey que tras la proclamación del Estado de Israel en 1948, muchos falashas etíopes empezaron a discutir planes para el retorno del Arca de la Alianza a Israel y ayudar a la construcción del Tercer Templo, que contribuiría a una auténtica atmósfera de paz y concordia, uniendo a cristianos, judíos y musulmanes y enterrando para siempre las voces amigas de la eterna discordia, ideal que muchos atribuyen también a la Orden del Temple.

Después de investigar los alrededores, el arqueólogo decidió excavar perpendicular a la roca. Después de casi dos años de trabajo, terminó descubriendo una cueva de cinco por cinco metros, y tras introducirse en ella comprobaron que estaban bajo el monte Moriah. El 6 de enero de 1982, después de una intensa búsqueda en todos los pasadizos y cavidades encontrados, Wyatt halló lo que buscaba. Bajo la tenue luz de su linterna adivinaba una caja de piedra con la tapa partida en dos y justamente encima, en el techo de la cueva, distinguió una grieta ennegrecida por algún sedimento.

Alcanzó la caja y comprobó que la hendidura de la tapa estaba impregnada de la misma sustancia del techo. Sin embargo, dada la escasez de espacio para moverse volvió días después con unos instrumentos ópticos especiales de cuya lectura dedujo que el contenido de la caja no era otro que el Arca de la Alianza. Posteriormente, el propio Wyatt pudo comprobar que la grieta del techo era la prolongación natural de otra que había visto en un agujero que él había interpretado como base de apoyo para la cruz de Jesús. Wyatt dedujo que la sustancia negra podría ser sangre que se hubiera colado por la grieta, manando directamente sobre la caja de piedra y, claro, sobre su contenido. Por la posición de las salpicaduras en la tapa, aquella sangre, supuestamente de Cristo, habría caído directamente sobre el Propiciatorio del Arca... de estar allí dentro.

Wyatt informó a las autoridades israelíes sobre su descubrimiento, pero éstas -bien por no creerlo, o por temer las reacciones tras una noticia de ese calibre-, le "recomendaron" mantener el secreto. Lo cierto es que, tras su gestión, Wyatt selló la entrada al túnel y aún hoy el Arca podría seguir allí abajo.

El Arca en el monte Nebó

En la Biblia (Macabaeos 2, 1-8) se refiere como el profetaJeremías ocultó secretamente el Arca y el altar de los holocaustos en una gruta situada en "el monte al que subió Moisés para contemplar la heredad del Señor". Ese monte desde el cual Moisés divisó la Tierra Prometida que nunca iba a pisar, pues murió en el desierto, es el antiguo monte Nebó (identificado hoy con el moderno Jaban an-Naba), un lugar que se encuentra a unos cincuenta kilómetros de Jerusalén, en línea recta, dentro ya de territorio jordano. Tal como señala el veterano ufólogo español Antonio Ribera en su artículo En busca del Arca perdida, "no hace falta imaginarse lo que podría pasar, si esta sagrada reliquia judía cayese en manos árabes". Ribera asocia el Arca de la Alianza a la mítica máquina productora demaná, el alimento de los israelitas durante el éxodo.

Del texto bíblico podría deducirse que Jeremías retiró el Arca de su emplazamiento originario y lo trasladó al monte Nebó. Lo que no dice la Biblia es si el Arca fue llevada después a Jerusalén cuando los judíos regresaron de su exilio en Babilonia en el 538 a.C. y reconstruyeron el templo.

En los años veinte de este siglo, Anthony F. Futterer buscó el Arca en el monte Nebó. Al parecer la encontró y antes de morir, dejó pistas de su emplazamiento a un tal reverendo Clinton Locy. En 1981, Tom Crotser, arqueólogo estadounidense visitó al reverendo y consiguió una copia de la inscripción que Futterer había visto fuera del túnel bajo el Nebó. Según Crotser, la traducción de esa inscripción era "aquí yace el Arca de la Alianza". Locy también proporcionó a Crotser un croquis del túnel, motivo por el cual este último viajó hasta Jordania en octubre de 1981.

En el monte Pisagh (en la misma cordillera del monte Nebó) encontraron una cavidad que se correspondía con la entrada de la gruta. Sin permiso oficial, quitaron la plancha de hojalata que cubría la entrada y se introdujeron en el pasadizo el 31 de octubre de 1981. Atravesaron varios ensanchamientos en forma de nichos y Crotser tuvo que romper dos muros de barro y roca que bloqueaban el camino.

Hacia el final del pasadizo, encontraron otro muro más robusto y sin inscripciones. Al derribarlo apareció ante ellos una cámara tallada en la roca. Crotser opinaba que esta cámara estaba debajo de una antigua iglesia bizantina con la que se comunicaba mediante un pozo vertical. El investigador afirma haber visto en esa cámara la mismísima Arca de la Alianza. La describió como una caja de oro de 1,55 metros de largo por 93,5 centímetros de ancho y otros 92,5 de alto. No tocó la caja por temor a recibir una descarga, pero obtuvo varias fotografías y la midió.

Los querubines de oro no estaban en la tapa, aunque en una esquina de la cámara vio unos bultos envueltos en gasa que podrían ser las imágenes de los ángeles. También estaban los palos usados para transportar el arca y los anillos de oro en sus laterales. Después, Crotser y sus compañeros fueron a Ammán, donde intentaron infructuosamente interesar a las autoridades jordanas en su hallazgo.

A su regreso a Estados Unidos, la agencia de prensa UPI divulgó un comunicado en el que se afirmaba que se había encontrado el Arca. La noticia apareció en la mayoría de los periódicos del mundo. A pesar de ello, este hallazgo no encontró la notoriedad que buscaba, ya que la única fotografía del "arca" era de muy mala calidad y mostraba una caja de aspecto moderno con clavos y tiras metálicas, quizás cortadas a máquina.

El Arca bajo el Templo

Los textos religiosos judíos registran dos paraderos del Arca. Según la Misná y el Talmud, fue enterrada en uno de los túneles secretos excavados bajo el monte del Templo. El enterramiento habría sido obra del rey Josíasque, alertado por una profecía sobre la futura profanación del Sancta Sanctorum (Santo de los Santos) por los babilonios, la ocultó en una gruta secreta y cegada bajo la Setiyyah o Piedra de la Fundación, un axis mundi que no era sino el suelo del Sancta Sanctorum sobre el que reposaba el Arca.

Una cita del sabio árabe Maimónides (1135-1204) dice: "... cuando Salomón mandó levantar el Templo pronosticó su destrucción e hizo construir una cueva secreta, muy profunda, donde Josías dio instrucciones de esconder el Arca de la Alianza". Esta información, que Maimónides atribuye a un judío llamado Arabaita, pudo haber inspirado una expedición que en 1908 buscó el Arca bajo el antiguo Templo de Salomón.

La Expedición Parker comenzó su tarea en el palacio-museo de Topkapi, en Estambul, donde el biblista suecoWalter H. Juvelius encontró un código sagrado en un manuscrito del Libro de Ezequiel. Afirmaba que es código describía que el emplazamiento exacto de los tesoros perdidos estaba bajo el templo, en un lugar al que se accedía por un complicado sistema de túneles. Juvelius se asoció al capitán Montague Parker bajo el mecenazgo de la duquesa de Marlborough, para sacar el Arca de su presunto escondite.

Conseguir los permisos pertinentes para excavar bajo Jerusalén sólo fue posible gracias a una larga cadena de sobornos. Y gracias a ellos, entre 1909 y 1911 el grupo descubrió varios pasadizos secretos. Pero su búsqueda se detuvo bruscamente el 17 de abril de 1911 cuando Parker y sus hombres intentaron entrar en una gruta natural, justo debajo de la Roca Sagrada sobre la que estuvo colocada el Arca en la época del llamado Primer Templo. El atrevido británico y su equipo descendieron con ayuda de cuerdas a la gruta y empezaron a retirar las piedras que bloqueaban la entrada a una galería antiquísima.

Desafortunadamente, uno de los celadores que estaba pasando la noche en el templo, oyó los ruidos de los trabajos de la expedición. Rastreo el desplazamiento del grupo hasta la Roca Sagrada, y horrorizado al descubrir extranjeros bajo el Sancta Sanctorum, corrió a la ciudad para avisar a la gente sobre la profanación que se estaba cometiendo. En menos de una hora, una multitud enfurecida por el rumor de que unos extranjeros estaban robando el Arca de la Alianza y la espada de Mahoma se concentró frente a los muros del Templo. El gentío estaba dispuesto a hacer pagar con la vida semejante delito aunque, por suerte, Parker y el resto de la expedición consiguieron escapar a Jerusalén y de allí al puerto de Jaifa, donde embarcaron precipitadamente.

Parker no se trajo consigo ni una sola prueba que avalara la existencia de los tesoros de Salomón, pero sí demostró la existencia de túneles secretos bajo el templo. Una evidencia que podría confirmar que siglos atrás hubieran sido visitados por los templarios, quizás con más fortuna a la hora de arrebatar las codiciadas riquezas. Lógicamente, los monjes guerreros emplearon nueve largos años en excavar y buscar por los túneles, sin que nadie les importunase.

Randall Price publicó en 1993 en Messianic Times un artículo en el que afirmaba que los archivos rabínicos antiguos mencionan que el Arca fue sacada del Segundo Templo y escondida en un lugar secreto bajo el almacén de leña del Templo.

El propio Price dice que "basándose en la descripción histórica de la situación del almacén de leña y del conocimiento actual de los pasillos subterráneos bajo el monte Moriah, se cree que hay un túnel que conduce a una cámara a unos cuarenta y ocho pies bajo la superficie, que se supone alberga el Arca". Una afirmación ésta perfectamente compatible con los hallazgos de Wyatt en sus excavaciones en 1979, en las que asegura encontró el Arca impregnada de la mismísima sangre derramada por Jesús durante la crucifixión. Sorprendentemente (o no) los trabajos arqueológicos de Wyatt fueron vetados por el Gobierno israelí antes de que culminasen. Lógicamente, de salir a la luz los descubrimientos de Wyatt, podría haberse demostrado que Jesús fue realmente el Mesías, el Hijo de Dios encarnado, cosa que los judíos no pueden admitir.

El Arca en las ruinas de Gilgal

El arqueólogo Vendyll Jones comunicó en 1994 a la agencia de prensa Reuters que conocía la situación exacta del Arca gracias a unas fotografías de alta resolución de Israel tomadas desde un satélite de la NASA. Las imágenes mostraban una explanada rectangular, rodeada por los restos de una muralla. Después de tres meses de excavaciones, Jones y sus colaboradores concluyeron que aquel yacimiento reproducía a escala el Templo de Salomón.

Esta minirréplica se encuentra en Gilgal, la ciudad descrita en el Antiguo Testamento como el punto de partida para el ataque de Josué contra Jericó.

Jones declaró que la muralla exterior hacía las veces de pared ritual para el Tabernáculo, el lugar donde se supone se encontraba el Arca... o su réplica.

El Dr. Vendyll Jones -cuyas investigaciones inspiraron a Spielberg el personaje de Indiana Jones- 

sigue buscando en Israel el paradero del Arca de la Alianza.

En la actualidad, Jones trabaja en Qumran, realizando excavaciones en las llamadas Cuevas de la Columna y las Especias. Su interés por este sitio surgió a raiz de descifrarse una parte del Rollo de Cobre encontrado en 1952, que consiste en una lista de objetos del Sancta Sanctorum del Templo, indicándose hasta sesenta y dos lugares donde se ocultaron objetos litúrgicos tras la destrucción del Segundo Templo. Vendyl Jones dice que el Arca de la Alianza está en la relación y se halla en la ciudad de Gilgal, tal como reivindicó él en su día.

El Arca en Alemania

En su libro La copa esmeralda, un coronel médico norteamericano, Howard Buechner, narra que el Arca de la Alianza, junto con el tesoro de Salomón, llegó a Francia gracias a los visigodos y no a los templarios. Este escritor afirma que el año 70 d.C., como consecuencia de un levantamiento de los judíos, el general romano Titoredujo a escombros la ciudad de Jerusalén y el Templo de Salomón que reformara Herodes.

Tras la destrucción, los romanos realizaron excavaciones para buscar el tesoro del templo, "peinando" también la zona de los establos.

Pues bien: Buechner afirma que tuvieron éxito en sus trabajos y encontraron el Arca, así como otros tesoros de gran valor.

Tras ello, Tito envió el botín a Roma y ordenó erigir en el Foro un monumento que conmemorara la victoria sobre Palestina. En uno de los relieves del Arco de Tito se ve todavía hoy a un grupo de soldados transportando un enorme candelabro de siete brazos, que bien pudiera ser el que acompañaba al Arca en tiempos de Moisés.

A pesar de la gran erosión de las figuras, se puede observar que dos soldados llevan algo suspendido entre dos palos apoyados sobre sus hombros. Para el investigador inglés Michael Baigent (ver apartado sobre LA DINASTÍA MEROVINGIA) esa era el Arca. Según él, una vez en manos romanas pasaría de un emperador a otro hasta la cristianización del Imperio, cuando quizás iría a parar al Vaticano.

Pues bien: en el año 410 d.C., el rey visigodo Alarico se tropezó con ese tesoro durante el tercer asalto a Roma, trasladándolo a Francia y escondiéndolo en el último reducto visigodo, al sur de Carcasona, en la provincia gala del Languedoc, cerca de los Pirineos.

Según Buechner, los visigodos habrían escondido el tesoro en una gruta, donde sería olvidado.

Pero en 1931, el historiador alemán Otto Rahn fue la Languedoc a buscar el Tesoro de salomón. Aunque no se sabe que encontró en esa primera vista, debió ser lo suficientemente relevante como para que Heinrich Himmler lo enviara de nuevo a realizar una exploración más a fondo en 1937, financiado por el partido nazi. Murió poco después y hubo que esperar hasta 1942 a que los nazis fueran derrotados en Rusia para llevar a cabo una misión que parecía imposible.

Otto Skorzeny, jefe del comando que rescató a Mussolini, fue quien dirigió el nuevo intento. Tras elegir un equipo compuesto por escaladores y alpinistas de primera fila, estableció su cuartel general en Montsegur. En primer lugar organizó una avanzadilla para reconocer las montañas cercanas y la fortaleza cátara, descubriendo la ruta que éstos usaron para escapar del asedio católico en el siglo XIII. Se trataba de una pared vertical y lisa, imposible de escalar, pero accesible para descender, quizás con el tesoro a cuestas.

Lo cierto es que al pie de esta pared encontraron un sendero que conducía a las cumbres más elevadas y, finalmente, a una gruta con "algo" dentro. Era el día 15 de marzo de 1944, la víspera del setecientos aniversario de la caída de Montsegur. Se piensa que los expedicionarios trasladaron el Arca y el resto del tesoro a Alemania, donde seguiría oculto, quizás en las Cuevas de Externstein, cerca de Wewelsburg, donde estuvo el palacio de Himmler.

El Arca en el Vaticano

Otras fuentes afirman que cuando las tropas italianas desalojaron Eritrea, llevaban a Roma, como trofeo secreto, el Arca, conservándose desde entonces en el Vaticano, gracias a un favor del gobierno fascista de Mussolini.

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