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El Dios de Baruch Spinoza.

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El Dios de Baruch Spinoza.

 G:.M:. Victor Salazar Soto 99

 Deja de rezar y disfruta de la vida, trabaja, canta, diviértete con todo lo que he hecho para ti “Si no vives para servir, no sirves para vivir”

 Baruch Spinoza nació en Ámsterdam el 24 de noviembre de 1632. Fue un filósofo holandés, de origen sefardí portugués, descendiente de judíos murió el 21 de febrero de 1677 cuando contaba 44 años Sus Obras fueron, Tratado acerca de Dios, el hombre y su felicidad, Tratado teológico político, Tratado sobre la reforma del entendimiento y Ética demostrada según el orden geométrico Tubo como inspiración la Influencias: Aristóteles, Bacon, Platón, Estoicismo, Zenón de Citio, Hobbes, Descartes, Aristón de Quíos, Avicena, Maimónides, Nicolás de Cusa, Sus grandes ideales fueron la Libertad intelectual, Libertad de culto, Separación de la Iglesia del Estado, el Panteísmo, Deísmo y Monismo. Considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del siglo XVII con Gottfried Leibniz. René Descartes Su ideología panteísta le ocasionaría a Spinoza serios problemas, entre ellos, el haber sido excomulgado de la comunidad judía en 1566 La influencia del pensamiento de Spinoza sobre un ser superior en Albert Einstein y la tesis de un determinismo sin restricciones y la creencia en la existencia de una inteligencia superior que se revela en la armonía y la belleza de la naturaleza. Resultado de imagen para foto spinoza filósofo Baruch de Spinoza En cuanto a su fe religiosa de Albert Einstein respondió: Creo en el Dios de Spinoza, que nos revela una armonía de todos los seres vivos. No creo en un Dios que se ocupe del destino y las acciones de los seres humanos. Me parece que la idea de un Dios personal es un concepto antropológico que no puedo tomar en serio. Tampoco puedo imaginarme alguna voluntad o metáfora de la esfera humana. Mis opiniones son cercanas a las de Spinoza: admiración por la belleza y creencia en la simplicidad lógica del orden y la armonía del universo, que sólo podemos aprender con humildad y de manera imperfecta. Creo que tenemos que contentarnos con nuestro imperfecto conocimiento y comprensión y tratar los valores y las obligaciones morales como problemas puramente humanos, los más importantes de todos los problemas humanos. No soy ateo, y no creo que pueda llamarme panteísta. Estamos en la posición de un niño que entra en una biblioteca llena con libros en muchos lenguajes diferentes. El niño sabe que en esos libros debe haber algo escrito, pero no sabe qué. Sospecha levemente que hay un orden misterioso en el ordenamiento de esos libros, pero no sabe cuál es. Me parece que esa debería ser la actitud de incluso los seres humanos más inteligentes hacia Dios. Vemos el universo maravillosamente ordenado y obedecemos ciertas leyes, pero sólo entendemos levemente estas leyes. Nuestras mentes limitadas captan la misteriosa fuerza que mueve las constelaciones. Estoy fascinado por el panteísmo de Spinoza, pero admiro más la contribución de él al pensamiento moderno, porque fue el primer filósofo que pensó en el alma y el cuerpo como una sola cosa y no como dos cosas separadas. La palabra Dios para mí es sólo la expresión y el producto de la debilidad humana. La Biblia una honorable pero primitiva serie de leyendas que de todas formas resultan infantiles. Ninguna otra interpretación por sutil que sea podría cambiar mi punto de vista. Para mí la religión judía, como todas las demás, es la manifestación de una superstición infantil. Y el pueblo judío, al que alegremente pertenezco, no tiene una cualidad diferente a la del resto de los pueblos. Según mi experiencia, no somos mejores que otros grupos humanos, aunque nuestra falta de poder nos vacuna contra ciertos cánceres. No creo que en el pueblo judío haya nada de «elegido». En general me resulta doloroso que usted reclame una posición privilegiada y la defienda con dos muros de orgullo, uno interno como hombre y uno externo como judío. Como hombre reclama, por así decirlo, librarse de unas heridas que de otra forma aceptaría como judío monoteísta. Pero una herida temporal acaba no siendo ya una herida, como nuestro maravilloso Spinoza apuntó inteligentemente. Y las interpretaciones animistas de las religiones de la naturaleza son, en principio, no hubieran sido anuladas por la monopolización. Con dichas paredes sólo podemos alcanzar un cierta auto-engaño, pero nuestros esfuerzos morales no son promovidas por ellos. Al contrario. El antiguo Jehová está todavía de viaje. Mata al inocente junto con el culpable, de manera tan salvajemente ciega, que no pueden ni sentir su propia culpa. Nos encontramos en una epidemia de tristeza, que luego de haber causado infinitos sufrimientos, un día desaparecerá y se transformará en uno monstruoso e incomprensible motivo de estupor para las generaciones venideras Albert Einstein. Cómo acercarse a Dios Este es el Dios de Spinoza. Dios hubiera dicho: ” Deja ya de estar rezando y dándote golpes en el pecho! Lo que quiero que hagas es que salgas al mundo a disfrutar de tu vida. Quiero que goces, que cantes, que te diviertas y que disfrutes de todo lo que he hecho para ti. ¡Deja ya de ir a esos templos lúgubres, obscuros y fríos que tú mismo construiste y que dices que son mi casa. Mi casa está en las montañas, en los bosques, los ríos, los lagos, las playas. Ahí es en donde vivo y ahí expreso mi amor por ti. Deja ya de culparme de tu vida miserable; yo nunca te dije que había nada mal en ti o que eras un pecador, o que tu sexualidad fuera algo malo. El sexo es un regalo que te he dado y con el que puedes expresar tu amor, tu éxtasis, tu alegría. Así que no me culpes a mí por todo lo que te han hecho creer. Deja ya de estar leyendo supuestas escrituras sagradas que nada tienen que ver conmigo. Si no puedes leerme en un amanecer, en un paisaje, en la mirada de tus amigos, en los ojos de tu hijito… ¡No me encontrarás en ningún libro! Confía en mí y deja de pedirme. ¿Me vas a decir a mí como hacer mi trabajo? Deja de tenerme tanto miedo. Yo no te juzgo, ni te critico, ni me enojo, ni me molesto, ni castigo. Yo soy puro amor. Deja de pedirme perdón, no hay nada que perdonar. Si yo te hice… yo te llené de pasiones, de limitaciones, de placeres, de sentimientos, de necesidades, de incoherencias… de libre albedrío ¿Cómo puedo culparte si respondes a algo que yo puse en ti? ¿Cómo puedo castigarte por ser como eres, si yo soy el que te hice? ¿Crees que podría yo crear un lugar para quemar a todos mis hijos que se porten mal, por el resto de la eternidad? ¿Qué clase de dios puede hacer eso? Olvídate de cualquier tipo de mandamientos, de cualquier tipo de leyes; esas son artimañas para manipularte, para controlarte, que sólo crean culpa en ti. Respeta a tus semejantes y no hagas lo que no quieras para tí. Lo único que te pido es que pongas atención en tu vida, que tu estado de alerta sea tu guía. Amado mío, esta vida no es una prueba, ni un escalón, ni un paso en el camino, ni un ensayo, ni un preludio hacia el paraíso. Esta vida es lo único que hay aquí y ahora y lo único que necesitas. Te he hecho absolutamente libre, no hay premios ni castigos, no hay pecados ni virtudes, nadie lleva un marcador, nadie lleva un registro. Eres absolutamente libre para crear en tu vida un cielo o un infierno. No te podría decir si hay algo después de esta vida, pero te puedo dar un consejo. Vive como si no lo hubiera. Como si esta fuera tu única oportunidad de disfrutar, de amar, de existir. Así, si no hay nada, pues habrás disfrutado de la oportunidad que te di. Y si lo hay, ten por seguro que no te voy a preguntar si te portaste bien o mal, te voy a preguntar ¿Te gustó?… ¿Te divertiste?… ¿Qué fue lo que más disfrutaste? ¿Que aprendiste?… Deja de creer en mí; creer es suponer, adivinar, imaginar. Yo no quiero que creas en mí, quiero que me sientas en ti. Quiero que me sientas en ti cuando besas a tu amada, cuando arropas a tu hijita, cuando acaricias a tu perro, cuando te bañas en el mar. Deja de alabarme, ¿Qué clase de Dios ególatra crees que soy? Me aburre que me alaben, me harta que me agradezcan. ¿Te sientes agradecido? Demuéstralo cuidando de ti, de tu salud, de tus relaciones, del mundo. ¿Te sientes mirado, sobrecogido?… ¡Expresa tu alegría! Esa es la forma de alabarme. Deja de complicarte las cosas y de repetir como perico lo que te han enseñado acerca de mí. Lo único seguro es que estás aquí, que estás vivo, que este mundo está lleno de maravillas. ¿Para qué necesitas más milagros? ¿Para qué tantas explicaciones? No me busques afuera, no me encontrarás. Búscame dentro… ahí estoy, latiendo en ti. Baruch Spinoza. Debe haber sido muy lúcido y muy arriesgado para escribir semejantes razones en la época que vivió…Si pensáramos así, habría más felicidad en el mundo, menos fanatismo, menos guerras, más amor, más comprensión. Fue hasta principios del siglo XX en que grandes filósofos alemanes como Hegel, Goethe y Schelling reivindicaron su trabajo y lo consideraron padre del pensamiento moderno. Si no vives para servir, no sirves para vivir. Así sea

Gran Logia de Bolivia suspende sus actividades masonicas en Santa Cruz


Comprensión de los términos: ANTIGUOS, LIBRES Y ACEPTADOS MASONES.


El término antiguos masones libres y aceptados que, usando la abreviatura masónica REAA, se convierte en “MM.AA.LL & AA” puede ser después de “GADU”, el término más utilizado en la masonería.

Sin embargo, parece que pocos masones conocen su verdadero significado y lo que uno ve son muchos masones experimentados que inventan significados alucinantes y profundamente filosóficos para un término que tuvo carácter político en la historia de la masonería.

El término generalmente se usa después del nombre de la Obediencia o a menudo es oficialmente parte su denominación.

En inglés, el acrónimo es AF&AM  (Ancient, Free and Accepted Masons), cuyo significado es el mismo que el término en español: masones, antiguos y aceptados.

Sin embargo, los Hermanos también pueden encontrar en muchas Obediencias un término diferente sin el uso de los “Antiguos masones libres y aceptados” o “F&AM – Free and Accepted Masons“.

Después de todo, ¿qué significa este término y cuál es la razón de la variación?
Primero, contrario a lo que muchos puedan pensar, el término no tiene nada que ver con el Rito Escocés.

Por el contrario, fueron los fundadores del Consejo Supremo del Rito Escocés en Charleston quienes, influenciados por el término, decidieron tomar prestado lo “Antiguo” y lo “Aceptado”.

De hecho, el término y su variable surgieron del nombre oficial de las dos Grandes Logias inglesas rivales, históricamente conocidas como “los antiguos” y “los modernos”.

 El nombre de la Primera Gran Logia (1717) era “Gran Logia de los masones de Inglaterra libres y aceptados”.

Su rival (1751) ya se fundó con el nombre de “Gran Logia de Maestros Libres y Aceptados de Inglaterra según las Antiguas Constituciones” y, por lo tanto, solía llamarse “Antigua Gran Logia de Inglaterra”.

 Así, la más joven se proclamó “antigua” y llamó a la primera, que era más antigua todavía, “moderna”.

A partir de entonces, en los 60 años de rivalidad entre estas dos Grandes Logias, los masones de la Gran Logia de los “Modernos” o los fundados por ella usaron el término “Masones Libres y Aceptados”, mientras que los de la Gran Logia de los “Antiguos” o de los fundados por estos fueron considerados “Antiguos masones, libres y aceptados”.

Durante este período, la Gran Logia de Irlanda (1725) y la Gran Logia de Escocia (1736) se acercaron a los “Antiguos” y se adhirieron al término.

Las dos Grandes Logias inglesas decidieron unirse en 1813; pero los términos permanecieron en las Grandes Logias constituidas por éstas que, en consecuencia, pasaron a las que se constituyeron posteriormente.

Rivalidad
El mayor reflejo de esta “rivalidad” y el uso de sus términos representativos se produjo en los Estados Unidos; que tuvo Grandes Logias fundadas por los Modernos, los Antiguos y las Grandes Logias de Irlanda y Escocia.

Como resultado, 26 grandes logias estatales usan el término “antiguo” y otras 25 Grandes Logias no:

F&AM ( masones libres y aceptados ) = 25 GL: Alabama, Alaska, Arizona, Arkansas, California, DC, Florida, Georgia, Hawái, Indiana, Kentucky, Louisiana, Michigan, Mississippi, Nevada, New Hampshire, Nueva Jersey, Nueva York, Ohio, Rhode Island, Tennessee, Utah, Vermont, Washington, Wisconsin.

AF&AM (antiguos masones libres y aceptados) = 26 GL: Colorado, Connecticut, Delaware, Idaho, Illinois, Iowa, Kansas, Maine, Maryland, Massachusetts, Minnesota, Missouri, Montana, Nebraska, Nuevo México, Carolina del Norte, Dakota Norte, Oklahoma, Oregón, Carolina del Sur, Dakota del Sur, Texas, Virginia, Virginia Occidental, Wyoming, Pensilvania.

Aunque la rivalidad terminó a principios del siglo XIX, los términos se mantuvieron y se pueden ver en muchas otras partes del mundo.

Algunos ejemplos:

CON “Antiguos” : Bolivia, Chile, Cuba, Costa Rica, Ecuador, Grecia, Guatemala, Honduras, Israel, Nicaragua, Panamá, Perú, Sudáfrica, España, Venezuela.

SIN “Antiguos” : Argentina, China, Finlandia, Japón, Filipinas, Puerto Rico, Turquía.

Una vez analizado el término antiguo, vamos a intentar desentrañar la expresión “Libre y Aceptado”:

“Libre” se refiere a los masones que tenían derecho a retirarse de sus logias madre y trasladarse para trabajar a otros lugares; mientras que los “aceptados” serían los primeros masones especulativos que, aunque no practicaban la masonería operativa, se unieron a la Fraternidad.

Hoy, usar o no la expresión antiguos, ya no marca demasiado una tendencia o la otra.

Lo importante es que no olvidemos que “Libre y aceptado” es un enlace, un registro histórico de la transición entre la masonería operativa y especulativa.

Autor: Kennyo Ismail
Traducción: Garibaldi
Fuente:  No Square

Grand Masonic Lodge of Japan

Gran Logia Masónica de Japón, Tokio, vistas interiores y exteriores.
La bandera de los Estados Unidos está presente solo debido a una reunión la noche anterior de algunos masones militares de los Estados Unidos; Por lo general, la bandera de Japón esta siempre al ingresar a la Gran Logia.
El altar (desnudo en este video) en el se hacienda no solo la Biblia cristiana sino también el Gita, el Corán y los libros sagrados de todas las religiones: los Hermanos presentes pueden elegir sus escrituras en función de sus propias creencias.
La masonería no discrimina. "Mientras uno crea en un Ser Supremo, puede ser un Masón".


Gran Maestro de Chile: “Hay justicia en la demanda ciudadana"

Chile. El Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, Sebastián Jans Pérez, sostuvo que “la legitimidad de las demandas sociales es concreta y hay una justicia detrás de ellas”

Reconocimiento del Prince Hall: ¿Mississippi es el siguiente?

Estados Unidos. La segregación histórica entre los masones "predominantemente blancos" y las grandes logias afroamericanas del Prince Hall en el sur de los Estados Unidos continúa avanzando hacia los merecidos pozos de alquitrán.
El 23 de setiembre 2019 se presento una solicitud oficial por escrito del MW Maurice F. Lucas, Sr., Gran Maestro de la Gran Logia MW Stringer de Mississippi F&AM (la Gran Logia afiliada al Príncipe Hall regular en ese estado, para iniciar el proceso reconocimiento y arreglo de un tratado de amistad y asi compartir la jurisdicción concurrente en Mississippi.
El 27 de Setiembre, el Gran Maestro de Mississippi, MW Jason A. Jefcoat, publicó mensaje en la página oficial de Facebook de la Gran Logia de Mississippi.
Es cierto también que existe una velocidad glacial con la que opera la fraternidad, especialmente cuando surgen temas como el reconocimiento. Cuando se requieren reuniones anuales para realizar cambios, y las simples decisiones de sí / no para proceder o no, se miden en años en lugar de días o minutos, es fácil suponer que no sucede nada.
Aun así tenemos esperanzas que cambien todo los pasos seguir es que los masones del Prince Hall (PHA) de Mississippi votarán si proceden o no con esta solicitud oficial en su ​próxima comunicación anual. ENTONCES la Gran Logia de Mississippi F&AM tomará la pregunta. Suponiendo que ambos aprueben los votos, ENTONCES las dos grandes logias se reunirán oficialmente para resolver los detalles. ENTONCES las dos grandes logias deberán ratificar los acuerdos. Y todo esto presupone que ambos cuerpos de masones históricamente arraigados incluso acuerdan emprender algo de esto en primer lugar.
Todo este tipo de debate de ida y vuelta parecía normal en los siglos XVIII y XIX, cuando este tipo de procesos se resolvieron. Desafortunadamente, cuando se trata de temas potencialmente controvertidos como cualquier cosa relacionada con la raza y el sur de Estados Unidos, el resto del mundo no puede abstenerse de lanzar acusaciones e insultos al sur de la línea Mason-Dixon. Esta no es una disculpa por este antiguo muro entre los masones allí, pero demos a los masones imparciales la oportunidad adecuada para finalmente resolverlo. Si lo hacen, el mapa masonico en estados Unidos puede estar cambiando nuevamente más temprano que tarde.

Historia Masonica Hispana en USA




La Logia de Lengua castellana mas antigua en Estados Unidos de Norteamerica que se tiene referencia y que funciona aun es la Logia "La Fraternidad" No. 387, jurisdiccionada a la Grand Lodge of the State of New York Free And Accepted Masons. La leyenda la esculpe como la primera logia hispana en Manhattan y también de toda la Union Americana. Fue fundada en la primavera del 16 de Abril de 1855, estando conformada en aquella época por un grupo de cubanos, colombianos y un frances. 
Pero la mayoría de los historiadores que han estudiado el tema, atribuyen la fundación de esta Logia, a un personaje cubano americano de abuelos franceses llamado Andrés Cassard, que siendo activista de la lucha independentista del pueblo cubano pronto se dio cuenta de la importancia de crear una logia para la comunidad hispana, entre la que gozaba de un enorme respeto. Según se tiene referencias parece ser que el ilustre antillano José Martí participo activamente en esta Logia. La iniciación masónica de Martí según las investigaciones de acuciosos historiadores masónicos cubanos, fue en la logia madrileña Caballeros Cruzados N° 62, entre febrero y julio de 1871.

Dato adicional a la Logia La Fraternidad # 387 se le conoce también como la "Logia de los gallegos".


La Fraternidad Lodge #387 F. & A.M.,is a Masonic Lodge in New York, New York. La Fraternidad #387 is part of TENTH MANHATTAN DISTRICT. 
Location The Masonic Hall - Empire 71 West 23rd Street New York, NY 10010-4190Meets2nd and 4th Fri except JULY and AUG

Fuente: 
1. Logia La Fraternidad # 387 - New York.
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