Pequeño trabajo donde se exponen diversas ideas que hacen referencia a la posible importancia de la masonería durante los acontecimientos de la Revolución Francesa, tanto en la primera como en la segunda.
miércoles 30 de junio de 2010
Continente Africano se dividirá en dos por un nuevo océano
Texto: Redacción PoblaneríasFoto: Google images
Una gran grieta que comenzó a formarse en 2005, amenaza parte de Etiopía y Somalia, lugares que podrían separarse de África para formar una nueva isla.
Gran Bretaña.- Un nuevo hallazgo geológico ha sorprendido a los científicos del mundo, al grado de determinar que el continente africano será dividido en dos, dentro de 10 millones de años.
De acuerdo con una investigación publicada en la BBC Mundo, un océano está a punto de nacer en África. Científicos en la Royal Society de Londres indicaron que desde 2005, una grieta de aproximadamente 60 kilómetros de longitud se comenzó a abrir a la altura del cuerno de África.
En los primeros diez días de abierta la grieta, ésta se había expandido ya ocho metros y desde entonces no ha parado de crecer, así lo informó James Hammond, sismólogo de la Universidad de Bristol, en Reino Unido.
Los investigadores aseguran que parte de Etiopía y Somalia se desprenderán, creando una gran isla en el Océano Índico, aunque el proceso podría durar diez millones de años.
La grieta se originó después de la erupción del volcán Dabbahu, situado en la región de Afar, en Etiopia, en una zona que se encuentra por debajo del nivel del mar.
Los científicos indicaron que la información recabada de la observación de este fenómeno, ayudará a sus colegas a entender mejor los terremotos y las erupciones volcánicas.
Gran Logia Constitucional del Peru Exaltaciones
FENIXnews(Lima - PERU, Junio 20 del 2010). Por encargo de la Gran Logia Constitucional, se realizo en la R:.L:.S:. Parthenon 4 - No. 10, la ceremonia de exaltacion de los QQ:.HH:. Silvana Carriga, Manuel Guevara, Manuel Gonzales, Pedro Pinto y Lina Palomino, miembros del Tr:. Mas:. De la Ferriere Nº 12. Felicitaciones a los nuevos eslabones que fortalecen la familia masonica liberal y adogmatica peruana.
Discretas presencias masónicas en MARRUECOS
Lo cierto es que criticamos bastante a los Hermanos “gabachos” por mirarse bastante el ombligo a pesar de las albores de exteriorización de unos y otros, a veces más bien fruto de la necesidad, del azar y del empeño de hombres que vieron que las rotas cadenas de trasmisión oral masónica, rotas por la labor de hombre del bigotito, había que buscarlas fuera de nuestro terruño, y así llegaron a nuestro terruño, aparte de las presencias que ya había en esta piel de toro masónica y que venían de la mano de la GLNF y del “GO” que apadrinaban por un lado a una incipiente Gran Logia de España (GLE) y a la Gran Logia Simbólica Española (GLSE).
Luego vendrían la Gran Logia de Francia, que es un espacio masónico aún, yo creo que sin ocupar en España, una obediencia culta, de reflexión y seriedad contrastada, al menos esa es la idea que yo percibo de sus trabajos… y luego estaría el “GO” el Grande Oriente Ibérico es todo una cabeza puente para esas relaciones, aunque atrás no se quedan ni la GLSE, ni la GLE ni el Gran Oriente de Catalunya, que tiene tratados de amistas con varias potencias masónicas de MArruecos
Pero luego hay otro pueblo, una nación de la cual ya hablé hace ya muchos años con quien era mi Venerable, de un semi proyecto de tender puentes de enlace con dicha nación, e intentar mediar desde los medios masónicos con el tema saharaui , el espacio masónico es un buen punto de encuentro neutro para esas cuestiones, y es que estamos hablando de Marruecos y su implantación masónica, muy discreta pero que se va consolidando poco a poco, y al que los españoles debiéramos mirar de vez en cuando, pues si bien los Hermanos franceses tienen sus lazos, España y los Hermanos españoles debiéramos jugar a hermanar a dos naciones como son España y Marruecos.
Fue Jacques Georges Plumet , el cual a la vuelta de su vuelta de Marruecos el que me habló de su visita a Marruecos y del trabajo que se está llevando a cabo la masonería en dicha nación, y decía que hay que atreverse a mirar a Marruecos y al Islam a la cara , sin prejuicios y con la mano tendida…Lo cierto es que ello despertó mi vena bereber, mis ancestros maternos, y la querencia por una tierra que desconozco pero a la cual no deseo morir sin visitar.
EN Marruecos para ir conociendo el tema masónico tenemos tres Obediencias por un lado la Gran Logia de Marruecos , (Grande Loge du Maroc) esta como es natural tiene lazos con la Gran Logia de España, como puede verse en una noticia del año 2008 de un galardón entregado a un historiador granadino Juan Antonio Rivas por la Gran Logia de Marruecos .
Lo cierto es que cuando uno se acerca a las páginas web de las potencias masónicas, se sorprende por el ascetismo de sus paginas web, con bellos elementos como los picaportes que se muestran más abajo.
Ha sido una Gran Logia creada en 1964, y que tiene como misiones defender las libertades y la independencia de su país y contribuir a mantener la paz interior , proponiendo una cuestión curiosa en una Gran Logia y es la libertad Absoluta de Conciencia , más típico de las Obediencias adogmáticas, lo cual no obsta para que ayude a otra Gran Logia como la Grande Loge Feminine du Maroc.
Luego estaría el (GODM) Grand Orient du Maroc con presencia en Rabat, Casablanca y Marrakeck… tiene una pagina web , más expresiva y más moderna con algo más de información sobre manera en como ser masón , o la “démarche” masónica . Eso sí nos dicen cuales son sus cuatro logias : Yaquine (Rabat) La Rose Blance en Casablanca; Al Moustakbal (Casablanca) y los Compagnons de L´Atlas de Marrakech.
La historia masónica de Marruecos por la podemos datar en 1867 con la Logia Masónica de Tánger con Haim Benshimo como fundador….
Hay desde luego otras Obediencias la
Gran Loge Unie de Maroc la cual trabaja en REAA y tiene relaciones con la Gran Logia de Francia y las grandes logia unidas de Europa
La Grande Loge du Royaume du Maroc fundada en el año 2000 aunque actualmente está sin actividad,
La Gran Loge Reguliere du Royaume du Maroc, Obediencia reconocida por la Gran Logia Nacional de Francia y por la Gran Logia Unida de Inglaterra
y está también el DH de Maroc creado en el año 2005
PARA SABER MÄS
- LES FRANC-MAÇONS AU MAROC
- FRANC-MAÇONEERIE EN MAROC
- LES FRANC-MAÇONS au MAROC 167-1940
- LA DYNASTIE ALAOUITE AU MAROC
- UN ORIENTE MARROQUI?
Fuente: Victor Guerra MM.:. Rito Francés, GODF, Editor de MASONERIA SIGLO XXI
“LENGUAJE Y EVOLUCIÓN”
Escribre José David Belmontes Beltrán
M.’. M.’.
R.’.L.’.S.’. TOLERANCIA No.15. D.’.R.’.E.’.A.’.A.’.
CULIACÁN, SINALOA
MÉXICO
M.’. M.’.
R.’.L.’.S.’. TOLERANCIA No.15. D.’.R.’.E.’.A.’.A.’.
CULIACÁN, SINALOA
MÉXICO
V.’.M.’.
QQ.’.HH.’. TODOS
En el inicio de los tiempos, el hombre primitivo no poseía lenguaje, su consciencia solo percibía el presente a través de sus sentidos, por eso se “Dice” que la mente más primitiva del hombre solo conserva cuadros, no conceptos estructurados ni asociados.
Ante la presencia del las fuerzas naturales y la incomprensión del fenómeno muerte, el hombre ya con un incipiente lenguaje, logro estructurar ideas y asociaciones primitivas, creo un mundo mágico interior, y los pobló de seres fantásticos como: Silfos, Ondinas, Salamandras, Nomos, Delfos, Faunos, Hadas, Dioses, Demonios, etc. Este fue el periodo donde el hombre descubre su poder creador, dador de vida y muerte, sin ser totalmente consciente de ello, él era Dios en su universo interior.
Con el transcurrir del tiempo el lenguaje y pensamiento del hombre evoluciono, siendo ya capaz de crear y asociar conceptos e ideas más estructuradas; su mundo mágico lo extendió del mundo interior al mundo exterior, sus Dioses tomaron forma en el mundo material, y el hombre les dio “vida” al cederles parte de su poder, postrándose sumiso ante sus propias creaciones.
Como los ídolos no hablaban ni podían caminar, emergió una horda de castas sacerdotales que lo hicieran por ellos, y el hombre cedió una vez más, el resto de poder que aun conservaba a favor de “aquellos”, que antes de cualquier cosa, son hombres igual que el resto de la humanidad…pero el hombre se volvió a inclinar ahora ante hombres como él.
Conclusiones:
La mente a través de la fuerza volitiva de la necesidad genero el primer impulso de la evolución, pero la piedra angular o fundamental fue el verbo, la palabra, el lenguaje. La palabra verbal o pensada, es la primera manifestación de las ideas, es aquí donde inicia el desarrollo de toda creación, quizás por ello el génesis dice “El espíritu (Ruach, hálito, palabra) de Dios se movía sobre la faz de las aguas”, y San Juan nos dice “En el principio era el verbo”; La palabra fue como la rueda, la necesidad fue la fuerza que la puso a rotar, y el universo cobro existencia.
Algún cabalista dijo “Antes que la balanza fuera, el rostro no miraba al rostro”, varias son las escuelas esotéricas que repiten esta frase en variadas formas y distintos rituales, esta frase nos habla de la necesidad del ser de conocerse a sí mismo, o dicho de otra forma, la necesidad de la consciencia de conocerse a ella misma, pero antes debería crear la dualidad representada por la balanza, dado que el ojo no puede verse a sí mimo, sino a través de la reflexión, el ser en su deseo de conocerse se expandió creando un universo de múltiples formas y compleja organización, la materia desarrollo la sensibilidad y con ella la autoconciencia, el ser se percibió a si mismo reflejado en un universo pleno de magnificencias.
Para el hombre el universo existe en la medida de su consciencia; Consciencia y palabra generaron: peso, volumen, dimensión y tiempo. Todo adquirió virtudes y defectos, El universo entero cobro una dimensión y profundidad muy distinta a todo lo anterior, los ojos del hombre se abrieron al conocimiento del Bien y El mal, y todos los seres tuvieron nombre y propósito.
Ante lo anterior expuesto, la Kabbalah cobra sentido sobre sus cuatro mundos: “Atziluth el mundo de las emanaciones, el mundo arquetípico que esta en la mente de Dios; El mundo Briah es el mundo de las creaciones, donde todas las fuerzas y las formas comienzan a manifestarse; El mundo Yetzirah el mundo de las formaciones, representa el verbo creador, todo lo que estaba en el pensamiento divino en Briah toma forma en Yetzirah; Assiah es el mundo de la materialización, de los universos y la vida misma. Su principal atributo son los principios de lo elementos de la naturaleza, Fuego, Tierra, Agua, y Aire”…elementos que constituyen cada letra del nombre sagrado de YHVH en Hebreo .
Las palabras están formadas con letras, y dice el SEFER YETZIRAH “Los 22 sonidos y letras son el fundamento de todas las cosas, 3 son las letras madres, 7 las dobles y 12 las simples. Las 3 madres son: Aleph, Mem y Shin; ellas son Aire, Agua y fuego” y Eliphas Levi en su libro HISTORIA DE LA MAGIA, nos comenta “La ciencia jeroglífica absoluta tenia por base un alfabeto en que todos los Dioses eran letras, todas las letras ideas, todas las ideas números, todos los números signos perfectos”… Las letras y en particular las palabras, tienen cierto poder, al grado que algunos de los nombres bíblicos o místicos, como también algunas palabras sagradas o de “pase” son matrams, que después de todo, la palabra es vibración…como todo cuanto existe en el universo.
Dios para el hombre, se pierde en las profundidades de la eternidad, y solo logra concebir su Divinidad o existencia, a través de sus propios Dioses, a los cuales les ha otorgado sus propias virtudes, defectos, y temporalidad. Pero para Dios poco debe de importarle la multiplicidad de Dioses con que el hombre lo ha representado a través de los tiempos, porque el concepto de Dios ha evolucionado junto con el hombre y quizás el fin de la evolución, sea cuando el concepto que tiene el hombre de Dios, lo alcance, porque después de todo, el concepto es el hombre mismo, entonces podríamos decir que el fin de la evolución será cuando el hombre alcance a Dios y se haga uno con él. Pero paradójicamente Dios siempre estará adelante del hombre, como un ideal de la perfección a alcanzar. Pero pronto aparece Friedrich Nietzsche que en su libro: ASÍ HABLABA ZARATUSTRA, expresa: “Y ahora, ¿quien salvara al hombre de su salvador?”
El hombre es el principio de toda autoridad, no es posible y no le es posible renunciar a ello. Pensar y decidir por sí mismo, es un don al que el hombre tampoco puede renunciar en forma definitiva, porque el hombre es mente. El Dios oculto del hombre, es el reflejo del Dios invisible que mora más allá del universo manifiesto, El hombre primero debe rescatarse a sí mismo, antes de pretender rescatar los mundos divinos. Hay quienes dicen que: “El hombre no fue expulsado de los mundos divinos por Dios, sino que el hombre expulso a Dios de su mundo” y es que Dios dejaría de ser Dios si delegara su autoridad y poder en cualquier Tótem o Ídolo. El hombre como príncipe, por ser hijo de Dios, Jamás debió abdicar de sus facultades reales, de los cuales fue investido por el Dios mismo… “Y aquel verbo fue hecho carne, y habito entre nosotros” Jn. 1:14 si Dios se encarno como hombre para habitar en la tierra, ahora el hombre debe aspirar a ser Dios para habitar en los mundos divinos. Pero para ello a de levantarse igual que el Cristo, del sepulcro que lo aprisiona… la materialidad del cuerpo.
El pecado que hizo caer al hombre, no fue tanto el comer del fruto del árbol del conocimiento, sino, rehusarse a pensar por si mismo…o ¿fue un acto muy bien pensado? Bueno, para los propósitos del presente, tomemos por esta ocasión la primera opción, donde el pecado mayor del hombre fue ceder su derecho a usar sus facultades mentales, y permitir que Iblis, la serpiente pensara por él.
Israel Regardie en su libro EL ÁRBOL DE LA VIDA, narra un ritual, donde se invoca la presencia de los cuatro arcángeles: Rafael, Gabriel, Mikael y Sandalfon, ubicándolos en los cuatro puntos cardinales, y aclara que si se presentan, magnifico, aunque el propósito real, es despertar los atributos de los arcángeles, en el oficiante mismo. La mente del hombre es profunda y misteriosa, y ante algunas circunstancias o estímulos, su consciencia se amplia y se profundiza hacia los planos infinitos del ser, aflorando recursos o conocimientos de su mente “Profunda” que en ocasiones sorprenden por su sabiduría.
El hombre es gregario por naturaleza, la soledad le provoca angustias e incertidumbres, el hombre cuando se hace consciente de la inmensidad del universo, se siente profundamente angustiado ante su pequeñez y soledad. Y al tener consciencia del ser que sostenía toda aquella inmensidad, se sintió totalmente intimidado por su presencia.
El hombre para caminar por la vida, creo soportes para conservar la vertical, como ese mundo mágico lleno de Dioses y Demonios que le acompañaran y le dieran seguridad en su peregrinar. Pero lo que jamás debió permitir fue ceder su propio poder y convertirse en esclavo de sus propias creaciones. El hombre entre más cree en el poder y la capacidad del ídolo, menos capaz se vuelve el hombre; En su proceso evolutivo, el hombre debe pasar por la individualización venciendo el terror de la soledad y la incertidumbre de no contar más que con sus propios recursos. La mamá gansa ve con angustia como sus polluelos se lanzan al agua por primera vez, esperando que todos floten y naden junto a ella…La relación del hombre con Dios, es algo similar.
El hombre se a separado de Dios al negar su propia divinidad, el hombre a perdido su trono al negar su linaje como hijo de Dios, el hombre ha abdicado al trono y sus poderes, primero a favor de los Ídolos creados por él mismo, y después a favor de hombres igual a él. Zaratrustra dice “Solo el hombre puede salvarse a sí mismo”
La libertad es necesaria para buscar a Dios, no podemos hacerlo con las palabras y conceptos ajenos, no podemos verle a través de ojos que no son nuestros, como tampoco podemos avanzar con pies de otras personas. Encontrémonos a nosotros mismos, hagamos un inventario de nuestras “Pertenencias”, carguemos la mochila a la espalda y partamos en pos de ese reino, de ese trono que un día perdimos… Busquemos al Padre con mente preclara, libre de supersticiones, sofismas y paradigmas, Dios es algo muy serio, no un cuento Infantil que solo vuelve dóciles y débiles a los hombres, sometiéndolos a intereses oscuros de algunos “Personajes” que se dicen vicarios de Cristo, y que han dejado una estela de sangre, dolor y sufrimiento a través de la espada y el terror en toda la historia.
El hombre aun conserva el poder, solo es necesario la fuerza de la voluntad para extender la mano y utilizarlo, esto nadie lo puede hacer por él; la fuerza de voluntad, la imaginación sumadas al conocimiento es una de las claves, y si no, pregúntele a Julio Verne, Copérnico, Galileo Galilei, Darwin, Von Brawn, Albert Einstein o a Demócrito que vivió aproximadamente entre 460-370 a.de c. y que se imagino que todo en la naturaleza estaba formado por unos elementos tan pequeños que no es posible ver por ojo humano, y los llamo Átomos.
Dentro de los limites humanos, el hombre debe cobrar realización en lo físico, emocional, intelectual y espiritual, no se trata de mover la tierra de su orbita ni realizar milagros, solo volvámonos conscientes de nuestros defectos y virtudes, corrijamos lo que nos sea posible y una vez logrado esto, observemos de nuevo a ese hombre que somos nosotros, y estoy seguro que cada vez, veremos un horizonte más amplio, limpio y con mayor numero de detalles, no como defectos… sino como posibilidades.
Alimentemos nuestra mente con ideas propicias para nuestros propósitos, Hay quienes “dicen” que el subconsciente del hombre es la mente del alma, otros dicen que gran parte de nuestros actos tienen su origen en la parte más oscura de la mente humana, al grado que Erich Fromm menciona: “El hombre solo alcanzara su realización y trascendencia, cuando sea consciente y domine las fuerzas que se mueven a su espalda”, otros más, dicen que “el subconsciente posee cierta autonomía”. Todo es digno de considerarse, pero, creo que el sendero de retorno al padre es interior, y desgraciadamente es fácil decirlo, hacerlo es el trabajo que nos concierne.
¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites? Le has hecho menor que los Ángeles, y lo coronaste de gloria. Sal. 8:4
Fraternalmente.
QQ.’.HH.’. TODOS
En el inicio de los tiempos, el hombre primitivo no poseía lenguaje, su consciencia solo percibía el presente a través de sus sentidos, por eso se “Dice” que la mente más primitiva del hombre solo conserva cuadros, no conceptos estructurados ni asociados.
Ante la presencia del las fuerzas naturales y la incomprensión del fenómeno muerte, el hombre ya con un incipiente lenguaje, logro estructurar ideas y asociaciones primitivas, creo un mundo mágico interior, y los pobló de seres fantásticos como: Silfos, Ondinas, Salamandras, Nomos, Delfos, Faunos, Hadas, Dioses, Demonios, etc. Este fue el periodo donde el hombre descubre su poder creador, dador de vida y muerte, sin ser totalmente consciente de ello, él era Dios en su universo interior.
Con el transcurrir del tiempo el lenguaje y pensamiento del hombre evoluciono, siendo ya capaz de crear y asociar conceptos e ideas más estructuradas; su mundo mágico lo extendió del mundo interior al mundo exterior, sus Dioses tomaron forma en el mundo material, y el hombre les dio “vida” al cederles parte de su poder, postrándose sumiso ante sus propias creaciones.
Como los ídolos no hablaban ni podían caminar, emergió una horda de castas sacerdotales que lo hicieran por ellos, y el hombre cedió una vez más, el resto de poder que aun conservaba a favor de “aquellos”, que antes de cualquier cosa, son hombres igual que el resto de la humanidad…pero el hombre se volvió a inclinar ahora ante hombres como él.
Conclusiones:
La mente a través de la fuerza volitiva de la necesidad genero el primer impulso de la evolución, pero la piedra angular o fundamental fue el verbo, la palabra, el lenguaje. La palabra verbal o pensada, es la primera manifestación de las ideas, es aquí donde inicia el desarrollo de toda creación, quizás por ello el génesis dice “El espíritu (Ruach, hálito, palabra) de Dios se movía sobre la faz de las aguas”, y San Juan nos dice “En el principio era el verbo”; La palabra fue como la rueda, la necesidad fue la fuerza que la puso a rotar, y el universo cobro existencia.
Algún cabalista dijo “Antes que la balanza fuera, el rostro no miraba al rostro”, varias son las escuelas esotéricas que repiten esta frase en variadas formas y distintos rituales, esta frase nos habla de la necesidad del ser de conocerse a sí mismo, o dicho de otra forma, la necesidad de la consciencia de conocerse a ella misma, pero antes debería crear la dualidad representada por la balanza, dado que el ojo no puede verse a sí mimo, sino a través de la reflexión, el ser en su deseo de conocerse se expandió creando un universo de múltiples formas y compleja organización, la materia desarrollo la sensibilidad y con ella la autoconciencia, el ser se percibió a si mismo reflejado en un universo pleno de magnificencias.
Para el hombre el universo existe en la medida de su consciencia; Consciencia y palabra generaron: peso, volumen, dimensión y tiempo. Todo adquirió virtudes y defectos, El universo entero cobro una dimensión y profundidad muy distinta a todo lo anterior, los ojos del hombre se abrieron al conocimiento del Bien y El mal, y todos los seres tuvieron nombre y propósito.
Ante lo anterior expuesto, la Kabbalah cobra sentido sobre sus cuatro mundos: “Atziluth el mundo de las emanaciones, el mundo arquetípico que esta en la mente de Dios; El mundo Briah es el mundo de las creaciones, donde todas las fuerzas y las formas comienzan a manifestarse; El mundo Yetzirah el mundo de las formaciones, representa el verbo creador, todo lo que estaba en el pensamiento divino en Briah toma forma en Yetzirah; Assiah es el mundo de la materialización, de los universos y la vida misma. Su principal atributo son los principios de lo elementos de la naturaleza, Fuego, Tierra, Agua, y Aire”…elementos que constituyen cada letra del nombre sagrado de YHVH en Hebreo .
Las palabras están formadas con letras, y dice el SEFER YETZIRAH “Los 22 sonidos y letras son el fundamento de todas las cosas, 3 son las letras madres, 7 las dobles y 12 las simples. Las 3 madres son: Aleph, Mem y Shin; ellas son Aire, Agua y fuego” y Eliphas Levi en su libro HISTORIA DE LA MAGIA, nos comenta “La ciencia jeroglífica absoluta tenia por base un alfabeto en que todos los Dioses eran letras, todas las letras ideas, todas las ideas números, todos los números signos perfectos”… Las letras y en particular las palabras, tienen cierto poder, al grado que algunos de los nombres bíblicos o místicos, como también algunas palabras sagradas o de “pase” son matrams, que después de todo, la palabra es vibración…como todo cuanto existe en el universo.
Dios para el hombre, se pierde en las profundidades de la eternidad, y solo logra concebir su Divinidad o existencia, a través de sus propios Dioses, a los cuales les ha otorgado sus propias virtudes, defectos, y temporalidad. Pero para Dios poco debe de importarle la multiplicidad de Dioses con que el hombre lo ha representado a través de los tiempos, porque el concepto de Dios ha evolucionado junto con el hombre y quizás el fin de la evolución, sea cuando el concepto que tiene el hombre de Dios, lo alcance, porque después de todo, el concepto es el hombre mismo, entonces podríamos decir que el fin de la evolución será cuando el hombre alcance a Dios y se haga uno con él. Pero paradójicamente Dios siempre estará adelante del hombre, como un ideal de la perfección a alcanzar. Pero pronto aparece Friedrich Nietzsche que en su libro: ASÍ HABLABA ZARATUSTRA, expresa: “Y ahora, ¿quien salvara al hombre de su salvador?”
El hombre es el principio de toda autoridad, no es posible y no le es posible renunciar a ello. Pensar y decidir por sí mismo, es un don al que el hombre tampoco puede renunciar en forma definitiva, porque el hombre es mente. El Dios oculto del hombre, es el reflejo del Dios invisible que mora más allá del universo manifiesto, El hombre primero debe rescatarse a sí mismo, antes de pretender rescatar los mundos divinos. Hay quienes dicen que: “El hombre no fue expulsado de los mundos divinos por Dios, sino que el hombre expulso a Dios de su mundo” y es que Dios dejaría de ser Dios si delegara su autoridad y poder en cualquier Tótem o Ídolo. El hombre como príncipe, por ser hijo de Dios, Jamás debió abdicar de sus facultades reales, de los cuales fue investido por el Dios mismo… “Y aquel verbo fue hecho carne, y habito entre nosotros” Jn. 1:14 si Dios se encarno como hombre para habitar en la tierra, ahora el hombre debe aspirar a ser Dios para habitar en los mundos divinos. Pero para ello a de levantarse igual que el Cristo, del sepulcro que lo aprisiona… la materialidad del cuerpo.
El pecado que hizo caer al hombre, no fue tanto el comer del fruto del árbol del conocimiento, sino, rehusarse a pensar por si mismo…o ¿fue un acto muy bien pensado? Bueno, para los propósitos del presente, tomemos por esta ocasión la primera opción, donde el pecado mayor del hombre fue ceder su derecho a usar sus facultades mentales, y permitir que Iblis, la serpiente pensara por él.
Israel Regardie en su libro EL ÁRBOL DE LA VIDA, narra un ritual, donde se invoca la presencia de los cuatro arcángeles: Rafael, Gabriel, Mikael y Sandalfon, ubicándolos en los cuatro puntos cardinales, y aclara que si se presentan, magnifico, aunque el propósito real, es despertar los atributos de los arcángeles, en el oficiante mismo. La mente del hombre es profunda y misteriosa, y ante algunas circunstancias o estímulos, su consciencia se amplia y se profundiza hacia los planos infinitos del ser, aflorando recursos o conocimientos de su mente “Profunda” que en ocasiones sorprenden por su sabiduría.
El hombre es gregario por naturaleza, la soledad le provoca angustias e incertidumbres, el hombre cuando se hace consciente de la inmensidad del universo, se siente profundamente angustiado ante su pequeñez y soledad. Y al tener consciencia del ser que sostenía toda aquella inmensidad, se sintió totalmente intimidado por su presencia.
El hombre para caminar por la vida, creo soportes para conservar la vertical, como ese mundo mágico lleno de Dioses y Demonios que le acompañaran y le dieran seguridad en su peregrinar. Pero lo que jamás debió permitir fue ceder su propio poder y convertirse en esclavo de sus propias creaciones. El hombre entre más cree en el poder y la capacidad del ídolo, menos capaz se vuelve el hombre; En su proceso evolutivo, el hombre debe pasar por la individualización venciendo el terror de la soledad y la incertidumbre de no contar más que con sus propios recursos. La mamá gansa ve con angustia como sus polluelos se lanzan al agua por primera vez, esperando que todos floten y naden junto a ella…La relación del hombre con Dios, es algo similar.
El hombre se a separado de Dios al negar su propia divinidad, el hombre a perdido su trono al negar su linaje como hijo de Dios, el hombre ha abdicado al trono y sus poderes, primero a favor de los Ídolos creados por él mismo, y después a favor de hombres igual a él. Zaratrustra dice “Solo el hombre puede salvarse a sí mismo”
La libertad es necesaria para buscar a Dios, no podemos hacerlo con las palabras y conceptos ajenos, no podemos verle a través de ojos que no son nuestros, como tampoco podemos avanzar con pies de otras personas. Encontrémonos a nosotros mismos, hagamos un inventario de nuestras “Pertenencias”, carguemos la mochila a la espalda y partamos en pos de ese reino, de ese trono que un día perdimos… Busquemos al Padre con mente preclara, libre de supersticiones, sofismas y paradigmas, Dios es algo muy serio, no un cuento Infantil que solo vuelve dóciles y débiles a los hombres, sometiéndolos a intereses oscuros de algunos “Personajes” que se dicen vicarios de Cristo, y que han dejado una estela de sangre, dolor y sufrimiento a través de la espada y el terror en toda la historia.
El hombre aun conserva el poder, solo es necesario la fuerza de la voluntad para extender la mano y utilizarlo, esto nadie lo puede hacer por él; la fuerza de voluntad, la imaginación sumadas al conocimiento es una de las claves, y si no, pregúntele a Julio Verne, Copérnico, Galileo Galilei, Darwin, Von Brawn, Albert Einstein o a Demócrito que vivió aproximadamente entre 460-370 a.de c. y que se imagino que todo en la naturaleza estaba formado por unos elementos tan pequeños que no es posible ver por ojo humano, y los llamo Átomos.
Dentro de los limites humanos, el hombre debe cobrar realización en lo físico, emocional, intelectual y espiritual, no se trata de mover la tierra de su orbita ni realizar milagros, solo volvámonos conscientes de nuestros defectos y virtudes, corrijamos lo que nos sea posible y una vez logrado esto, observemos de nuevo a ese hombre que somos nosotros, y estoy seguro que cada vez, veremos un horizonte más amplio, limpio y con mayor numero de detalles, no como defectos… sino como posibilidades.
Alimentemos nuestra mente con ideas propicias para nuestros propósitos, Hay quienes “dicen” que el subconsciente del hombre es la mente del alma, otros dicen que gran parte de nuestros actos tienen su origen en la parte más oscura de la mente humana, al grado que Erich Fromm menciona: “El hombre solo alcanzara su realización y trascendencia, cuando sea consciente y domine las fuerzas que se mueven a su espalda”, otros más, dicen que “el subconsciente posee cierta autonomía”. Todo es digno de considerarse, pero, creo que el sendero de retorno al padre es interior, y desgraciadamente es fácil decirlo, hacerlo es el trabajo que nos concierne.
¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites? Le has hecho menor que los Ángeles, y lo coronaste de gloria. Sal. 8:4
Fraternalmente.
Nota: El presente, son reflexiones y meditaciones personales, no necesariamente representan la opinión de la orden.
Glosario: Un ídolo es la imagen de una deidad respresentada por un objeto (escultura, pintura, etc), que es adorado ( le es rendido culto ).
En el judaísmo e islamismo, la creación de cualquier cosa que represente a Dios está estrictamente prohibida, bajo la idea de que darle forma manifiesta idolatría. En el cristianismo ha existido una aceptación casi general de las imágenes pictóricas o esculpidas de Jesucristo y los Santos, cuyos líderes religiosos suelen negar que esto derive en una veneración supersticiosa de los objetos; en realidad, la terminología "ídolo", en el cristianismo, hace referencia a otro tipo de imágenes, mientras que para las imágenes de Dios y los santos se utiliza el término de icono, sobre todo en las Iglesias orientales y, sencillamente, de imagen, en el catolicismo romano. El protestantismo y las confesiones cristianas que de él se derivan rechazan las imágenes de los santos, aunque no la de Jesucristo.
Por otra parte, en el budismo, el hinduismo y el jainismo, las imágenes de dioses son comunes; siendo la mayoría de las veces permisible y aceptable su adoración. Un caso poco usual se presenta en el hinduismo, donde una estatua puede ser tratada como deidad en un acto de devoción y perder su importancia especial inmediatamente después de haber finalizado el ritual de reverencia.
SALIO EL NUMERO 4 DE LA REVISTA CULTURA MASONICA
Ya esta circulando una nueva entrega de la Revista CULTURA MASONICA que aborda el tema MASONERIA Y LITERATURA
Ficha técnica:
DESCARGA GRATIS EN PDFRevista: CULTURA MASONICA
Número: 4 (julio 2010)
Año I - 2010
ISSN: 2171-1968
Depósito Legal: SE--2009
Medidas: 240 x 160 mm
Páginas: 130
DESCRIPCION
Revista trimestral temática de masonería. En este número: "LITERATURA Y MASONERÍA". Con la colaboración de los autores de MASONICA.ES y otros importantes masones de todo el mundo.
130 páginas llenas de CULTURA MASONICA gratis en PDF. Incluye el catálogo completo de MASONICA.ES.
FORMATO PAPEL: ¡La revista en papel se puede obtener por solo 5 euros!
Cuadro de colaboradores y de trabajos del presente número 4
EDITORIAL - Un concepto difícil: LITERATURA MASÓNICA por Roberto García Álvarez, Coordinador editorial;
EL ASUNTO LITERARIO EN LA INVESTIGACIÓN MASONOLÓGICA por Ricardo Serna; EN TORNO A EL SÍMBOLO PERDIDO DE DAN BROWN por Amando Hurtado;
POETAS Y MASONES por Ilia Galán;
LA MASONERÍA EN LA NOVELÍSTICA ACTUAL por Víctor Guerra
LA LITERATURA Y LA MASONERÍA EN HISPANOAMÉRICA por Iván Herrera;
Repaso a vuelapluma de la LITERATURA MASÓNICA por Anselmo Vega ;
LA MASONERÍA EN LA OBRA DE H.P. LOVECRAFT por Roberto García Álvarez;
LAS TRES FLORES DE LYS por Silvestre Hernández Carné y el FORUM de los lectores.
Aquí tiene un enlace para obtener el PDF de la Revista, pinche sobre la portada y podrá bajar la revista
martes 29 de junio de 2010
CHILE: Confirman reunión entre gran maestro de la masonería con Sebastián Piñera
El Gran Maestro de la masonería chile, Luis Riveros, se reunirá este miércoles con el presidente Sebastián Piñera y entre los temas a tratar se encuentran las reformas al sistema educacional chileno.
Hasta Concepción llegó la máxima autoridad de los masones para reunirse con los rectores de los colegios de la obra laica en la Región del Bío-Bío.
En la ocasión la comunidad masónica pidió a Riveros que busque un canal de diálogo con el gobierno para que sus ideas sean parte importante de los cambios que pretende el ejecutivo en educación.
En este sentido, el líder de la masonería, Luis Riveros, anunció que estos temas los colocará en la mesa, cuando esta semana se reúna con Sebastián Piñera.
El rector del Colegio Concepción de San Pedro de la Paz, René Mora, dijo que están confiados en que las reformas en educación respetarán los principios básicos de la libertad de enseñanza.
Mora sentenció que las décadas de experiencia en educación son un buen argumento para tomar lección en cambios curriculares.
Fuente: Radio Bío-Bío.
Hasta Concepción llegó la máxima autoridad de los masones para reunirse con los rectores de los colegios de la obra laica en la Región del Bío-Bío.
En la ocasión la comunidad masónica pidió a Riveros que busque un canal de diálogo con el gobierno para que sus ideas sean parte importante de los cambios que pretende el ejecutivo en educación.
En este sentido, el líder de la masonería, Luis Riveros, anunció que estos temas los colocará en la mesa, cuando esta semana se reúna con Sebastián Piñera.
El rector del Colegio Concepción de San Pedro de la Paz, René Mora, dijo que están confiados en que las reformas en educación respetarán los principios básicos de la libertad de enseñanza.
Mora sentenció que las décadas de experiencia en educación son un buen argumento para tomar lección en cambios curriculares.
Fuente: Radio Bío-Bío.
Salvador Allende: presidente y masón
El dia 26 de junio la V.·. M.·. de la R.·.L.·. La Fayette Nº10, Lila Lorenzo Soto-Aguilar, ofreció en una conocida librería de la ciudad de México una conferencia en ocasión del 102 aniversario de su nacimiento del prócer de nuestra América, Salvador Allende.
La actividad fue organizado por la Asociación Salvador Allende Gossens (ASAG), en la librería “El juglar” de la ciudad de México
Por cual, FENIX comparte tan interesante conferencia con los miles de hermanos lectores.
Lila Lorenzo Soto–Aguilar
Maestra Masona del Rito Francés
R.•.L.•. “La Fayette” Nº10
Grande Oriente Ibérico
Queridos Compañeros todos:
En esta ocasión en que homenajeamos a Salvador Allende en un aniversario más de su cumpleaños, quiero referirme -como miembro de su guardia personal (GAP) que fui-, a una faceta poco conocida por todos; la del presidente masón. Como Hermana suya que soy ahora, quisiera para mostrar cómo su coherencia entre el político y el masón se unieron para hacer de él un gran hombre, respetado y querido por todos nosotros, su pueblo. He querido participar hoy con vosotros, para contar mi experiencia junto a él, sus enseñanzas, su sabiduría, que me hicieron crecer interiormente como masona, como mujer y políticamente como militante.
Expresar con palabras nuestros sentimientos a más de treinta años del golpe militar de Augusto Pinochet, es —a pesar del dolor por los sueños perdidos, los compañeros y hermanos muertos y desaparecidos—, un acto de profunda melancolía, porque como dijera un poeta, la melancolía no es sino la alegría de la tristeza. Así, las vivencias junto al presidente de Chile, Salvador Allende, son hoy para mí una enseñanza plena de alegría, de cómo se ejerce la libertad con responsabilidad, y como esa responsabilidad debe llevarse siempre hasta las últimas consecuencias. Hoy, como masona, comprendo de dónde provenía la fuerza de valores que ostentaba día a día Salvador Allende y que así, en la cotidianeidad, compartía con nosotros.
El cuatro de septiembre de 1970 Salvador Allende gana las elecciones presidenciales con el apoyo de buena parte de los partidos políticos de izquierda, agrupados en la Unidad Popular. El 25 de octubre de ese mismo año, antes de que Allende asuma la Presidencia, es asesinado el comandante en jefe de las fuerzas armadas René Schneider. Es una macabra advertencia a Allende para que no lleve a cabo su programa político y económico, que traerá a Chile fundamentales reformas sociales. Para el nóvel y pequeño aparato de seguridad del todavía presidente electo de Chile, es también la afirmación de que no se puede confiar en unas fuerzas armadas históricamente ligadas a la aristocracia y a la oligarquía económica y social; alejada por ende de los intereses de los más necesitados.
Es en este contexto que uno de los partidos políticos que si bien no forma parte de la Unidad Popular, pero que sí apoya abiertamente el proceso hacia el “socialismo a la chilena”, el Movimiento de Izquierda Revolucionaria, (MIR), propone al todavía presidente electo la conformación de un cuerpo de seguridad presidencial conformado por militantes de izquierda, garantizando de esa manera una lealtad a prueba de todo. Es así como nace en 1970 el “Grupo de Amigos Personales”, conocido popularmente por sus siglas como GAP. Formado en un principio por militantes del MIR y del grupo chileno del Ejército de Liberación Nacional (ELN). Tradicionalmente los presidentes estaban protegidos por una guardia escogida entre las Fuerzas armadas y de Carabineros, pero dadas las características de los altos mandos, éstas no eran garantes de la vida de un presidente que defendía por primera vez los derechos del pueblo, enfrentándose inevitablemente a los intereses que la alta oficialidad defendía. De este grupo de miembros del GAP cabe destacar una vez mas, que todos ellos se enfrentaron a los que quebrantando la ley por la fuerza, derrocaron el gobierno elegido por el pueblo. Todo esto es ya sabido por todos nosotros, pero vale la pena recordarlo para aquellos que eran muy pequeños o aun no habían nacido y que nacieron en el exilio. De esos compañeros, muchos cayeron en la lucha, y algunos otros lograron sobrevivir.
Allende asume la Presidencia. Su programa de gobierno era un programa abierto a la libertad en todos los aspectos, libertad de expresión, de prensa, libertad económica para las empresas privadas, siempre y cuando ello no significara mercar la soberanía nacional. Asimismo su programa implicaba la igualdad de todos los civiles ante la ley, algo nuevo en un país acostumbrado a aplicar la justicia a los más pobres, mientras que las clases económicamente poderosas se valían de la corrupción para esquivar la ley. Cuestión que podría producirse hoy día nuevamente, como se produjo durante la dictadura.
El programa económico implicaba también igualdad frente a los recursos económicos. En el fondo de la aplicación práctica de estos dos valores, la libertad y la igualdad, residía la fraternidad. Allende entendía que sin fraternidad —traducida profanamente como solidaridad—, era imposible alcanzar la igualdad civil y económica, pasos previos para vivir en plena libertad. Eso era para Allende el “socialismo a la chilena”. Valga decir que hoy en día los grandes recursos del país están siendo nuevamente vendidos al mejor postor, el de siempre, perdiendo el país nuevamente los recursos que le pertenecen legalmente por estar en su suelo patrio.
Por indicaciones de la dirección del partido en que yo militaba, el MIR, fui asignada a la residencia en la calle de Tomás Moro en el año de 1970, para integrarme al GAP en el área de comunicaciones. Inmediatamente pude constatar que la relación del presidente Allende con los miembros del GAP era siempre como la de un padre, no sólo por la diferencia de edad —la mayoría no alcanzábamos los treinta años—, sino porque nos aconsejaba con cariño y respeto. Conocía y trataba a cada uno por su nombre de batalla, entonces el único nombre propio que ostentábamos. Dejé así de ser Lila Lorenzo para llamarme entre mis compañeros Antonia Guerra. Ese nombre, simplemente Antonia, era el que recibía lleno de cariño por parte de mi presidente.
Allende aconsejaba a cada uno de nosotros cuando lo creía necesario, incluso haciendo razonar a quienes habían abandonado sus carreras profesionales para estar junto a él. Les hacía sopesar dónde eran más útiles a la Patria; si allí junto a él o desempeñando su profesión, pues el país necesitaba también de profesionales conscientes, capaces de luchar por el bienestar y la libertad del pueblo. Era como un sabio Venerable Maestro que sabía aprovechar las virtudes de todos sus hermanos, al tiempo que bajaba el perfil de nuestros defectos pasando cariñosamente la cuchara de albañil. Se preocupaba así por todos y cada uno de nosotros. En mi caso, como militante del Movimiento de Izquierda Revolucionaria —el MIR—, y a pesar de las diferencias con el Partido Socialista, el partido político al que pertenecía el presidente, nos sentíamos identificados con él íntima y plenamente.
Formalmente y de cara al pueblo era el presidente, pero en su vida diaria nos expresaba como un amigo su capacidad pedagógica en política, nos escuchaba y nos aconsejaba. Su sencillez en el trato le permitía algo que siempre nos sorprendió; siendo el presidente de Chile era capaz de escucharnos, de crear el diálogo con nosotros, con quienes trabajábamos con él.
Pero Allende se comportaba del mismo modo en las asambleas con el pueblo, y aún con quienes se consideraban sus enemigos políticos. La palabra era su verdadera arma, porque creía en ella, porque así lo había aprendido también en su última logia masónica -Hiram nº65 de la Gran Logia de Chile-. Así como el poeta español Gabriel Celaya dijo “la poesía es un arma cargada de futuro”, Allende usaba la palabra como un arma cargada de futuro. Esta capacidad suya, era realmente un don que lo hacía tan querido y tan cercano para nosotros, y para todos quienes le conocían de cerca. El respeto hacia la figura presidencial con la que llegábamos a la residencia de Tomás Moro, pronto se convertía en cariño y admiración. Así, dejó de ser el “señor presidente” para convertirse en nuestro “compañero presidente”, como le llamábamos cotidianamente. Tal era la confianza ganada por él, que a veces le decíamos cariñosamente “Doc”, abreviatura de doctor, por su profesión de médico. La política que Allende nos enseñaba convertía a la fraternidad en solidaridad, y a los hermanos en compañeros, todos libres en conciencia e iguales en el trato.
El gobierno legítimo y democrático de Salvador Allende demostró que la Libertad no era sólo un concepto abstracto, sino una realidad que se materializaba todos los días por la voluntad del pueblo. Con Allende el pueblo recuperó su dignidad, dejó de ser víctima del poder arbitrario de la oligarquía para convertirse en sujeto actuante, protagonista soberano, constructor de su propio destino. El pueblo ya no padece la historia, el pueblo hace su historia.
Para comprender de dónde provenían estas ideas, es preciso partir de ciertos datos que rodearon la vida de Allende. El medio en que crece Salvador Allende, es desde su infancia influida por los resabios de las revoluciones burguesas del siglo XIX, de los levantamientos de 1838 y 1848, cuando se consolida lo que hoy para nosotros los masones es nuestra divisa: “Libertad, Igualdad y Fraternidad”.
Alrededor de 1850 empieza la emigración europea a América de quienes han participado en estas revoluciones y deben exiliarse. El por entonces presidente de Chile, Vicente Pérez Rosales, abre las puertas a esta emigración, compuesta entre otros por presos políticos anarquistas y socialistas de diverso cuño. Su abuelo materno, padre de Laura Gossens, su madre, había emigrado desde Bélgica. Influyen en él también amigos de su padre y su abuelo, ambos masones ilustres en el siglo XIX chileno.
Su abuelo paterno, Ramón Allende Padín, apodado “el rojo” por sus ideas liberales, llegó entonces a ser Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, destacándose en la cruenta e inútil guerra entre Chile, Perú y Bolivia como médico militar. Su padre, Salvador Allende Castro, también masón, se convierte en importante jurista. Es así como Salvador Allende Gossens materializa dos valores fundamentales de la masonería heredada de sus ancestros; la solidaridad y la tolerancia por medio del diálogo, herramienta fundamental venerada en cada logia masónica. Estas se materializan en su formación como médico y en las leyes como marco referencial del diálogo para resolver las diferencias. Salvador Allende estudia medicina, una profesión que le acerca al pueblo y a los duros problemas que aquejan a éste. Así, denuncia lo que hasta el día de hoy es una cruel realidad en América Latina, que el origen de enfermedades hoy de sencilla cura, se convierten en alta tasa de mortalidad debido a la explotación e injusticia sociales.
De este modo, su independencia de criterio, sostenida por sus convicciones masónicas y políticas, así como la educación humanitaria aprendida en el hogar, influyen en él como médico y como político. Sus ideas sociales lo convierten en un hombre consecuente, coherente en el sentir, el pensar y el hacer. Todo ello lo convierten en un hombre admirado por su honestidad como político que jamás claudicó para alcanzar lo que para él era simplemente justicia.
Salvador Allende sabía que con claridad en los principios y la práctica constante del diálogo podía lograr lo que anhelaba para su país. Nunca fue agresivo en la discusión porque su palabra convencía y no necesitaba agredir, ni lo hubiera hecho nunca. Nunca hizo diferencias sociales. Siempre se comportó con cortesía y caballerosidad, su afecto y gentileza eran excepcionales. Directo en el trato, estas características le convertían en un hombre imponente. Esa era la fortaleza que trasladó a la política. Fue inclaudicablemente un negociador. La derecha no quiso escucharle, porque sabía que tenía poderosas razones que sustentaban sus posiciones, tal como si fuesen las columnas del Templo de Salomón. La derecha nunca le dejó hablar, no fueron capaces de escucharle porque le temían, porque sabía exponer sus ideas y convencía a sus interlocutores con argumentos válidos, nunca por la fuerza. Su capacidad de negociación le permitió convivir con todos los políticos de diferentes grupos, porque sabía acercarse, sabía ser un amigo por encima de las diferencias políticas. Esta actitud le permitió construir el prestigio que lo llevó a la Presidencia de la República. Escuchaba, dialogaba, tenía ideas claras en lo social y en lo político. Destacaban en el valor humano y la tolerancia que como buen masón tuvo hasta con sus enemigos. Fue tolerante con quienes fuimos los primeros GAP; el MIR y los compañeros del ELN, que diferíamos políticamente en algunos aspectos, pero la fraternidad que él inspiraba permitía que trabajásemos junto a él con profundo respeto, admiración y un leal cariño nacido de esa convivencia.
Si bien no compartía para Chile la revolución armada cubana, pudo hacer de Cuba un amigo incondicional. De igual modo no compartía la defensa armada del estado socialista, pero a pesar de ello apoyó sin tapujos la lucha del pueblo vietnamita frente al imperialismo estadounidense, expresando su admiración por quien fuera también su hermano masón, Ho Chi Minh, iniciado muchos años antes en París.
Ahora sabemos que históricamente, tras el ejemplo de la Revolución cubana, los Estados Unidos nunca más volvieron a permitir en América Latina un gobierno con un proyecto diferente y verdaderamente soberano. De este modo, desde el día mismo en que Allende gana las elecciones presidenciales en septiembre de 1970, comienza como hemos visto el plan de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) para derrocarlo.
Maestra Masona del Rito Francés
R.•.L.•. “La Fayette” Nº10
Grande Oriente Ibérico
Queridos Compañeros todos:
En esta ocasión en que homenajeamos a Salvador Allende en un aniversario más de su cumpleaños, quiero referirme -como miembro de su guardia personal (GAP) que fui-, a una faceta poco conocida por todos; la del presidente masón. Como Hermana suya que soy ahora, quisiera para mostrar cómo su coherencia entre el político y el masón se unieron para hacer de él un gran hombre, respetado y querido por todos nosotros, su pueblo. He querido participar hoy con vosotros, para contar mi experiencia junto a él, sus enseñanzas, su sabiduría, que me hicieron crecer interiormente como masona, como mujer y políticamente como militante.
Expresar con palabras nuestros sentimientos a más de treinta años del golpe militar de Augusto Pinochet, es —a pesar del dolor por los sueños perdidos, los compañeros y hermanos muertos y desaparecidos—, un acto de profunda melancolía, porque como dijera un poeta, la melancolía no es sino la alegría de la tristeza. Así, las vivencias junto al presidente de Chile, Salvador Allende, son hoy para mí una enseñanza plena de alegría, de cómo se ejerce la libertad con responsabilidad, y como esa responsabilidad debe llevarse siempre hasta las últimas consecuencias. Hoy, como masona, comprendo de dónde provenía la fuerza de valores que ostentaba día a día Salvador Allende y que así, en la cotidianeidad, compartía con nosotros.
El cuatro de septiembre de 1970 Salvador Allende gana las elecciones presidenciales con el apoyo de buena parte de los partidos políticos de izquierda, agrupados en la Unidad Popular. El 25 de octubre de ese mismo año, antes de que Allende asuma la Presidencia, es asesinado el comandante en jefe de las fuerzas armadas René Schneider. Es una macabra advertencia a Allende para que no lleve a cabo su programa político y económico, que traerá a Chile fundamentales reformas sociales. Para el nóvel y pequeño aparato de seguridad del todavía presidente electo de Chile, es también la afirmación de que no se puede confiar en unas fuerzas armadas históricamente ligadas a la aristocracia y a la oligarquía económica y social; alejada por ende de los intereses de los más necesitados.
Es en este contexto que uno de los partidos políticos que si bien no forma parte de la Unidad Popular, pero que sí apoya abiertamente el proceso hacia el “socialismo a la chilena”, el Movimiento de Izquierda Revolucionaria, (MIR), propone al todavía presidente electo la conformación de un cuerpo de seguridad presidencial conformado por militantes de izquierda, garantizando de esa manera una lealtad a prueba de todo. Es así como nace en 1970 el “Grupo de Amigos Personales”, conocido popularmente por sus siglas como GAP. Formado en un principio por militantes del MIR y del grupo chileno del Ejército de Liberación Nacional (ELN). Tradicionalmente los presidentes estaban protegidos por una guardia escogida entre las Fuerzas armadas y de Carabineros, pero dadas las características de los altos mandos, éstas no eran garantes de la vida de un presidente que defendía por primera vez los derechos del pueblo, enfrentándose inevitablemente a los intereses que la alta oficialidad defendía. De este grupo de miembros del GAP cabe destacar una vez mas, que todos ellos se enfrentaron a los que quebrantando la ley por la fuerza, derrocaron el gobierno elegido por el pueblo. Todo esto es ya sabido por todos nosotros, pero vale la pena recordarlo para aquellos que eran muy pequeños o aun no habían nacido y que nacieron en el exilio. De esos compañeros, muchos cayeron en la lucha, y algunos otros lograron sobrevivir.
Allende asume la Presidencia. Su programa de gobierno era un programa abierto a la libertad en todos los aspectos, libertad de expresión, de prensa, libertad económica para las empresas privadas, siempre y cuando ello no significara mercar la soberanía nacional. Asimismo su programa implicaba la igualdad de todos los civiles ante la ley, algo nuevo en un país acostumbrado a aplicar la justicia a los más pobres, mientras que las clases económicamente poderosas se valían de la corrupción para esquivar la ley. Cuestión que podría producirse hoy día nuevamente, como se produjo durante la dictadura.
El programa económico implicaba también igualdad frente a los recursos económicos. En el fondo de la aplicación práctica de estos dos valores, la libertad y la igualdad, residía la fraternidad. Allende entendía que sin fraternidad —traducida profanamente como solidaridad—, era imposible alcanzar la igualdad civil y económica, pasos previos para vivir en plena libertad. Eso era para Allende el “socialismo a la chilena”. Valga decir que hoy en día los grandes recursos del país están siendo nuevamente vendidos al mejor postor, el de siempre, perdiendo el país nuevamente los recursos que le pertenecen legalmente por estar en su suelo patrio.
Por indicaciones de la dirección del partido en que yo militaba, el MIR, fui asignada a la residencia en la calle de Tomás Moro en el año de 1970, para integrarme al GAP en el área de comunicaciones. Inmediatamente pude constatar que la relación del presidente Allende con los miembros del GAP era siempre como la de un padre, no sólo por la diferencia de edad —la mayoría no alcanzábamos los treinta años—, sino porque nos aconsejaba con cariño y respeto. Conocía y trataba a cada uno por su nombre de batalla, entonces el único nombre propio que ostentábamos. Dejé así de ser Lila Lorenzo para llamarme entre mis compañeros Antonia Guerra. Ese nombre, simplemente Antonia, era el que recibía lleno de cariño por parte de mi presidente.
Allende aconsejaba a cada uno de nosotros cuando lo creía necesario, incluso haciendo razonar a quienes habían abandonado sus carreras profesionales para estar junto a él. Les hacía sopesar dónde eran más útiles a la Patria; si allí junto a él o desempeñando su profesión, pues el país necesitaba también de profesionales conscientes, capaces de luchar por el bienestar y la libertad del pueblo. Era como un sabio Venerable Maestro que sabía aprovechar las virtudes de todos sus hermanos, al tiempo que bajaba el perfil de nuestros defectos pasando cariñosamente la cuchara de albañil. Se preocupaba así por todos y cada uno de nosotros. En mi caso, como militante del Movimiento de Izquierda Revolucionaria —el MIR—, y a pesar de las diferencias con el Partido Socialista, el partido político al que pertenecía el presidente, nos sentíamos identificados con él íntima y plenamente.
Formalmente y de cara al pueblo era el presidente, pero en su vida diaria nos expresaba como un amigo su capacidad pedagógica en política, nos escuchaba y nos aconsejaba. Su sencillez en el trato le permitía algo que siempre nos sorprendió; siendo el presidente de Chile era capaz de escucharnos, de crear el diálogo con nosotros, con quienes trabajábamos con él.
Pero Allende se comportaba del mismo modo en las asambleas con el pueblo, y aún con quienes se consideraban sus enemigos políticos. La palabra era su verdadera arma, porque creía en ella, porque así lo había aprendido también en su última logia masónica -Hiram nº65 de la Gran Logia de Chile-. Así como el poeta español Gabriel Celaya dijo “la poesía es un arma cargada de futuro”, Allende usaba la palabra como un arma cargada de futuro. Esta capacidad suya, era realmente un don que lo hacía tan querido y tan cercano para nosotros, y para todos quienes le conocían de cerca. El respeto hacia la figura presidencial con la que llegábamos a la residencia de Tomás Moro, pronto se convertía en cariño y admiración. Así, dejó de ser el “señor presidente” para convertirse en nuestro “compañero presidente”, como le llamábamos cotidianamente. Tal era la confianza ganada por él, que a veces le decíamos cariñosamente “Doc”, abreviatura de doctor, por su profesión de médico. La política que Allende nos enseñaba convertía a la fraternidad en solidaridad, y a los hermanos en compañeros, todos libres en conciencia e iguales en el trato.
El gobierno legítimo y democrático de Salvador Allende demostró que la Libertad no era sólo un concepto abstracto, sino una realidad que se materializaba todos los días por la voluntad del pueblo. Con Allende el pueblo recuperó su dignidad, dejó de ser víctima del poder arbitrario de la oligarquía para convertirse en sujeto actuante, protagonista soberano, constructor de su propio destino. El pueblo ya no padece la historia, el pueblo hace su historia.
Para comprender de dónde provenían estas ideas, es preciso partir de ciertos datos que rodearon la vida de Allende. El medio en que crece Salvador Allende, es desde su infancia influida por los resabios de las revoluciones burguesas del siglo XIX, de los levantamientos de 1838 y 1848, cuando se consolida lo que hoy para nosotros los masones es nuestra divisa: “Libertad, Igualdad y Fraternidad”.
Alrededor de 1850 empieza la emigración europea a América de quienes han participado en estas revoluciones y deben exiliarse. El por entonces presidente de Chile, Vicente Pérez Rosales, abre las puertas a esta emigración, compuesta entre otros por presos políticos anarquistas y socialistas de diverso cuño. Su abuelo materno, padre de Laura Gossens, su madre, había emigrado desde Bélgica. Influyen en él también amigos de su padre y su abuelo, ambos masones ilustres en el siglo XIX chileno.
Su abuelo paterno, Ramón Allende Padín, apodado “el rojo” por sus ideas liberales, llegó entonces a ser Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, destacándose en la cruenta e inútil guerra entre Chile, Perú y Bolivia como médico militar. Su padre, Salvador Allende Castro, también masón, se convierte en importante jurista. Es así como Salvador Allende Gossens materializa dos valores fundamentales de la masonería heredada de sus ancestros; la solidaridad y la tolerancia por medio del diálogo, herramienta fundamental venerada en cada logia masónica. Estas se materializan en su formación como médico y en las leyes como marco referencial del diálogo para resolver las diferencias. Salvador Allende estudia medicina, una profesión que le acerca al pueblo y a los duros problemas que aquejan a éste. Así, denuncia lo que hasta el día de hoy es una cruel realidad en América Latina, que el origen de enfermedades hoy de sencilla cura, se convierten en alta tasa de mortalidad debido a la explotación e injusticia sociales.
De este modo, su independencia de criterio, sostenida por sus convicciones masónicas y políticas, así como la educación humanitaria aprendida en el hogar, influyen en él como médico y como político. Sus ideas sociales lo convierten en un hombre consecuente, coherente en el sentir, el pensar y el hacer. Todo ello lo convierten en un hombre admirado por su honestidad como político que jamás claudicó para alcanzar lo que para él era simplemente justicia.
Salvador Allende sabía que con claridad en los principios y la práctica constante del diálogo podía lograr lo que anhelaba para su país. Nunca fue agresivo en la discusión porque su palabra convencía y no necesitaba agredir, ni lo hubiera hecho nunca. Nunca hizo diferencias sociales. Siempre se comportó con cortesía y caballerosidad, su afecto y gentileza eran excepcionales. Directo en el trato, estas características le convertían en un hombre imponente. Esa era la fortaleza que trasladó a la política. Fue inclaudicablemente un negociador. La derecha no quiso escucharle, porque sabía que tenía poderosas razones que sustentaban sus posiciones, tal como si fuesen las columnas del Templo de Salomón. La derecha nunca le dejó hablar, no fueron capaces de escucharle porque le temían, porque sabía exponer sus ideas y convencía a sus interlocutores con argumentos válidos, nunca por la fuerza. Su capacidad de negociación le permitió convivir con todos los políticos de diferentes grupos, porque sabía acercarse, sabía ser un amigo por encima de las diferencias políticas. Esta actitud le permitió construir el prestigio que lo llevó a la Presidencia de la República. Escuchaba, dialogaba, tenía ideas claras en lo social y en lo político. Destacaban en el valor humano y la tolerancia que como buen masón tuvo hasta con sus enemigos. Fue tolerante con quienes fuimos los primeros GAP; el MIR y los compañeros del ELN, que diferíamos políticamente en algunos aspectos, pero la fraternidad que él inspiraba permitía que trabajásemos junto a él con profundo respeto, admiración y un leal cariño nacido de esa convivencia.
Si bien no compartía para Chile la revolución armada cubana, pudo hacer de Cuba un amigo incondicional. De igual modo no compartía la defensa armada del estado socialista, pero a pesar de ello apoyó sin tapujos la lucha del pueblo vietnamita frente al imperialismo estadounidense, expresando su admiración por quien fuera también su hermano masón, Ho Chi Minh, iniciado muchos años antes en París.
Ahora sabemos que históricamente, tras el ejemplo de la Revolución cubana, los Estados Unidos nunca más volvieron a permitir en América Latina un gobierno con un proyecto diferente y verdaderamente soberano. De este modo, desde el día mismo en que Allende gana las elecciones presidenciales en septiembre de 1970, comienza como hemos visto el plan de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) para derrocarlo.
Sabemos bien que el golpe de Estado se materializó el 11 de septiembre de 1973. Igualmente, sabemos que ello se debió a que Allende osó tocar los intereses de la oligarquía chilena y del capital extranjero. Eso le costó la vida a él y a buena parte de quienes formaban el Grupo de Amigos Personales (GAP). El combate del palacio presidencial de La Moneda es hoy un icono por diversas razones, todas ellas enraizadas en sus principios masónicos y en la lealtad y valentía de los componentes del GAP que se encontraban allí luchando junto a él.
Esa calidad masónica vivida como algo inherente a su propia naturaleza es la que traducirá en camaradería con sus compañeros del GAP. Los valores de la masonería son universales, y por lo mismo no son tampoco monopolio de los masones. Es por eso que sus guardaespaldas y compañeros del GAP supieron retribuirle la fraternidad incondicional que él les otorgaba, aún hasta la muerte.
Como masones sabemos que la vida es lo más importante, pero también sabemos que es efímera. La leyenda sobre la muerte masónica nos muestra igualmente la importancia, hasta la muerte, de la coherencia inherente a la responsabilidad del conocimiento y la sabiduría. Hoy conmemoramos el día en que nació, su cumpleaños, pero no olvidemos el día en que murió y que como decimos nosotros los masones, pasó a ocupar su lugar de trabajo en el Templo que sostienen los astros sobre las nubes, bajo las estrellas Detrás del sacrificio de Allende aquél lejano 11 de septiembre de 1973, cuesta no ver los símbolos que nos son propios como masones.
Mucho se ha hablado y escrito sobre su muerte. Se sabe hoy día que se suicidó. Recordemos un poco la historia. El período de consolidación político-social de Chile se da entre la mitad del siglo XIX y la mitad del siglo XX. Sólo dos personajes destacan por su importancia histórica frente al poder de la todopoderosa oligarquía chilena: Manuel Balmaceda y Salvador Allende. Ambos sufrieron la negación de su papel histórico y la traición del ejército y la oligarquía nacional. Ambos murieron con dignidad. Tras perder la guerra contra quienes representaban a la vieja aristocracia, Balmaceda se asila en la embajada argentina y se suicida un 19 de setiembre, justo cuando acaba su mandato presidencial. Esta espera hasta finalizar su mandato hace que quienes usurparon el poder permanecieran en situación ilegítima, pues mientras el viviera, sólo Balmaceda era el legítimo presidente del país.
Allende es el símbolo del Estado constituido, es la expresión de la soberanía nacional frente a los intereses extranjeros, es el derecho constitucional y democrático el que se expresa en él, porque fue electo por voto universal y aprobado por unanimidad de los representantes del Congreso al entregarle la presidencia. De haber entregado el poder a los golpistas, -ya fuese renunciando, o aceptando el exilio-, traicionaba la legítima confianza que su pueblo había depositado en él y habría dado el espacio político legal para que las fuerzas golpistas adquirieran la legitimidad. En caso de que su muerte ocurriése, habría de ser sucedido legítimamente por el Ministro del Interior, entonces José Tohá, también asesinado por la dictadura en el Hospital Militar donde se encontraba recluido y enfermo.
Existe un derecho inalienable sobre nuestra vida, reconocido en algunos países europeos a través de la Eutanasia. Así como todos tenemos derecho a la vida, a una vida digna, tenemos derecho también a decidir nuestra muerte en defensa de la dignidad del ser humano. Es el derecho que ejerció Allende al decidir terminar con su vida, para demostrando así la ilegitimidad de los golpistas, la injusticia social, política y moral que se cometía al atropellar la Constitución.
Como masón era un hombre libre, con absoluta libertad de conciencia, y como tal tenía derecho a ejercer esa libertad. En este caso, el suicidio es un recurso político de dignidad que representa el final coherente de un proyecto de vida político y social.
Esa fecha, 11 de septiembre de 1973, hoy en día no es más que una entre miles para el conjunto de la humanidad, pero nosotros -como hermanos suyos- reconocemos esa semilla que fructificará en las espigas que recogerá la Historia.
Cortesia desde Mexico por el Pensador Liberal M.·.M.·. 32º (M.·.R.·.G.·.L.·.V.·.M.·.)
Esa calidad masónica vivida como algo inherente a su propia naturaleza es la que traducirá en camaradería con sus compañeros del GAP. Los valores de la masonería son universales, y por lo mismo no son tampoco monopolio de los masones. Es por eso que sus guardaespaldas y compañeros del GAP supieron retribuirle la fraternidad incondicional que él les otorgaba, aún hasta la muerte.
Como masones sabemos que la vida es lo más importante, pero también sabemos que es efímera. La leyenda sobre la muerte masónica nos muestra igualmente la importancia, hasta la muerte, de la coherencia inherente a la responsabilidad del conocimiento y la sabiduría. Hoy conmemoramos el día en que nació, su cumpleaños, pero no olvidemos el día en que murió y que como decimos nosotros los masones, pasó a ocupar su lugar de trabajo en el Templo que sostienen los astros sobre las nubes, bajo las estrellas Detrás del sacrificio de Allende aquél lejano 11 de septiembre de 1973, cuesta no ver los símbolos que nos son propios como masones.
Mucho se ha hablado y escrito sobre su muerte. Se sabe hoy día que se suicidó. Recordemos un poco la historia. El período de consolidación político-social de Chile se da entre la mitad del siglo XIX y la mitad del siglo XX. Sólo dos personajes destacan por su importancia histórica frente al poder de la todopoderosa oligarquía chilena: Manuel Balmaceda y Salvador Allende. Ambos sufrieron la negación de su papel histórico y la traición del ejército y la oligarquía nacional. Ambos murieron con dignidad. Tras perder la guerra contra quienes representaban a la vieja aristocracia, Balmaceda se asila en la embajada argentina y se suicida un 19 de setiembre, justo cuando acaba su mandato presidencial. Esta espera hasta finalizar su mandato hace que quienes usurparon el poder permanecieran en situación ilegítima, pues mientras el viviera, sólo Balmaceda era el legítimo presidente del país.
Allende es el símbolo del Estado constituido, es la expresión de la soberanía nacional frente a los intereses extranjeros, es el derecho constitucional y democrático el que se expresa en él, porque fue electo por voto universal y aprobado por unanimidad de los representantes del Congreso al entregarle la presidencia. De haber entregado el poder a los golpistas, -ya fuese renunciando, o aceptando el exilio-, traicionaba la legítima confianza que su pueblo había depositado en él y habría dado el espacio político legal para que las fuerzas golpistas adquirieran la legitimidad. En caso de que su muerte ocurriése, habría de ser sucedido legítimamente por el Ministro del Interior, entonces José Tohá, también asesinado por la dictadura en el Hospital Militar donde se encontraba recluido y enfermo.
Existe un derecho inalienable sobre nuestra vida, reconocido en algunos países europeos a través de la Eutanasia. Así como todos tenemos derecho a la vida, a una vida digna, tenemos derecho también a decidir nuestra muerte en defensa de la dignidad del ser humano. Es el derecho que ejerció Allende al decidir terminar con su vida, para demostrando así la ilegitimidad de los golpistas, la injusticia social, política y moral que se cometía al atropellar la Constitución.
Como masón era un hombre libre, con absoluta libertad de conciencia, y como tal tenía derecho a ejercer esa libertad. En este caso, el suicidio es un recurso político de dignidad que representa el final coherente de un proyecto de vida político y social.
Esa fecha, 11 de septiembre de 1973, hoy en día no es más que una entre miles para el conjunto de la humanidad, pero nosotros -como hermanos suyos- reconocemos esa semilla que fructificará en las espigas que recogerá la Historia.
Cortesia desde Mexico por el Pensador Liberal M.·.M.·. 32º (M.·.R.·.G.·.L.·.V.·.M.·.)
LA UNIVERSALIDAD DE LA MASONERIA
ING. WITTINGTON COX LEARCHE
Ciudadano norteamericano, aunque el se decía “Ciudadano del Mundo”, Masón de alma, Escritor, Conferencista Internacional y tenaz sostenedor de los principios de FRATERNIDAD, IGUALDAD y LIBERTAD. Wittington Cox Learche quien desapareció físicamente en Buenos Aires el 28 de Julio de 1976, fue un hombre identificado con altos ideales espirituales. Consagró sus energías y esfuerzos a su máximo ideal: LA UNIVERSALIDAD DE LA MASONERÍA. Su amplitud de criterio, sus pensamientos de Amor, Unidad y Paz están expresados en sus dos importantes libros sobre Masonería: LA GRAN BÚSQUEDA Y LA REGULARIDAD MASÓNICA EN UNA NUEVA LUZ (“Los Landmarks”).
Sostenía que: “La Unidad es el principio y fin de todo. Todo progreso tiende hacia la unidad. Cualquier persona o institución que trabaje para ese fin, lo hace a favor de la corriente evolutiva”.
Este trabajo que es la síntesis de una conferencia dada en varios países del Continente Americano representa su profundo sentir y su gran preocupación. En su memoria, y como humilde aporte a la gigantesca tarea en la cual estaba empeñado mi querido esposo, realizó esta impresión.
Es mi mayor deseo que cada lector de este trabajo MEDITE mucho sobre la imperiosa necesidad de una Masonería Universal, y si se siente identificado con él. ACTÚE de inmediato, realizando cuanto esté a su alcance para que la UNIVERSALIDAD DE LA MASONERÍA deje de ser un sueño inalcanzable y se convierta en una auténtica REALIDAD.
Esta conferencia se distribuye gratuitamente. Como su impresión es limitada, ruego no la destruyan sino que la hagan circular entre los Hermanos de Logias. Muchas gracias. Que el G.A.D.U. ilumine las mentes y los corazones de TODOS LOS MASONES para el bien general de la Orden y la Humanidad.
LA UNIVERSALIDAD DE LA MASONERÍA
Hablamos mucho de Masonería Universal, pero debo comenzar preguntando, ¿qué entendemos por Masonería Universal?
La Masonería tiene una línea clara y recta de conducta, aunque no lo parece a juzgar por lo que vemos. Sus pasos rectos conducen a la Universalidad, o a la Unidad, o a lo que algunos llaman “humanismo” (lo que concierne a la humanidad toda), aunque la Masonería va más allá de esto. Pero ella se ha apartado en general, repito, en general, de esta línea invariable, y con ello, de su objetivo y razón de ser. ¿Debido a qué? Debido a que ella ha perdido su visión. Muchos de sus integrantes padecen de una miopía que, lamentablemente,, no les permite ver más allá de lo inmediato, lo parcial, lo que para ellos es lo concreto, lo práctico y de valor. Pero ¿es esto lo práctico y de valor para los fines específicos de la Masonería?
Esta falta de visión, (que caracteriza los tiempos en que vivimos) ha originado un gravísimo problema en la Orden, el cual está atentando contra su carácter y su propia existencia. Es un problema que preocupa profundamente a masones cabales. Los que no están conscientes de esa verdadera grandeza de la Masonería que está en peligro de desaparecer (como ha sucedido en otras épocas de nuestra larga historia) no pueden comprender la realidad de esta amenaza. Es por eso que hemos convocado aquí únicamente a Maestros masones con el fin de deliberar sobre el problema y tratar de encontrarle alguna solución. Para ello trataremos de intercambiar ideas con la mano sobre el corazón en señal de fidelidad a la Orden y a la verdadera Masonería. Vamos a referirnos a la UNIVERSALIDAD DE LA MASONERÍA, respecto a la Orden en general y no a ningún Oriente en particular.
La Masonería es Universal o no es Masonería. Debemos aceptar esto como premisa. Hay una sola Masonería, es UNA e indivisible. Como el Universo, ella se halla dividida, pero sólo en lo externo. Es la Institución de principios más inclusivos y Universales que existe. No obstante, tenemos que reconocer que se encuentra dividida y separada en sectores excluyentes, cuando no antagónicos. ¿A qué se debe esta tendencia a poner lo particular por encima de lo Universal, en vez de lo contrario?
No podemos dejar de reconocer que existe dentro de nuestra Orden una especie de fanatismo sectario y exclusivista, completamente incongruente con su tradicional amplitud. Reconocemos que la Tolerancia y la Comprensión son características indispensables al correcto funcionamiento de su organismo. Sin embargo, se practica en ella la arbitrariedad. Se juzga y se excomulga a masones, y a Logias Masónicas, por razones de forma.
Vivimos, indudablemente, en un mundo de formas y dualidades, dentro de un ámbito de opuestos. Pero, cuando entramos a la Masonería, estamos supuestos a despertar a un nuevo estado de conciencia, con un concepto distinto de la vida basado en el sentido de unidad en lugar del de separación que caracteriza el mundo profano de donde venimos.
Cuando entramos al Templo, pasamos forzosamente en medio de esas dualidades, representadas por las dos columnas opuestas, base de un triángulo fundamental en la Masonería. Las vamos dejando atrás gradualmente, trascendiéndolas, según progresamos efectivamente y nos acercamos al punto de UNIDAD del ápice del triángulo, representado por el Oriente de la Logia. Este acto simbólico, tan magníficamente simple y significativo, nos indica claramente, el Objetivo de todos los trabajos en la Masonería: LA UNIDAD Y LA ARMONÍA EN MEDIO DE TENDENCIAS OPUESTAS.
Sin embargo, ¿no nos olvidamos, frecuentemente, que estamos en una Institución en la cual deben armonizar perfectamente todos los credos y tendencias? ¿Por qué no tiene la Masonería actual esa amplitud y esa inclusividad Universal que debería tener? ¿Tenemos, acaso, un concepto lo suficientemente claro y definido de sus principios para no llevarla por caminos ambiguos que conducen a desvíos separatistas?
¿Quién puede negar que la Masonería es un organismo singular creado a imagen y semejanza del Universo y sus Leyes Sagradas, en donde la Regularización de funcionamiento es una de sus notas más características? Sin embargo, no podemos negar que hay en ella muchas irregularidades en la actualidad. ¿Tiene la misma, acaso, algún concepto regulador (universalmente reconocido) sobre la Regularidad en el funcionamiento de su organismo para evitar estas irregularidades?
El caos, la desarmonía y la desunión reinantes entre distintas partes del Organismo Masónico Mundial prueban que, si existe ese concepto, muy pocas Grandes Logias tienen conocimiento de él y lo poner en práctica en sus distintas jurisdicciones. Parece increíble, pero ese concepto UNIVERSAL existe efectivamente, y ha existido siempre, precisamente por ser Universal. A este concepto debemos volver continuamente al considerar el tema de la Masonería Universal y, por tanto, ÚNICA. Si hay varias Masonerías, incompatibles entre sí ¿cómo se explica su Universalidad?
Hace falta tener, indudablemente, una mente amplia para comprender las medidas y los conceptos Universales. Estos no concuerdan, generalmente, con el criterio convencional, que se caracteriza por su parcialidad. No es de extrañarse que haya piedras, muy atractivas, de las construcciones profanas que no encajen en la estructura del Templo Masónico, cuyas medidas como es sabido, son las del Universo. No obstante, esas piedras han sido introducidas en él, causando divisiones en el organismo de la Masonería con sus motivaciones puramente profanas, propias del Occidente de donde estamos supuestos a haber surgido. Estas divisiones materiales pululan en las sombras del Occidente, en donde se hallan las dos columnas opuestas, no en el Oriente de Luz que es uno solo y en donde desaparecen esas divisiones. Evidentemente no se ha comprendido en nuestra Orden lo que significa pasar en medio de las dos columnas opuestas.
La desunión es síntoma de desintegración. No hay que escarbar mucho para encontrar sus causas. Estas provienen, principalmente, del desconocimiento consciente o inconsciente de ciertos Principios o Leyes Universales que rigen, o deben regir el funcionamiento de la Masonería. Y este desconocimiento surge del aniquilamiento del espíritu Universal de nuestra Orden desde su interior, por obra de tres elementos nefastos que trabajan en la sombra.
La Masonería los señala, a través de una alegoría por demás conocida. Estos tres factores son: 1) la oscuridad o ceguera mental que conocemos como IGNORANCIA, y que lleva a uno a ver las cosas en forma parcial, desfigurada y superficial; 2) la ceguera emocional que conocemos como FANATISMO, y que lleva a uno a tener ideas fijas, a creerse dueño de alguna verdad exclusiva y autoridad incuestionable sobre la misma; 3) y la ceguera o el deslumbramiento personalista y evolutivo que conocemos como AMBICIÓN al poder, y que lleva a uno a querer imponer su posición sobre la de otros y, por tanto, a separarse de ellos. Los tres, como se ve, son enemigos declarados de la UNIDAD de vida que caracteriza a la Masonería.
Los que propiciamos separaciones en la Orden, actuamos como delincuentes que procuran escapar de la Ley. Nos precipitamos impetuosamente contra las Leyes Masónicas y las cosas del espíritu sin pensar en las consecuencias que tienen para la auténtica Masonería. La punta de la espada presionando sobre el corazón es, evidentemente, un mero símbolo sin importancia para muchos de nosotros.
Pecamos, muchas veces, por IGNORANCIA de lo que es la verdadera Masonería y cuáles son sus Leyes Sagradas. Pero es bien sabido que la ignorancia de la ley no justifica su infracción ni en el Universo ni en la Masonería, que es una réplica fiel del mismo. No es posible eludir esta responsabilidad. ¿Cuáles son estas Leyes naturales y verdaderamente Universales e indiscutibles de la Masonería? Para responder a este interrogante, es necesario tener en cuenta que no se justifica un círculo sin un CENTRO. Los quebrantos de la Ley de UNIDAD, por actuar en la periferia, ¿no se deberán a que estamos descentrados? ¿No se podrá, acaso, encontrar ese CENTRO en la UNIDAD de la Masonería?
Existen actitudes separatistas y excluyentes entre determinadas Potencias Masónicas que sólo tienen explicación en la tendencia humana a eludir la realidad. Y, como se dice, “no hay peor ciego que el que no quiere ver”.
Es sabido que “una casa dividida contra sí misma no puede subsistir por mucho tiempo”. Se viene abajo. ¿No estamos tratando de cerrarle los ojos a esta realidad evidente, como hace el que tiene un cáncer que está carcomiendo su organismo y prefiere no pensar en ello, o como dicen que hace el avestruz al esconder su cabeza en la arena para no ver el peligro que lo amenaza?
Ocupados de nuestros caminos particulares, olvidamos muchas veces, el objetivo único de la Masonería y preferimos nuestros propios principios separatistas al Principio de UNIDAD que rige el Universo, y que se halla reflejado en la Masonería. Nos consideramos obligados a disposiciones antimasónicas que atentan contra la Universalidad de la Orden, por falta de definición sobre las mismas. Olvidamos que la auténtica Masonería es UNIVERSAL, no por haber sido decretado que así sea, sino porque está basada sobre verdades Universales. ¿En qué puede estar basada una Logia separatista?
La independencia personal de las Grandes Potencias, con total autonomía de cada una, es una anomalía tan grande en la Masonería como lo es en el Universo y en todo organismo viviente, por cuanto está basada en la división y la separación. Todo lo que es UNIVERSAL tiene que estar, forzosamente, INTERRELACIONADO. Sabemos, por experiencia, que cuando falta esta interdependencia en nuestro organismo físico, sobreviene un desenlace fatal. Y la Masonería está fundada en este funcionamiento orgánico. ¡Cuántas Grandes Logias no se están excluyendo a sí mismas de la UNIVERSALIDAD de la Orden con su actitud separatista! Téngase presente que la Masonería es UNIVERSAL o no es Masonería.
Si nuestra Logia no admite a seres humanos por su sexo, por su raza o por materia de jurisdicción, o excluye a personas que reunen todas las cualidades básicas de un buen masón, debido a que sustentan determinadas creencias (que en nada contradicen los Principios Universales de la Masonería) sepamos que la misma no es una verdadera Logia Masónica. Ella atenta contra esa característica de la Orden que permite unir en una sola cadena a todos los hombres por encima de jurisdicciones, sexos, razas y creencias.
Existe una interpretación errónea del concepto de la libertad en la Masonería, que nos ha llevado a propiciar una cantidad de actitudes antimasónicas, y a tomarnos libertades con la Masonería. En nombre de la libertad creemos tener el derecho de manejarnos en ella con Leyes y Principios que, a juicio de cada uno, consideremos conveniente. Nos olvidamos, en tales casos, que nuestra Orden no se rige por Principios y por Leyes creados por los hombres –aunque hayan sido formulados por ellos- sino que los mismos son tan inexorables e invariables como los que rigen el Universo, porque están basados en los mismos. Nadie puede cambiar una Ley Universal. Un Newton no puede cambiar las leyes formuladas por él.
Este pretendido derecho de interpretar libremente, y sin una base Universal, cuáles son los verdaderos Principios Masónicos, ha llevado a nuestra Orden a su fragmentación y profanización actual. La ausencia de una formulación de Leyes Masónicas, verdaderamente Universales, ha dado pie a quienes les convienen las interpretaciones erróneas sobre lo que ES la verdadera Masonería. Estas interpretaciones equívocas, como es de esperarse, dan lugar a arbitrariedades e irregularidades dentro de la Orden. Esto no es nada saludable para la misma.
Para que la Masonería pueda desalentar a los ambiciosos que crean escisiones en la Orden, y fomentan su desintegración en provecho propio, es imperiosa la formulación de Leyes Masónicas que unan la Masonería en forma tan indivisible como unen al Universo sus leyes naturales. ¿Es esto posible? Estas leyes Masónicas Universales existen efectivamente, y todo masón debe conocerlas y reconocerlas.
Se ha vuelto imperativo encontrar una base incuestionable para determinar QUÉ es una arbitrariedad Masónica y QUÉ no lo es, si queremos eliminar las divisiones existentes en la Orden. Por desconocer actualmente esa base, se condena, injustamente, de Irregulares a masones que no observan ciertos llamados “Landmarks” que tienen un fundamento netamente antimasónico. ¿Qué podemos y debemos hacer para salir de estas ambigüedades que, como una niebla sutil y engañosa, envuelve a la Masonería? Debemos REDESCUBRIRLA y pronto. ¿Cómo hacerlo? Como primer paso, reconocer nuestras fallas.
Como en el caso de Hiram, la Búsqueda de la Masonería Universal, verdadera, inmortal e indivisible será infructuosa mientras se la realice por caminos separados. Sólo cuando nos unamos todos, sin excepción, guiados por el espíritu supremo en ella, se podrá lograr el objetivo de nuestra Búsqueda.
No podemos permitir que el levantar columnas signifique levantar antagonismos. Una logia se realiza a sí misma en la medida que reina en ella la UNIDAD y la ARMONÍA en medio de tendencias opuestas. Si no consigue armonizar sus antagonismos, podrá vivir como forma profana, pero no como Logia Masónica. Muchas Logias se han desintegrado por este motivo, como un cuerpo sin vida. Lo mismo reza para la Orden en general. El verdadero masón piensa en términos humanos, no individuales y separatistas.
El deseo de unificar la Orden es sentido, profundamente, por muchos hermanos de distintas Obediencias, los cuales aman la Masonería. Pero ¿qué pueden ellos hacer para lograrlo? Trasciende, aparentemente, sus posibilidades individuales. Sólo aparentemente. Urge la puesta en marcha de un Movimiento de Regeneración y Progreso de nuestra Institución. Hemos introducido en la Orden muchos de nuestros defectos personales, los cuales deben ser eliminados. Debemos librarnos de las condiciones mencionadas que nos limitan y separan.
Debemos encontrar la base para un Reconocimiento Universal entre Organizaciones Masónicas de todas las Jurisdicciones. La Unidad de todo el Pueblo Masónico, se verá dificultada mientras no exista un Reconocimiento Universal de todos los Ritos y Obediencias entre sí, que sean verdaderas expresiones de la auténtica Masonería Universal, acompañado por un esfuerzo común de las Grandes Logias por unificar el significado de los mismos.
La definición de “Irregularidad Masónica” no puede seguir siendo distinta en distintos Orientes. Algo anda evidentemente mal en nuestro sentido y nuestra interpretación de lo que "ES" la Masonería Universal para que esto suceda. El Cuerpo Masónico no puede funcionar correctamente con esas inconsistencias.
Sí, para ser consistentes, nos vemos obligados a considerar una Masonería Universal, basada en la constitución del Universo, con Leyes y Principios Universales, ¿cómo podemos seguir arrastrándonos por el camino de tradicionalismos arbitrarios, contrarios a esta Universalidad?
A la Masonería, como a toda creencia actual, le ha llegado la hora de arrojar el látigo de la autoridad impuesta. Los tiempos demandan que se substituya este látigo arbitrario por la luz sin sombras de una verdad Universal, que se imponga por la autoridad NATURAL que lleva en sí misma. Es tal la naturaleza Universal de la Masonería, que ella no necesita ser impuesta como creencia. Como todo lo realmente Universal, se impone por sí sola como una evidencia de realidades existentes.
La victoria de la Masonería sobre sus divisiones artificiales está a la vista. Sólo le falta librarse de esos prejuicios, reglas, leyes e interpretaciones arbitrarias que la dividen, al punto de impedir la Unidad interior en sus Logias y la Orden en general.
Es necesario poner las cosas en su lugar en la Masonería. Su divisa es ORDO AB CHAO (o sea, el orden del caos, o la Armonía a través del conflicto). Debemos buscar el orden y la armonía interior en la Masonería para surgir del caos del mundo profano que se ha introducido en ella. Téngase en cuenta que la UNIDAD es el principio del orden y la armonía.
Es necesario retomar ese camino de Unidad que es propio de la Masonería tras un Reconocimiento pleno de los errores incurridos. Los pasos en escuadra indican que, para seguir por un camino recto, en necesario corregir y rectificar a cada paso el curso que se lleva, y no persistir obstinadamente en el curso desviado, por mucho que sea el tiempo que se haya seguido. El ángulo recto que forma la escuadra indica, así mismo, que para lograrlo es necesario desviarse radicalmente del curso equivocado y tomar, en vez, el camino recto hacia el objetivo de UNIDAD de la Masonería, el cual suele describirse como “el filo de la navaja”.
De acuerdo con los ideales y objetivos de la Masonería, ella debe guiarse por lo interior más que por lo exterior y aparente de las cosas. Necesitamos concentrarnos en lo que, en muchas Logias, hemos perdido de vista, lo interno y subjetivo de la Masonería: el punto dentro del círculo. No es posible, naturalmente, centrarse en lo externo o la periferia. Esto es axiomático.
Tenemos que cumplir con ese primer deber exigido para realizar correctamente los trabajos masónicos: ver que nuestro Templo Universal esté a cubierto de las perturbaciones externas y los intereses espúreos de la Orden. Esto no es, en manera alguna, un mero acto simbólico.
Así como no seríamos capaces de introducir a un profano en nuestro Taller, haciendo creer, en el mismo, que es masón, debemos cuidarnos de no introducir en la Masonería, subrepticiamente, esas actitudes profanas contrarias a sus Principios de Unidad y Armonía entre todos.
Lo correcto y natural es que la Masonería, de acuerdo con su creación Universal característica, trabaje desde lo interior hacia lo exterior, como funciona el Universo mismo. El considerar que todo actúa desde lo exterior hacia lo interior, dándole principal importancia a lo físico y externo, es invertir los valores y tergiversar la realidad de las cosas, tanto dentro como fuera de la Masonería.
Debemos poner especial cuidado de no introducir modificaciones en la Masonería que contrarien su Propósito fundamental, que es subjetivo. Esto ha sucedido con demasiada frecuencia. Debemos identificarnos con el Templo de la Masonería Universal y su Plan, o diseño característico, en vez de tratar de cambiarlo a nuestro parecer, ignorando su propósito subjetivo. La Masonería no obedece a una concepción caprichosa. Fue creada, como sabemos, a imagen y semejanza de la constitución del Universo y sus Leyes, con Límites inalterables de los cuales no es posible apartarse.
Hay masones que se resisten a encajar en esa obra Masónica, y se dedican a otro tipo de construcción dentro de la Orden, más acorde con su manera profana de pensar y ver las cosas, convencidos de que SU creación particular es mejor que la que establece la Masonería Universal, vale decir, la de la constitución del Universo y su funcionamiento. Muchos los siguen alucinados, llevando a la Masonería por senderos equivocados.
¿Qué podemos tomar, como guía incuestionable en nuestra obra, para no equivocar el camino? Para que una obra sea verdaderamente Masónica, debe ser una expresión de la obra que realiza el G.A.D.U. A TRAVÉS de SU Universo. Ni más ni menos… Debe reflejar BELLEZA, FUERZA y SABIDURÍA: La Belleza de la Unidad y la Armonía de todas las partes entre sí, la Fuerza de la Unidad de todas las partes, y la Sabiduría que lo compendia todo y es el producto del sentido más perfecto de Unidad con Todo. Es evidente que nuestra Orden no refleja, en su actuación, esas tres características inherentes a su naturaleza, a pesar de que caracterizan los tres pilares que sostienen toda Logia.
Para encontrar la UNIDAD fundamental de la Orden, es necesario buscarla en la esencia interna de su Universalidad, poniendo lo Universal siempre por encima de lo particular. Las diferencias que nos dividen y separan no son de fondo. Están en lo superficial y externo de las cosas.
Debemos tratar de establecer la superioridad de los valores morales sobre los materiales, como lo es la causa sobre el efecto. El destino de la Masonería depende de los valores que determinan nuestras decisiones en la misma. Estos valores, por tanto, deben ser cada más más elevados. Debemos eliminar, al mismo tiempo, la disociación impuesta generalmente, entre lo material y lo espiritual de la Orden. Como lo indica, gráficamente, el compás y la escuadra sobrepuestos, hay una Realidad superior y una inferior que deben unirse y armonizar en vez de luchar y antagonizar. Pero no lograremos nunca esta armonía descendiendo a lo material o inferior. La Masonería posee el secreto para transmutar nuestra naturaleza inferior en oro puro. Por medio de esta transmutación, podemos trascender y superar las limitaciones personales y los impulsos bajos que impiden la libre expresión del espíritu Universal que debe reinar en nuestra Orden. Debemos tener en cuenta siempre que todo lo que nace de un interés personal y exclusivo viene de abajo, y todo lo que surge de un interés grupal e inclusivo viene de arriba. Tengamos en cuenta, asimismo, que toda UNIDAD está a un nivel más elevado que el de la división.
Puede que, pase a todo lo dicho, no reconozcamos todavía que nuestra Institución esté enterrada y casi desprovista de espíritu y vida Masónica y la dejemos permanecer en su proceso degenerativo; o puede que, tras reconocer las señales expuestas, nos instituyamos en los Elegidos para salvarla de la muerte en vida como a nuestro Maestro.
Como lo enseña el Ceremonial Masónico, podemos levantarnos a nosotros mismos, como Maestros masones, y surgir de la muerte aparente a la vida sin fronteras únicamente con los cinco puntos de toque, casi milagrosos, con los cuales fue levantado nuestro Maestro; a saber: 1) la Unidad de todos, que representa la garra de la mano que no se suelta; 2) la Voluntad de progresar, que representa el pie derecho; 3) la Devoción y la consagración, que representa la rodilla; 4) el Amor que todo lo vence, representado por la proximidad de los corazones en los pechos; y 5) la Acción sostenida para el bien, que representa la mano sobre el hombro. Esta virtual Resurrección significa, asimismo, un surgimiento de las luchas y conflictos en nuestra Orden.
Hay una Realidad Única de la cual se derivan todas las verdades (representada por nuestro Único Oriente Simbólico, y por el punto dentro del círculo), es la que une a todos los masones, y que debemos tratar de encontrar. La Realidad Masónica se encuentra, pues, en su punto central y único, no en su periferia.
Ese punto central de la Masonería es el Principio de Todo, el Corazón de Todo, la UNIDAD. Al buscar la Unidad Masónica, nos acercamos al Principio Creador, a la Causa Primera. De ella hemos tratado de escapar muchas veces en nuestros Orientes, con las consecuencias divisionistas por demás conocidas. ¿Qué implicancia tiene para la Masonería este Centro Único?
El Amor Fraterno es la fuerza de gravedad que mantiene unido al Pueblo Masónico. Todo masón debe gravitar hacia un centro único, como gravita todo hacia el centro de la Tierra. Para ello es necesario trascender el círculo ilusorio y separado del personalismo, armarse de esa comprensión amplia del compás y poner en práctica la tolerancia que nace de esa comprensión. Es evidente que ningún Gran Maestro, como representante de la Orden, puede ser una persona cerrada y excluyente. La nota clave de su actuación debe ser la UNIDAD y la ARMONÍA de la Orden. Esto requiere una actitud despojada de egoísmo, de ambición personal, de personalismos estrechos.
En la Masonería, a diferencia de otros Organismos, no se puede trabajar correctamente sin una Visión del conjunto y la percepción de su UNIDAD esencial. Nuestra Visión debe ser lo suficientemente amplia para trascender los límites estrechos del “Yo soy”, y pensar en términos del Yo mayor. Para desempeñar el papel de Gran Logia, es necesario elevar la Visión, forzosamente, del plano individual o inferior. Nuestra obra es UNIVERSAL y no particular. Todas las Grandes Logias con sus Logias Federadas, deben ser lo suficientemente grandes para sacrificar un poco de lo personal en bien de lo Universal de la Orden, que es lo que importa. Todo Gran Maestro debe estar a la altura de la GRAN UNIDAD MASÓNICA que representa desde au alta investidura en la Orden.
La Orden debe cesar de establecerse sobre Leyes y Principios que dividen y separan. La cadena Universal que une a los masones está constituida por aquellos Principios que los comprende a todos. Los “Landmarks”, o Límites Masónicos existentes (que constituyen sus Leyes o Principios) están supuestos a ofrecer esta base. Para ello es indispensable que estén fundado, a su vez, sobre una Realidad Universal. De lo contrario no pueden, de manera alguna, tener un Reconocimiento Universal. Es obvio que, mientras no tengan esta base, producirán cismas y divisiones en el Organismo Masónico en vez de Unidad. Estos Principios deben ser, por tanto, subjetivos como en el Universo, no materiales. Como todo lo espiritual, deben tener cualidades eternas e inmutables.
Si la Masonería se basa en actuaciones materiales, es evidente que no puede tener un fundamento inmutable. La admisión o no admisión de personas o la Institución por motivos de sexo o de raza, es un ejemplo típico de fundamentos materiales.
Si bien sería ideal que la Masonería contara con un conjunto de Leyes o Principios inmutables y universalmente reconocibles por su evidencia, alguien preguntará: ¿Es esto posible en el mundo relativo en que vivimos? Al formular esta pregunta se está pensando, indudablemente, en términos materiales.
Quince Límites, entresacados de los ya conocidos, los cuales poseen características de evidente Universalidad e Inalterabilidad, basados, asimismo, en la constitución del Universo y del ser, fueron señalados, y sus características ampliamente explicadas y fundamentadas en la obra titulada LA REGULARIDAD MASÓNICA EN UNA NUEVA LUZ. Se sugiere, a los que deseen constatar la Universalidad o no Universalidad de estos Límites, que lean la mencionada obra, ya que no hay lugar para hacerlo ahora. Basta señalar que existen, y que, como las Leyes del Universo, no son una invención de nadie.
El reconocimiento de tales Principios, debido a sus características Universales, abre las puertas al Reconocimiento Universal de todos los Ritos Masónicos y las Obediencias entre sí.
La Masonería debe estar en contra de todo lo que divide y separa, como lo está, también, la constitución subjetiva del Universo, que es el espejo donde debe mirarse nuestra Orden: El término Especulativa que se aplica a la Masonería viene del latín “speculum” (espejo). Es fácil, pues, establecer comparaciones como guía.
El ajuste de nuestra piedra individual, para su relación perfecta con las demás piedras del Templo Masónico Universal, debe ser una de nuestras principales preocupaciones. Debemos volvernos conscientes de que estamos realizando una obra en común, como trata de inculcarnos nuestro Ritual. Más que en los ladrillos separados, debemos pensar en términos del edificio. Debemos tener la Visión de la UNIDAD del edificio y de la UNIVERSALIDAD de la obra. Todo trabajo en la Masonería, como en todo organismo viviente, es esencialmente colectivo e interdependiente.
Como se dijo al principio, nuestras divisiones y separaciones son sólo aparentes y externas. Debemos aprender a reconocer la Unidad interna de nuestras cosas en medio de su diversidad externa. Si perdemos de vista esa UNIDAD que está en la multiplicidad, perdemos de vista y se nos escapará de las manos, esta Masonería nuestra, cuya filosofía está basada inequívocamente en esa UNIDAD que lo sintetiza todo.
Hay razones de utilidad y de provecho al encarar la obra masónica de esta manera. La Unidad de propósito de las distintas Potencias hará más eficaz la actividad individual de las mismas. Podrán realizar acciones coordinadas y de enorme poder a favor del progreso y bienestar de la humanidad, en lugar de las actividades discordantes que e realizan ahora, y encontrar su verdadero Poder en el mundo como Potencia Masónica mundial en la UNIDAD que las caracteriza. El realizar acuerdos internacionales, para promover la Unidad de la Orden, será una tarea fácil para quienes el sentido de la Unidad es su característica más distintiva.
Si muchas organizaciones profanas de toda índole realizan congresos mundiales periódicamente, sin dificultad, ¿por qué la Masonería, que se caracteriza por la UNIDAD UNIVERSAL, no puede realizarlos? ¿Son más unidos los profanos que los masones?
A pesar de lo difícil que parezca concretar la Unificación y la Universalización de la Masonería, hay mucho en su favor. Todas las fuerzas en la corriente evolutiva del Universo le son propicias. Es quizás por esto que la idea ha estado siempre latente en la mente y el corazón de muchos masones que, a través de los años, han trabajado en su favor individualmente. Esta es, además, la Era de la UNIDAD en todo sentido.
El movimiento de unificación de la Masonería no es reciente. En los principios de la Masonería Moderna, el Capítulo Real Arco agrupó a los maestros de las Logias que reconocían la autoridad de la Primer Gran Logia de Londres, y a aquellos de las Logias que NO la reconocían y que ésta llamaba Irregularidades. Posteriormente reunió, también a los masones llamados “modernos” y a los “antiguos”. Esto contribuyó a favorecer la reunión de las dos grandes Logias en Inglaterra, lo cual se efectuó en el siglo siguiente.
El Convento de Lausana en 1875, fue un esfuerzo histórico a favor de la Unificación de la Masonería, cuya repercusión aún se está sintiendo. A un siglo de ese memorable acontecimiento, con un concepto mucho más amplio de las cosas que entonces, ¿por qué no se puede realizar un Congreso Mundial, al cual puedan concurrir representantes de todos los Ritos “reconocidos” y “no-reconocidos” para dialogar sobre la Unificación de la Masonería? Aunque fueran pocos los pasos que se dieran en ese Congreso, serían pasos positivos si se encaran en la luz de la actualidad en la evolución mental y psíquica de la humanidad.
En obediencia a este impulso sintetizador, se fundó en Viena, en 1926, una Liga Universal de Francmasones regulares (con la sigla LUF) con el fin de unificar a todo el Pueblo Masónico por encima de sus respectivas Potencias. Se la ha combatido increíblemente, tildándola erróneamente, de “irregular”. Evidentemente, hay en la Orden quienes, sin darse cuenta, se dejan arrastrar por la corriente contraria a la Unidad y Universalidad de la misma.
La C.M.I. (Confederación Masónica Interamericana), con el esfuerzo y el sacrificio de unos pocos, está marchando lenta pero firmemente por el camino de la Unificación y la consiguiente Universalidad de la Masonería. Todo masón auténtico debe sentir la obligación moral de apoyar cualquier movimiento que vaya por este camino.
Para respaldar el trabajo unificador que se realiza a través de las Conferencias Masónicas periódicas, nacionales, regionales e internacionales, sería de provecho que en todos los países de América Latina, se organizaran actividades en los respectivos Orientes para trabajar en coordinación y así promover los objetivos de la C.M.I. y fomentar la conciencia de una Masonería verdaderamente Universal, con una dimensión Universal, con todas las derivaciones de tal conciencia. El horizonte de la Masonería (como el de nuestro Oriente Simbólico) debe extenderse infinitamente; y también su vida si es UNIVERSAL.
Hacemos votos para que nuestra UNIÓN INTERNA encuentre el camino para manifestarse en nuestros actos de manera que desaparezcan todas nuestras divisiones de fondo; para que vibremos al unísono con la única Potencia Masónica verdadera que no conoce separaciones, y que es capaz de lograr la cooperación Universal de todos sus miembros; y para que se haga conciencia en nosotros, y en todo el Pueblo Masónico, el significado de nacer para la inmortalidad y la UNIVERSALIDAD, a la cual estamos supuestos a haber abierto los ojos el día en que se hizo la Luz en nosotros durante la Ceremonia de Iniciación al ingresar a la Masonería. Que así sea.
Ciudadano norteamericano, aunque el se decía “Ciudadano del Mundo”, Masón de alma, Escritor, Conferencista Internacional y tenaz sostenedor de los principios de FRATERNIDAD, IGUALDAD y LIBERTAD. Wittington Cox Learche quien desapareció físicamente en Buenos Aires el 28 de Julio de 1976, fue un hombre identificado con altos ideales espirituales. Consagró sus energías y esfuerzos a su máximo ideal: LA UNIVERSALIDAD DE LA MASONERÍA. Su amplitud de criterio, sus pensamientos de Amor, Unidad y Paz están expresados en sus dos importantes libros sobre Masonería: LA GRAN BÚSQUEDA Y LA REGULARIDAD MASÓNICA EN UNA NUEVA LUZ (“Los Landmarks”).
Sostenía que: “La Unidad es el principio y fin de todo. Todo progreso tiende hacia la unidad. Cualquier persona o institución que trabaje para ese fin, lo hace a favor de la corriente evolutiva”.
Este trabajo que es la síntesis de una conferencia dada en varios países del Continente Americano representa su profundo sentir y su gran preocupación. En su memoria, y como humilde aporte a la gigantesca tarea en la cual estaba empeñado mi querido esposo, realizó esta impresión.
Es mi mayor deseo que cada lector de este trabajo MEDITE mucho sobre la imperiosa necesidad de una Masonería Universal, y si se siente identificado con él. ACTÚE de inmediato, realizando cuanto esté a su alcance para que la UNIVERSALIDAD DE LA MASONERÍA deje de ser un sueño inalcanzable y se convierta en una auténtica REALIDAD.
Esta conferencia se distribuye gratuitamente. Como su impresión es limitada, ruego no la destruyan sino que la hagan circular entre los Hermanos de Logias. Muchas gracias. Que el G.A.D.U. ilumine las mentes y los corazones de TODOS LOS MASONES para el bien general de la Orden y la Humanidad.
LA UNIVERSALIDAD DE LA MASONERÍA
Hablamos mucho de Masonería Universal, pero debo comenzar preguntando, ¿qué entendemos por Masonería Universal?
La Masonería tiene una línea clara y recta de conducta, aunque no lo parece a juzgar por lo que vemos. Sus pasos rectos conducen a la Universalidad, o a la Unidad, o a lo que algunos llaman “humanismo” (lo que concierne a la humanidad toda), aunque la Masonería va más allá de esto. Pero ella se ha apartado en general, repito, en general, de esta línea invariable, y con ello, de su objetivo y razón de ser. ¿Debido a qué? Debido a que ella ha perdido su visión. Muchos de sus integrantes padecen de una miopía que, lamentablemente,, no les permite ver más allá de lo inmediato, lo parcial, lo que para ellos es lo concreto, lo práctico y de valor. Pero ¿es esto lo práctico y de valor para los fines específicos de la Masonería?
Esta falta de visión, (que caracteriza los tiempos en que vivimos) ha originado un gravísimo problema en la Orden, el cual está atentando contra su carácter y su propia existencia. Es un problema que preocupa profundamente a masones cabales. Los que no están conscientes de esa verdadera grandeza de la Masonería que está en peligro de desaparecer (como ha sucedido en otras épocas de nuestra larga historia) no pueden comprender la realidad de esta amenaza. Es por eso que hemos convocado aquí únicamente a Maestros masones con el fin de deliberar sobre el problema y tratar de encontrarle alguna solución. Para ello trataremos de intercambiar ideas con la mano sobre el corazón en señal de fidelidad a la Orden y a la verdadera Masonería. Vamos a referirnos a la UNIVERSALIDAD DE LA MASONERÍA, respecto a la Orden en general y no a ningún Oriente en particular.
La Masonería es Universal o no es Masonería. Debemos aceptar esto como premisa. Hay una sola Masonería, es UNA e indivisible. Como el Universo, ella se halla dividida, pero sólo en lo externo. Es la Institución de principios más inclusivos y Universales que existe. No obstante, tenemos que reconocer que se encuentra dividida y separada en sectores excluyentes, cuando no antagónicos. ¿A qué se debe esta tendencia a poner lo particular por encima de lo Universal, en vez de lo contrario?
No podemos dejar de reconocer que existe dentro de nuestra Orden una especie de fanatismo sectario y exclusivista, completamente incongruente con su tradicional amplitud. Reconocemos que la Tolerancia y la Comprensión son características indispensables al correcto funcionamiento de su organismo. Sin embargo, se practica en ella la arbitrariedad. Se juzga y se excomulga a masones, y a Logias Masónicas, por razones de forma.
Vivimos, indudablemente, en un mundo de formas y dualidades, dentro de un ámbito de opuestos. Pero, cuando entramos a la Masonería, estamos supuestos a despertar a un nuevo estado de conciencia, con un concepto distinto de la vida basado en el sentido de unidad en lugar del de separación que caracteriza el mundo profano de donde venimos.
Cuando entramos al Templo, pasamos forzosamente en medio de esas dualidades, representadas por las dos columnas opuestas, base de un triángulo fundamental en la Masonería. Las vamos dejando atrás gradualmente, trascendiéndolas, según progresamos efectivamente y nos acercamos al punto de UNIDAD del ápice del triángulo, representado por el Oriente de la Logia. Este acto simbólico, tan magníficamente simple y significativo, nos indica claramente, el Objetivo de todos los trabajos en la Masonería: LA UNIDAD Y LA ARMONÍA EN MEDIO DE TENDENCIAS OPUESTAS.
Sin embargo, ¿no nos olvidamos, frecuentemente, que estamos en una Institución en la cual deben armonizar perfectamente todos los credos y tendencias? ¿Por qué no tiene la Masonería actual esa amplitud y esa inclusividad Universal que debería tener? ¿Tenemos, acaso, un concepto lo suficientemente claro y definido de sus principios para no llevarla por caminos ambiguos que conducen a desvíos separatistas?
¿Quién puede negar que la Masonería es un organismo singular creado a imagen y semejanza del Universo y sus Leyes Sagradas, en donde la Regularización de funcionamiento es una de sus notas más características? Sin embargo, no podemos negar que hay en ella muchas irregularidades en la actualidad. ¿Tiene la misma, acaso, algún concepto regulador (universalmente reconocido) sobre la Regularidad en el funcionamiento de su organismo para evitar estas irregularidades?
El caos, la desarmonía y la desunión reinantes entre distintas partes del Organismo Masónico Mundial prueban que, si existe ese concepto, muy pocas Grandes Logias tienen conocimiento de él y lo poner en práctica en sus distintas jurisdicciones. Parece increíble, pero ese concepto UNIVERSAL existe efectivamente, y ha existido siempre, precisamente por ser Universal. A este concepto debemos volver continuamente al considerar el tema de la Masonería Universal y, por tanto, ÚNICA. Si hay varias Masonerías, incompatibles entre sí ¿cómo se explica su Universalidad?
Hace falta tener, indudablemente, una mente amplia para comprender las medidas y los conceptos Universales. Estos no concuerdan, generalmente, con el criterio convencional, que se caracteriza por su parcialidad. No es de extrañarse que haya piedras, muy atractivas, de las construcciones profanas que no encajen en la estructura del Templo Masónico, cuyas medidas como es sabido, son las del Universo. No obstante, esas piedras han sido introducidas en él, causando divisiones en el organismo de la Masonería con sus motivaciones puramente profanas, propias del Occidente de donde estamos supuestos a haber surgido. Estas divisiones materiales pululan en las sombras del Occidente, en donde se hallan las dos columnas opuestas, no en el Oriente de Luz que es uno solo y en donde desaparecen esas divisiones. Evidentemente no se ha comprendido en nuestra Orden lo que significa pasar en medio de las dos columnas opuestas.
La desunión es síntoma de desintegración. No hay que escarbar mucho para encontrar sus causas. Estas provienen, principalmente, del desconocimiento consciente o inconsciente de ciertos Principios o Leyes Universales que rigen, o deben regir el funcionamiento de la Masonería. Y este desconocimiento surge del aniquilamiento del espíritu Universal de nuestra Orden desde su interior, por obra de tres elementos nefastos que trabajan en la sombra.
La Masonería los señala, a través de una alegoría por demás conocida. Estos tres factores son: 1) la oscuridad o ceguera mental que conocemos como IGNORANCIA, y que lleva a uno a ver las cosas en forma parcial, desfigurada y superficial; 2) la ceguera emocional que conocemos como FANATISMO, y que lleva a uno a tener ideas fijas, a creerse dueño de alguna verdad exclusiva y autoridad incuestionable sobre la misma; 3) y la ceguera o el deslumbramiento personalista y evolutivo que conocemos como AMBICIÓN al poder, y que lleva a uno a querer imponer su posición sobre la de otros y, por tanto, a separarse de ellos. Los tres, como se ve, son enemigos declarados de la UNIDAD de vida que caracteriza a la Masonería.
Los que propiciamos separaciones en la Orden, actuamos como delincuentes que procuran escapar de la Ley. Nos precipitamos impetuosamente contra las Leyes Masónicas y las cosas del espíritu sin pensar en las consecuencias que tienen para la auténtica Masonería. La punta de la espada presionando sobre el corazón es, evidentemente, un mero símbolo sin importancia para muchos de nosotros.
Pecamos, muchas veces, por IGNORANCIA de lo que es la verdadera Masonería y cuáles son sus Leyes Sagradas. Pero es bien sabido que la ignorancia de la ley no justifica su infracción ni en el Universo ni en la Masonería, que es una réplica fiel del mismo. No es posible eludir esta responsabilidad. ¿Cuáles son estas Leyes naturales y verdaderamente Universales e indiscutibles de la Masonería? Para responder a este interrogante, es necesario tener en cuenta que no se justifica un círculo sin un CENTRO. Los quebrantos de la Ley de UNIDAD, por actuar en la periferia, ¿no se deberán a que estamos descentrados? ¿No se podrá, acaso, encontrar ese CENTRO en la UNIDAD de la Masonería?
Existen actitudes separatistas y excluyentes entre determinadas Potencias Masónicas que sólo tienen explicación en la tendencia humana a eludir la realidad. Y, como se dice, “no hay peor ciego que el que no quiere ver”.
Es sabido que “una casa dividida contra sí misma no puede subsistir por mucho tiempo”. Se viene abajo. ¿No estamos tratando de cerrarle los ojos a esta realidad evidente, como hace el que tiene un cáncer que está carcomiendo su organismo y prefiere no pensar en ello, o como dicen que hace el avestruz al esconder su cabeza en la arena para no ver el peligro que lo amenaza?
Ocupados de nuestros caminos particulares, olvidamos muchas veces, el objetivo único de la Masonería y preferimos nuestros propios principios separatistas al Principio de UNIDAD que rige el Universo, y que se halla reflejado en la Masonería. Nos consideramos obligados a disposiciones antimasónicas que atentan contra la Universalidad de la Orden, por falta de definición sobre las mismas. Olvidamos que la auténtica Masonería es UNIVERSAL, no por haber sido decretado que así sea, sino porque está basada sobre verdades Universales. ¿En qué puede estar basada una Logia separatista?
La independencia personal de las Grandes Potencias, con total autonomía de cada una, es una anomalía tan grande en la Masonería como lo es en el Universo y en todo organismo viviente, por cuanto está basada en la división y la separación. Todo lo que es UNIVERSAL tiene que estar, forzosamente, INTERRELACIONADO. Sabemos, por experiencia, que cuando falta esta interdependencia en nuestro organismo físico, sobreviene un desenlace fatal. Y la Masonería está fundada en este funcionamiento orgánico. ¡Cuántas Grandes Logias no se están excluyendo a sí mismas de la UNIVERSALIDAD de la Orden con su actitud separatista! Téngase presente que la Masonería es UNIVERSAL o no es Masonería.
Si nuestra Logia no admite a seres humanos por su sexo, por su raza o por materia de jurisdicción, o excluye a personas que reunen todas las cualidades básicas de un buen masón, debido a que sustentan determinadas creencias (que en nada contradicen los Principios Universales de la Masonería) sepamos que la misma no es una verdadera Logia Masónica. Ella atenta contra esa característica de la Orden que permite unir en una sola cadena a todos los hombres por encima de jurisdicciones, sexos, razas y creencias.
Existe una interpretación errónea del concepto de la libertad en la Masonería, que nos ha llevado a propiciar una cantidad de actitudes antimasónicas, y a tomarnos libertades con la Masonería. En nombre de la libertad creemos tener el derecho de manejarnos en ella con Leyes y Principios que, a juicio de cada uno, consideremos conveniente. Nos olvidamos, en tales casos, que nuestra Orden no se rige por Principios y por Leyes creados por los hombres –aunque hayan sido formulados por ellos- sino que los mismos son tan inexorables e invariables como los que rigen el Universo, porque están basados en los mismos. Nadie puede cambiar una Ley Universal. Un Newton no puede cambiar las leyes formuladas por él.
Este pretendido derecho de interpretar libremente, y sin una base Universal, cuáles son los verdaderos Principios Masónicos, ha llevado a nuestra Orden a su fragmentación y profanización actual. La ausencia de una formulación de Leyes Masónicas, verdaderamente Universales, ha dado pie a quienes les convienen las interpretaciones erróneas sobre lo que ES la verdadera Masonería. Estas interpretaciones equívocas, como es de esperarse, dan lugar a arbitrariedades e irregularidades dentro de la Orden. Esto no es nada saludable para la misma.
Para que la Masonería pueda desalentar a los ambiciosos que crean escisiones en la Orden, y fomentan su desintegración en provecho propio, es imperiosa la formulación de Leyes Masónicas que unan la Masonería en forma tan indivisible como unen al Universo sus leyes naturales. ¿Es esto posible? Estas leyes Masónicas Universales existen efectivamente, y todo masón debe conocerlas y reconocerlas.
Se ha vuelto imperativo encontrar una base incuestionable para determinar QUÉ es una arbitrariedad Masónica y QUÉ no lo es, si queremos eliminar las divisiones existentes en la Orden. Por desconocer actualmente esa base, se condena, injustamente, de Irregulares a masones que no observan ciertos llamados “Landmarks” que tienen un fundamento netamente antimasónico. ¿Qué podemos y debemos hacer para salir de estas ambigüedades que, como una niebla sutil y engañosa, envuelve a la Masonería? Debemos REDESCUBRIRLA y pronto. ¿Cómo hacerlo? Como primer paso, reconocer nuestras fallas.
Como en el caso de Hiram, la Búsqueda de la Masonería Universal, verdadera, inmortal e indivisible será infructuosa mientras se la realice por caminos separados. Sólo cuando nos unamos todos, sin excepción, guiados por el espíritu supremo en ella, se podrá lograr el objetivo de nuestra Búsqueda.
No podemos permitir que el levantar columnas signifique levantar antagonismos. Una logia se realiza a sí misma en la medida que reina en ella la UNIDAD y la ARMONÍA en medio de tendencias opuestas. Si no consigue armonizar sus antagonismos, podrá vivir como forma profana, pero no como Logia Masónica. Muchas Logias se han desintegrado por este motivo, como un cuerpo sin vida. Lo mismo reza para la Orden en general. El verdadero masón piensa en términos humanos, no individuales y separatistas.
El deseo de unificar la Orden es sentido, profundamente, por muchos hermanos de distintas Obediencias, los cuales aman la Masonería. Pero ¿qué pueden ellos hacer para lograrlo? Trasciende, aparentemente, sus posibilidades individuales. Sólo aparentemente. Urge la puesta en marcha de un Movimiento de Regeneración y Progreso de nuestra Institución. Hemos introducido en la Orden muchos de nuestros defectos personales, los cuales deben ser eliminados. Debemos librarnos de las condiciones mencionadas que nos limitan y separan.
Debemos encontrar la base para un Reconocimiento Universal entre Organizaciones Masónicas de todas las Jurisdicciones. La Unidad de todo el Pueblo Masónico, se verá dificultada mientras no exista un Reconocimiento Universal de todos los Ritos y Obediencias entre sí, que sean verdaderas expresiones de la auténtica Masonería Universal, acompañado por un esfuerzo común de las Grandes Logias por unificar el significado de los mismos.
La definición de “Irregularidad Masónica” no puede seguir siendo distinta en distintos Orientes. Algo anda evidentemente mal en nuestro sentido y nuestra interpretación de lo que "ES" la Masonería Universal para que esto suceda. El Cuerpo Masónico no puede funcionar correctamente con esas inconsistencias.
Sí, para ser consistentes, nos vemos obligados a considerar una Masonería Universal, basada en la constitución del Universo, con Leyes y Principios Universales, ¿cómo podemos seguir arrastrándonos por el camino de tradicionalismos arbitrarios, contrarios a esta Universalidad?
A la Masonería, como a toda creencia actual, le ha llegado la hora de arrojar el látigo de la autoridad impuesta. Los tiempos demandan que se substituya este látigo arbitrario por la luz sin sombras de una verdad Universal, que se imponga por la autoridad NATURAL que lleva en sí misma. Es tal la naturaleza Universal de la Masonería, que ella no necesita ser impuesta como creencia. Como todo lo realmente Universal, se impone por sí sola como una evidencia de realidades existentes.
La victoria de la Masonería sobre sus divisiones artificiales está a la vista. Sólo le falta librarse de esos prejuicios, reglas, leyes e interpretaciones arbitrarias que la dividen, al punto de impedir la Unidad interior en sus Logias y la Orden en general.
Es necesario poner las cosas en su lugar en la Masonería. Su divisa es ORDO AB CHAO (o sea, el orden del caos, o la Armonía a través del conflicto). Debemos buscar el orden y la armonía interior en la Masonería para surgir del caos del mundo profano que se ha introducido en ella. Téngase en cuenta que la UNIDAD es el principio del orden y la armonía.
Es necesario retomar ese camino de Unidad que es propio de la Masonería tras un Reconocimiento pleno de los errores incurridos. Los pasos en escuadra indican que, para seguir por un camino recto, en necesario corregir y rectificar a cada paso el curso que se lleva, y no persistir obstinadamente en el curso desviado, por mucho que sea el tiempo que se haya seguido. El ángulo recto que forma la escuadra indica, así mismo, que para lograrlo es necesario desviarse radicalmente del curso equivocado y tomar, en vez, el camino recto hacia el objetivo de UNIDAD de la Masonería, el cual suele describirse como “el filo de la navaja”.
De acuerdo con los ideales y objetivos de la Masonería, ella debe guiarse por lo interior más que por lo exterior y aparente de las cosas. Necesitamos concentrarnos en lo que, en muchas Logias, hemos perdido de vista, lo interno y subjetivo de la Masonería: el punto dentro del círculo. No es posible, naturalmente, centrarse en lo externo o la periferia. Esto es axiomático.
Tenemos que cumplir con ese primer deber exigido para realizar correctamente los trabajos masónicos: ver que nuestro Templo Universal esté a cubierto de las perturbaciones externas y los intereses espúreos de la Orden. Esto no es, en manera alguna, un mero acto simbólico.
Así como no seríamos capaces de introducir a un profano en nuestro Taller, haciendo creer, en el mismo, que es masón, debemos cuidarnos de no introducir en la Masonería, subrepticiamente, esas actitudes profanas contrarias a sus Principios de Unidad y Armonía entre todos.
Lo correcto y natural es que la Masonería, de acuerdo con su creación Universal característica, trabaje desde lo interior hacia lo exterior, como funciona el Universo mismo. El considerar que todo actúa desde lo exterior hacia lo interior, dándole principal importancia a lo físico y externo, es invertir los valores y tergiversar la realidad de las cosas, tanto dentro como fuera de la Masonería.
Debemos poner especial cuidado de no introducir modificaciones en la Masonería que contrarien su Propósito fundamental, que es subjetivo. Esto ha sucedido con demasiada frecuencia. Debemos identificarnos con el Templo de la Masonería Universal y su Plan, o diseño característico, en vez de tratar de cambiarlo a nuestro parecer, ignorando su propósito subjetivo. La Masonería no obedece a una concepción caprichosa. Fue creada, como sabemos, a imagen y semejanza de la constitución del Universo y sus Leyes, con Límites inalterables de los cuales no es posible apartarse.
Hay masones que se resisten a encajar en esa obra Masónica, y se dedican a otro tipo de construcción dentro de la Orden, más acorde con su manera profana de pensar y ver las cosas, convencidos de que SU creación particular es mejor que la que establece la Masonería Universal, vale decir, la de la constitución del Universo y su funcionamiento. Muchos los siguen alucinados, llevando a la Masonería por senderos equivocados.
¿Qué podemos tomar, como guía incuestionable en nuestra obra, para no equivocar el camino? Para que una obra sea verdaderamente Masónica, debe ser una expresión de la obra que realiza el G.A.D.U. A TRAVÉS de SU Universo. Ni más ni menos… Debe reflejar BELLEZA, FUERZA y SABIDURÍA: La Belleza de la Unidad y la Armonía de todas las partes entre sí, la Fuerza de la Unidad de todas las partes, y la Sabiduría que lo compendia todo y es el producto del sentido más perfecto de Unidad con Todo. Es evidente que nuestra Orden no refleja, en su actuación, esas tres características inherentes a su naturaleza, a pesar de que caracterizan los tres pilares que sostienen toda Logia.
Para encontrar la UNIDAD fundamental de la Orden, es necesario buscarla en la esencia interna de su Universalidad, poniendo lo Universal siempre por encima de lo particular. Las diferencias que nos dividen y separan no son de fondo. Están en lo superficial y externo de las cosas.
Debemos tratar de establecer la superioridad de los valores morales sobre los materiales, como lo es la causa sobre el efecto. El destino de la Masonería depende de los valores que determinan nuestras decisiones en la misma. Estos valores, por tanto, deben ser cada más más elevados. Debemos eliminar, al mismo tiempo, la disociación impuesta generalmente, entre lo material y lo espiritual de la Orden. Como lo indica, gráficamente, el compás y la escuadra sobrepuestos, hay una Realidad superior y una inferior que deben unirse y armonizar en vez de luchar y antagonizar. Pero no lograremos nunca esta armonía descendiendo a lo material o inferior. La Masonería posee el secreto para transmutar nuestra naturaleza inferior en oro puro. Por medio de esta transmutación, podemos trascender y superar las limitaciones personales y los impulsos bajos que impiden la libre expresión del espíritu Universal que debe reinar en nuestra Orden. Debemos tener en cuenta siempre que todo lo que nace de un interés personal y exclusivo viene de abajo, y todo lo que surge de un interés grupal e inclusivo viene de arriba. Tengamos en cuenta, asimismo, que toda UNIDAD está a un nivel más elevado que el de la división.
Puede que, pase a todo lo dicho, no reconozcamos todavía que nuestra Institución esté enterrada y casi desprovista de espíritu y vida Masónica y la dejemos permanecer en su proceso degenerativo; o puede que, tras reconocer las señales expuestas, nos instituyamos en los Elegidos para salvarla de la muerte en vida como a nuestro Maestro.
Como lo enseña el Ceremonial Masónico, podemos levantarnos a nosotros mismos, como Maestros masones, y surgir de la muerte aparente a la vida sin fronteras únicamente con los cinco puntos de toque, casi milagrosos, con los cuales fue levantado nuestro Maestro; a saber: 1) la Unidad de todos, que representa la garra de la mano que no se suelta; 2) la Voluntad de progresar, que representa el pie derecho; 3) la Devoción y la consagración, que representa la rodilla; 4) el Amor que todo lo vence, representado por la proximidad de los corazones en los pechos; y 5) la Acción sostenida para el bien, que representa la mano sobre el hombro. Esta virtual Resurrección significa, asimismo, un surgimiento de las luchas y conflictos en nuestra Orden.
Hay una Realidad Única de la cual se derivan todas las verdades (representada por nuestro Único Oriente Simbólico, y por el punto dentro del círculo), es la que une a todos los masones, y que debemos tratar de encontrar. La Realidad Masónica se encuentra, pues, en su punto central y único, no en su periferia.
Ese punto central de la Masonería es el Principio de Todo, el Corazón de Todo, la UNIDAD. Al buscar la Unidad Masónica, nos acercamos al Principio Creador, a la Causa Primera. De ella hemos tratado de escapar muchas veces en nuestros Orientes, con las consecuencias divisionistas por demás conocidas. ¿Qué implicancia tiene para la Masonería este Centro Único?
El Amor Fraterno es la fuerza de gravedad que mantiene unido al Pueblo Masónico. Todo masón debe gravitar hacia un centro único, como gravita todo hacia el centro de la Tierra. Para ello es necesario trascender el círculo ilusorio y separado del personalismo, armarse de esa comprensión amplia del compás y poner en práctica la tolerancia que nace de esa comprensión. Es evidente que ningún Gran Maestro, como representante de la Orden, puede ser una persona cerrada y excluyente. La nota clave de su actuación debe ser la UNIDAD y la ARMONÍA de la Orden. Esto requiere una actitud despojada de egoísmo, de ambición personal, de personalismos estrechos.
En la Masonería, a diferencia de otros Organismos, no se puede trabajar correctamente sin una Visión del conjunto y la percepción de su UNIDAD esencial. Nuestra Visión debe ser lo suficientemente amplia para trascender los límites estrechos del “Yo soy”, y pensar en términos del Yo mayor. Para desempeñar el papel de Gran Logia, es necesario elevar la Visión, forzosamente, del plano individual o inferior. Nuestra obra es UNIVERSAL y no particular. Todas las Grandes Logias con sus Logias Federadas, deben ser lo suficientemente grandes para sacrificar un poco de lo personal en bien de lo Universal de la Orden, que es lo que importa. Todo Gran Maestro debe estar a la altura de la GRAN UNIDAD MASÓNICA que representa desde au alta investidura en la Orden.
La Orden debe cesar de establecerse sobre Leyes y Principios que dividen y separan. La cadena Universal que une a los masones está constituida por aquellos Principios que los comprende a todos. Los “Landmarks”, o Límites Masónicos existentes (que constituyen sus Leyes o Principios) están supuestos a ofrecer esta base. Para ello es indispensable que estén fundado, a su vez, sobre una Realidad Universal. De lo contrario no pueden, de manera alguna, tener un Reconocimiento Universal. Es obvio que, mientras no tengan esta base, producirán cismas y divisiones en el Organismo Masónico en vez de Unidad. Estos Principios deben ser, por tanto, subjetivos como en el Universo, no materiales. Como todo lo espiritual, deben tener cualidades eternas e inmutables.
Si la Masonería se basa en actuaciones materiales, es evidente que no puede tener un fundamento inmutable. La admisión o no admisión de personas o la Institución por motivos de sexo o de raza, es un ejemplo típico de fundamentos materiales.
Si bien sería ideal que la Masonería contara con un conjunto de Leyes o Principios inmutables y universalmente reconocibles por su evidencia, alguien preguntará: ¿Es esto posible en el mundo relativo en que vivimos? Al formular esta pregunta se está pensando, indudablemente, en términos materiales.
Quince Límites, entresacados de los ya conocidos, los cuales poseen características de evidente Universalidad e Inalterabilidad, basados, asimismo, en la constitución del Universo y del ser, fueron señalados, y sus características ampliamente explicadas y fundamentadas en la obra titulada LA REGULARIDAD MASÓNICA EN UNA NUEVA LUZ. Se sugiere, a los que deseen constatar la Universalidad o no Universalidad de estos Límites, que lean la mencionada obra, ya que no hay lugar para hacerlo ahora. Basta señalar que existen, y que, como las Leyes del Universo, no son una invención de nadie.
El reconocimiento de tales Principios, debido a sus características Universales, abre las puertas al Reconocimiento Universal de todos los Ritos Masónicos y las Obediencias entre sí.
La Masonería debe estar en contra de todo lo que divide y separa, como lo está, también, la constitución subjetiva del Universo, que es el espejo donde debe mirarse nuestra Orden: El término Especulativa que se aplica a la Masonería viene del latín “speculum” (espejo). Es fácil, pues, establecer comparaciones como guía.
El ajuste de nuestra piedra individual, para su relación perfecta con las demás piedras del Templo Masónico Universal, debe ser una de nuestras principales preocupaciones. Debemos volvernos conscientes de que estamos realizando una obra en común, como trata de inculcarnos nuestro Ritual. Más que en los ladrillos separados, debemos pensar en términos del edificio. Debemos tener la Visión de la UNIDAD del edificio y de la UNIVERSALIDAD de la obra. Todo trabajo en la Masonería, como en todo organismo viviente, es esencialmente colectivo e interdependiente.
Como se dijo al principio, nuestras divisiones y separaciones son sólo aparentes y externas. Debemos aprender a reconocer la Unidad interna de nuestras cosas en medio de su diversidad externa. Si perdemos de vista esa UNIDAD que está en la multiplicidad, perdemos de vista y se nos escapará de las manos, esta Masonería nuestra, cuya filosofía está basada inequívocamente en esa UNIDAD que lo sintetiza todo.
Hay razones de utilidad y de provecho al encarar la obra masónica de esta manera. La Unidad de propósito de las distintas Potencias hará más eficaz la actividad individual de las mismas. Podrán realizar acciones coordinadas y de enorme poder a favor del progreso y bienestar de la humanidad, en lugar de las actividades discordantes que e realizan ahora, y encontrar su verdadero Poder en el mundo como Potencia Masónica mundial en la UNIDAD que las caracteriza. El realizar acuerdos internacionales, para promover la Unidad de la Orden, será una tarea fácil para quienes el sentido de la Unidad es su característica más distintiva.
Si muchas organizaciones profanas de toda índole realizan congresos mundiales periódicamente, sin dificultad, ¿por qué la Masonería, que se caracteriza por la UNIDAD UNIVERSAL, no puede realizarlos? ¿Son más unidos los profanos que los masones?
A pesar de lo difícil que parezca concretar la Unificación y la Universalización de la Masonería, hay mucho en su favor. Todas las fuerzas en la corriente evolutiva del Universo le son propicias. Es quizás por esto que la idea ha estado siempre latente en la mente y el corazón de muchos masones que, a través de los años, han trabajado en su favor individualmente. Esta es, además, la Era de la UNIDAD en todo sentido.
El movimiento de unificación de la Masonería no es reciente. En los principios de la Masonería Moderna, el Capítulo Real Arco agrupó a los maestros de las Logias que reconocían la autoridad de la Primer Gran Logia de Londres, y a aquellos de las Logias que NO la reconocían y que ésta llamaba Irregularidades. Posteriormente reunió, también a los masones llamados “modernos” y a los “antiguos”. Esto contribuyó a favorecer la reunión de las dos grandes Logias en Inglaterra, lo cual se efectuó en el siglo siguiente.
El Convento de Lausana en 1875, fue un esfuerzo histórico a favor de la Unificación de la Masonería, cuya repercusión aún se está sintiendo. A un siglo de ese memorable acontecimiento, con un concepto mucho más amplio de las cosas que entonces, ¿por qué no se puede realizar un Congreso Mundial, al cual puedan concurrir representantes de todos los Ritos “reconocidos” y “no-reconocidos” para dialogar sobre la Unificación de la Masonería? Aunque fueran pocos los pasos que se dieran en ese Congreso, serían pasos positivos si se encaran en la luz de la actualidad en la evolución mental y psíquica de la humanidad.
En obediencia a este impulso sintetizador, se fundó en Viena, en 1926, una Liga Universal de Francmasones regulares (con la sigla LUF) con el fin de unificar a todo el Pueblo Masónico por encima de sus respectivas Potencias. Se la ha combatido increíblemente, tildándola erróneamente, de “irregular”. Evidentemente, hay en la Orden quienes, sin darse cuenta, se dejan arrastrar por la corriente contraria a la Unidad y Universalidad de la misma.
La C.M.I. (Confederación Masónica Interamericana), con el esfuerzo y el sacrificio de unos pocos, está marchando lenta pero firmemente por el camino de la Unificación y la consiguiente Universalidad de la Masonería. Todo masón auténtico debe sentir la obligación moral de apoyar cualquier movimiento que vaya por este camino.
Para respaldar el trabajo unificador que se realiza a través de las Conferencias Masónicas periódicas, nacionales, regionales e internacionales, sería de provecho que en todos los países de América Latina, se organizaran actividades en los respectivos Orientes para trabajar en coordinación y así promover los objetivos de la C.M.I. y fomentar la conciencia de una Masonería verdaderamente Universal, con una dimensión Universal, con todas las derivaciones de tal conciencia. El horizonte de la Masonería (como el de nuestro Oriente Simbólico) debe extenderse infinitamente; y también su vida si es UNIVERSAL.
Hacemos votos para que nuestra UNIÓN INTERNA encuentre el camino para manifestarse en nuestros actos de manera que desaparezcan todas nuestras divisiones de fondo; para que vibremos al unísono con la única Potencia Masónica verdadera que no conoce separaciones, y que es capaz de lograr la cooperación Universal de todos sus miembros; y para que se haga conciencia en nosotros, y en todo el Pueblo Masónico, el significado de nacer para la inmortalidad y la UNIVERSALIDAD, a la cual estamos supuestos a haber abierto los ojos el día en que se hizo la Luz en nosotros durante la Ceremonia de Iniciación al ingresar a la Masonería. Que así sea.
Fuente:
H:. Alberto Suarez Bebanz, Grad:. 25
M.´.M.´.
Gran Oriente de Uruguay
Valle .´. de Montevideo
Rep. Oriental del Uruguay
Editor del Blog TORCALONES
Republica Dominicana: Logia Unión 23 acaba de cumplir sus 90 años
Laura Pantaleón
La Logia Union numero 23 celebró este domingo 20 de junio su 90 aniversario con actos que incluyeron la primera investidura de estudiantes de computadora y reconocimiento a la empresa televisiva Telenord.
Esta institución fue fundada el 13 de junio del 1920 con mística y principios filantrópicos, como los que asumieron masones de la la categoría del padre de la Patria Dominicana Juan Pablo Duarte y el empresario fundador de la empresa Telenord, Ramón Antonio Vargas.
Los jóvenes que se invistieron forman la primera promocion de estudiantes capacitados en Informática, cuyo laboratorio fue donado por el INDOTEL.
Estos estudiantes forman parte del voluntariado de la Cruz Roja Dominicana filial San Francisco de Macoris que rinde una importante labor social, bajo la dirección del doctor Máximo Garabot la iniciativa y esfuerzos educativos que realiza la logia número 23.
Garabot destacó que se fortalecen las relaciones interinstitucionales con el obejtivo de contribuir al desarrollo de la sociedad.
Otra actividad realizada en el aniversario, fue la entrega de un reconocimiento a la empresa Telenord, por su gran apoyo al crecimiento de la Provincia Duarte y Hermanas Mirabal.
La Logia Union numero 23 celebró este domingo 20 de junio su 90 aniversario con actos que incluyeron la primera investidura de estudiantes de computadora y reconocimiento a la empresa televisiva Telenord.
Esta institución fue fundada el 13 de junio del 1920 con mística y principios filantrópicos, como los que asumieron masones de la la categoría del padre de la Patria Dominicana Juan Pablo Duarte y el empresario fundador de la empresa Telenord, Ramón Antonio Vargas.
Los jóvenes que se invistieron forman la primera promocion de estudiantes capacitados en Informática, cuyo laboratorio fue donado por el INDOTEL.
Estos estudiantes forman parte del voluntariado de la Cruz Roja Dominicana filial San Francisco de Macoris que rinde una importante labor social, bajo la dirección del doctor Máximo Garabot la iniciativa y esfuerzos educativos que realiza la logia número 23.
Garabot destacó que se fortalecen las relaciones interinstitucionales con el obejtivo de contribuir al desarrollo de la sociedad.
Otra actividad realizada en el aniversario, fue la entrega de un reconocimiento a la empresa Telenord, por su gran apoyo al crecimiento de la Provincia Duarte y Hermanas Mirabal.
lunes 28 de junio de 2010
Masones cubanos conmemoran fundación de la Gran Logia de Inglaterra
LA HABANA, Cuba, 28 de junio, (Gustavo Pardo Valdés, http://www.cubanet.org/). A las cinco y dos minutos de la tarde, que corresponde a las cuatro y dos minutos del horario de Greenwich, del día 24 de junio, se efectuó el Brindis Fraternal con que anualmente la Gran Logia de Cuba conmemora la fundación 
de la Gran Logia de Inglaterra, reconocida como la Gran Logia Madre de la Masonería Regular Universal.
Este Brindis se efectúa a la salud de todos los Masones del mundo, y en recuerdo de los fundadores de la Masonería Moderna.
Se escogió esta fecha, porque el 24 de junio de 1717 fue el día en que cuatro logias de la antigua masonería de Constructores, o Masonería Operativa, se reunieron en Londres para fundar la primera Gran Logia de la Masonería Moderna o Especulativa, tal y como se le conoce en la actualidad.
El acto conto con la presencia del Gran Maestro, Sr. José Ramón González Díaz; el Gran Secretario, Sr. William Rojas Aguiar; el Gran Tesonero, Sr. Lázaro González Valdés, y unos cincuenta masones e Hijas de la Acacia, miembros de las diferentes logias establecidas en Ciudad Habana.
El evento se inició con las palabras del Gran Maestro, el cual se refirió a la trascendencia de la fecha, concediendo de inmediato la palabra al Sr. Asdrúbal Manals Pagés, orador designado para pronunciar el discurso central del acto.
El Sr. Pagés, reseñó los acontecimientos que propiciaron la fundación de la primer Gran Logia moderna, hoy Gran Logia Unida de Inglaterra, exponiendo en una brillante síntesis, los principales hechos que se produjeron a partir de dicho acontecimiento; el disertante se refirió, además, a los retos que enfrenta la institución fraternal en el presente milenio, haciendo un llamado a preservar la pureza de las intenciones que animaron a los fundadores de la Francmasonería.
En este acontecimiento se hace entrega del Diploma correspondiente a las logias que en el transcurso del año han obtenido el título de Meritoria.
de la Gran Logia de Inglaterra, reconocida como la Gran Logia Madre de la Masonería Regular Universal.Este Brindis se efectúa a la salud de todos los Masones del mundo, y en recuerdo de los fundadores de la Masonería Moderna.
Se escogió esta fecha, porque el 24 de junio de 1717 fue el día en que cuatro logias de la antigua masonería de Constructores, o Masonería Operativa, se reunieron en Londres para fundar la primera Gran Logia de la Masonería Moderna o Especulativa, tal y como se le conoce en la actualidad.
El acto conto con la presencia del Gran Maestro, Sr. José Ramón González Díaz; el Gran Secretario, Sr. William Rojas Aguiar; el Gran Tesonero, Sr. Lázaro González Valdés, y unos cincuenta masones e Hijas de la Acacia, miembros de las diferentes logias establecidas en Ciudad Habana.
El evento se inició con las palabras del Gran Maestro, el cual se refirió a la trascendencia de la fecha, concediendo de inmediato la palabra al Sr. Asdrúbal Manals Pagés, orador designado para pronunciar el discurso central del acto.
El Sr. Pagés, reseñó los acontecimientos que propiciaron la fundación de la primer Gran Logia moderna, hoy Gran Logia Unida de Inglaterra, exponiendo en una brillante síntesis, los principales hechos que se produjeron a partir de dicho acontecimiento; el disertante se refirió, además, a los retos que enfrenta la institución fraternal en el presente milenio, haciendo un llamado a preservar la pureza de las intenciones que animaron a los fundadores de la Francmasonería.
En este acontecimiento se hace entrega del Diploma correspondiente a las logias que en el transcurso del año han obtenido el título de Meritoria.
Entrevista al M:.R:. H:. Gustavo Raffi, Gran Maestro del Grande Oriente d'Italia(VIDEO)
FENIXnews. La destacada periodistica y expresidenta de la RAI, Lucia Annunziata entrevista al M:.R:.H:. Gustavo Raffi, Gran Maestro del Grande Oriente d'Italia en el programa lider de ese pais europeo, IN 1/2H, dedicada a la profundización política emitido por Rai - 3.
HACER CLIC EN LA IMAGEN PARA IR AL LINK DE LA ENTREVISTA
CARTA AL SOBERANO GRAN COMENDADOR DE CUBA
AL I:.P:.H:. JESÚS L. ARMADA PENA
SOBERANO GRAN COMENDADOR DEL SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33
PARA LA REBPUBLICA DE CUBA.-
CATEDRAL ESCOCESA, LA HABANA, CUBA.-
Ilustre y Querido hermano: Jesús,
Un fuerte a brazo fraternal para tí y todos los hermanos escoceses en toda la Isla de Cuba.
Se dirije a tí, con todo respeto el V:.H:. RUBEN D. TOLEDO TORRES, miembro que fuera en Cuba de la Respetable Logia Simbólica: “RAZON Y PROGRESO”, de los valles de San Nicolás de Bari, Prov. La Habana, Cuba.
En los grados filosóficos: miembro de la Logia de Perfección: “ABRAHAM LINCOLN”, del Capítulo de Rosa Cruz: “PRESIDENTE LINCOLN #115”, en San Nicolás, también miembro del Consejo de Caballeros Kadoch, Grado 30: “PANCHITO SANCHEZ CURBELO #27” de la villa de Güines el cual presidí en el año 1976 y cuando salí de Cuba, via España en el año 1980, era miembro del Consistorio: “SANTIAGO #1”, donde obtuve el grado 32, Sublime y Valiente Principe del Real Secreto.
Hermano Jesús hace más de 12 años comenzó un Puente de Fraternidad ininterrupida entre los masones cubanos, (De la Isla y del Exilio, que somos uno) y es precisamente en Agosto del 1994 cuando nos visitó desde Cuba el I:.P:.H:. HERIBERTO SABORIT VERDECIA, Muy Respetable Gran Maestro en ese entonces, nos reunimos con el Hno. Saborit en el pueblo de Paterson, N.J. en casa del Hno. Mason: ROGELIO GONZALEZ, y después en el pueblo de Kearny, N.J., en mi casa, donde el Hno. Saborit le entregó a mi querido padre una Placa a nombre de nuestra Logia por su 90 compleaños, en ambas ocasiones el grupo de masones fue numeroso y compartimos inquietudes e interrogantes sobre la Masonería en nuestra Patria.
Después nos visitó desde Cuba el Ilustre y Pderoso Hermano: JESUS L. ARMADA PENA, SOBERANO GRAN COMENDADOR, en Octubre-02-1994, nos reunimos contigo en el Restaurante: “LATIN AMERICA CAFÉ DE WHITE PLAINS”, en una comida fraternal con la presencia de un grupo de hermanos masones de: “MIGUEL TEURBE TOLON”, nos visitaste posteriormente en el año 1998, así como en Mayo-16- del 1999, donde la Logia pasó un saco especial y con la ayuda de la Logia y el saco reunimos $626.00 dólares para nuestro Asilo Masonico Llansó, recuerdo como si fuera ahora tus palabras emocionadas pronunciadas por Tí en el Oriente de nuestra Logia.
Ha comienzo del año 1995, nos visitó desde Cuba, el Hno. de nuestra Logia: “RAZON Y PROGRESO”, I:.P:.H:. Grado 33 ENRIQUE DE LA CARIDAD PIEDRA SCULL (visitando las sesiones de fechas Febrero-19-1995 y Marzo-05-1995, en una de estas ocasiones le entregamos una placa, los hermanos Nicolareños de su Logia por sus años vividos en la Masonería).
El 1 de Octubre del 1995, nos visitó desde Cuba, haciendo acto de presencia en: “MIGUEL TEURBE TOLON”, el I:.P:.H:. Grado 33 y miembro de la Logia: “SANTA MARTA”, el Hno:. MIGUEL ALVAREZ.
Es de notar que al comenzar esta acercamiento fraternal, las fuerzas fundamentalistas, que lanzas loas a la división dentro de la Masonería en este exilio, comenzarón a atacar a la MASONERÍA CUBANA EN LA PATRIA Y A SUS DIRIGENTES MASONICOS, diciendo entre otras cosas que la Masonería Cubana estaba sometida al Régimen imperante en la Sociedad Cubana.
Contra viento y marea, los verdaderos masones, los que amamos la Masonería por sobre todas las cosas y los falsos infundios porque sabemos la Fraternidad y el Amor que se respira en el seno de los Masones Cubanos, salimos al frente de estos ataques.
Nuestra Benemérita Logia: “MIGUEL TEURBE TOLON” en su sesion de Marzo-02 del 1997, tomó un acuerdo Histórico de: “NO INMISCUIRNOS EN LOS ASUNTOS INTERNOS DE LA GRAN LOGIA DE CUBA DE A:.L:. y A:.M:.”. Lo hicimos porque somos masones, y haciendo buena una frase que aparece en una tarja en la Gran Logia Unida de Inglaterra y que dice lo siguiente: “EL AMOR ES LO UNICO, QUE REDIME AL HOMBRE”.
También el 16 de Septiembre del 2001, en ocasión de visitar Washington, D.C. a un Congreso Masónico, en Tenida Blanca en un Acto de las Esposas, nos visitó en compañia de su familia el I:.P:.H:. Dr: JOSE MANUEL COLLERA VENTO, en ese entonces Muy Respetable Gran Maestro de la Masoneria Cubana. También el 8 de Diciembre del 2002, pronunció el panegírico del V:.H:. ANTONIO MACEO Y GRAJALES.
Hermano Jesús, recuerdo como si fuera en estos momentos, en el aeropuerto: “Heriberto Jara de Veracruz, Veracruz, México, cuando tú y el Hno. Collera Vento en vuelo con escala: Habana-Cancún-Veracruz, en Marzo del 2002, asistieron como la más Alta Representación de la Masonería Cubana y nos dimos un fuerte abrazo, compartimos todos momentos bellos e inolvidables, era el PRIMER ENCUENTRO INTERNACIONAL DE MASONES: “JUAREZ-MARTI”.
Allí el Licenciado: FERNANDO LOPEZ ARIAS VALENZUELA, como Muy Respetable Gran Maestro de la Gran Logia Unida Mejicana del Estado de Veracruz, dijo en su introducción de su discurso inaugural en la sala Melchol Ocampo dijo lo siguiente:
SOBERANO GRAN COMENDADOR DEL SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33
PARA LA REBPUBLICA DE CUBA.-
CATEDRAL ESCOCESA, LA HABANA, CUBA.-
Ilustre y Querido hermano: Jesús,
Un fuerte a brazo fraternal para tí y todos los hermanos escoceses en toda la Isla de Cuba.
Se dirije a tí, con todo respeto el V:.H:. RUBEN D. TOLEDO TORRES, miembro que fuera en Cuba de la Respetable Logia Simbólica: “RAZON Y PROGRESO”, de los valles de San Nicolás de Bari, Prov. La Habana, Cuba.
En los grados filosóficos: miembro de la Logia de Perfección: “ABRAHAM LINCOLN”, del Capítulo de Rosa Cruz: “PRESIDENTE LINCOLN #115”, en San Nicolás, también miembro del Consejo de Caballeros Kadoch, Grado 30: “PANCHITO SANCHEZ CURBELO #27” de la villa de Güines el cual presidí en el año 1976 y cuando salí de Cuba, via España en el año 1980, era miembro del Consistorio: “SANTIAGO #1”, donde obtuve el grado 32, Sublime y Valiente Principe del Real Secreto.
Hermano Jesús hace más de 12 años comenzó un Puente de Fraternidad ininterrupida entre los masones cubanos, (De la Isla y del Exilio, que somos uno) y es precisamente en Agosto del 1994 cuando nos visitó desde Cuba el I:.P:.H:. HERIBERTO SABORIT VERDECIA, Muy Respetable Gran Maestro en ese entonces, nos reunimos con el Hno. Saborit en el pueblo de Paterson, N.J. en casa del Hno. Mason: ROGELIO GONZALEZ, y después en el pueblo de Kearny, N.J., en mi casa, donde el Hno. Saborit le entregó a mi querido padre una Placa a nombre de nuestra Logia por su 90 compleaños, en ambas ocasiones el grupo de masones fue numeroso y compartimos inquietudes e interrogantes sobre la Masonería en nuestra Patria.
Después nos visitó desde Cuba el Ilustre y Pderoso Hermano: JESUS L. ARMADA PENA, SOBERANO GRAN COMENDADOR, en Octubre-02-1994, nos reunimos contigo en el Restaurante: “LATIN AMERICA CAFÉ DE WHITE PLAINS”, en una comida fraternal con la presencia de un grupo de hermanos masones de: “MIGUEL TEURBE TOLON”, nos visitaste posteriormente en el año 1998, así como en Mayo-16- del 1999, donde la Logia pasó un saco especial y con la ayuda de la Logia y el saco reunimos $626.00 dólares para nuestro Asilo Masonico Llansó, recuerdo como si fuera ahora tus palabras emocionadas pronunciadas por Tí en el Oriente de nuestra Logia.
Ha comienzo del año 1995, nos visitó desde Cuba, el Hno. de nuestra Logia: “RAZON Y PROGRESO”, I:.P:.H:. Grado 33 ENRIQUE DE LA CARIDAD PIEDRA SCULL (visitando las sesiones de fechas Febrero-19-1995 y Marzo-05-1995, en una de estas ocasiones le entregamos una placa, los hermanos Nicolareños de su Logia por sus años vividos en la Masonería).
El 1 de Octubre del 1995, nos visitó desde Cuba, haciendo acto de presencia en: “MIGUEL TEURBE TOLON”, el I:.P:.H:. Grado 33 y miembro de la Logia: “SANTA MARTA”, el Hno:. MIGUEL ALVAREZ.
Es de notar que al comenzar esta acercamiento fraternal, las fuerzas fundamentalistas, que lanzas loas a la división dentro de la Masonería en este exilio, comenzarón a atacar a la MASONERÍA CUBANA EN LA PATRIA Y A SUS DIRIGENTES MASONICOS, diciendo entre otras cosas que la Masonería Cubana estaba sometida al Régimen imperante en la Sociedad Cubana.
Contra viento y marea, los verdaderos masones, los que amamos la Masonería por sobre todas las cosas y los falsos infundios porque sabemos la Fraternidad y el Amor que se respira en el seno de los Masones Cubanos, salimos al frente de estos ataques.
Nuestra Benemérita Logia: “MIGUEL TEURBE TOLON” en su sesion de Marzo-02 del 1997, tomó un acuerdo Histórico de: “NO INMISCUIRNOS EN LOS ASUNTOS INTERNOS DE LA GRAN LOGIA DE CUBA DE A:.L:. y A:.M:.”. Lo hicimos porque somos masones, y haciendo buena una frase que aparece en una tarja en la Gran Logia Unida de Inglaterra y que dice lo siguiente: “EL AMOR ES LO UNICO, QUE REDIME AL HOMBRE”.
También el 16 de Septiembre del 2001, en ocasión de visitar Washington, D.C. a un Congreso Masónico, en Tenida Blanca en un Acto de las Esposas, nos visitó en compañia de su familia el I:.P:.H:. Dr: JOSE MANUEL COLLERA VENTO, en ese entonces Muy Respetable Gran Maestro de la Masoneria Cubana. También el 8 de Diciembre del 2002, pronunció el panegírico del V:.H:. ANTONIO MACEO Y GRAJALES.
Hermano Jesús, recuerdo como si fuera en estos momentos, en el aeropuerto: “Heriberto Jara de Veracruz, Veracruz, México, cuando tú y el Hno. Collera Vento en vuelo con escala: Habana-Cancún-Veracruz, en Marzo del 2002, asistieron como la más Alta Representación de la Masonería Cubana y nos dimos un fuerte abrazo, compartimos todos momentos bellos e inolvidables, era el PRIMER ENCUENTRO INTERNACIONAL DE MASONES: “JUAREZ-MARTI”.
Allí el Licenciado: FERNANDO LOPEZ ARIAS VALENZUELA, como Muy Respetable Gran Maestro de la Gran Logia Unida Mejicana del Estado de Veracruz, dijo en su introducción de su discurso inaugural en la sala Melchol Ocampo dijo lo siguiente:
Hermano Jesús, la semillita que se sembró en Veracruz, en Marzo del 2002, es hoy un arbol frondoso, a pesar de los detractores y las fuerzas del mal, con esos encuentros hoy llamados:”JUAREZ-MARTI-DUARTE”, el cordón umbilical de la Masonería, no se ha roto, ni se ha deteriorado con el paso del tiempo, al contrario se fortalece cada día más, porqué la Masonería trasciende fronteras, es Universal, y ni la politica o la religion, la pueden encasillar dentro de sus escuelas de opiniones, somos liberales en el sentido ético de la palabra.“SI QUIERES PENSAR LIBREMENTE,
TRASPON LAS FRONTERAS DE TU PROPIA ESCLAVITUD,
ROMPE LAS CADENAS CON QUE VOLUNTARIAMENTE TE HAZ ATADO,
Y EMPRENDE CON TODA FE DE UN ILUMINADO,
LA MARCHA LIBERTARIA DE TU PENSAMIENTO.
LA EXPRESION DE UN PENSAMIENTO,
EN POCAS PALABRAS, PUEDE SER LA
REVELACION DE GRANDES COSAS”.
No comprendo como mason, que llevo 38 años de trabajo masónico ininterrumpido, a los que acusan al Hermano Dr: JOSE MANUEL COLLERA VENTO, para mí con mucho respeto a los que no piensan como Yo, COLLERA VENTO ES UN PARADIGMA DE LA MASONERIA UNIVERSAL, fue él el que sacó a la Gran Logia de las cuatro paredes y la proyectó con su amor y sabiduría a una altura incommensurable como la cima del Himalaya.
Parece que los fundamentalistas de aqui (E.U.), trabajan unidos y con la misma música que los fundamentalistas de ahí, y Yo me pregunto: ¿De que delito acusan a COLLERA VENTO?, por que no solamente COLLERA VENTO ha visitado: “MIGUEL TEURBE TOLON”, muchos hermanos valiosísimos nos han visitados, entonces Uds,- ¿No tienen el mismo delito de COLLERA VENTO?.
Hermano Jesús, yo espero que tú como mason a carta cabal de una trayectoria e inteligencia como la de: RICARDO METRE LLANO y ROBERTO LUIS FERRER Y RODRIGUEZ, pongas tus buenos oficios, por el bien de la Masonería Universal.
La Historia se escribe con nuestra actuación un día tras otro, y tú mi querido amigo y hermano tienes sobrado kilates y tienes un puesto Ganado en ella.
Sin otro asunto a tartar, me despido de tí, muy atenta y fraternalmente:
RUBEN D. TOLEDO TORRES, 32
MAESTRO MASON.
BENEMERITA LOGIA
MIGUEL TEURBE TOLON
