In memoriam, QH Charles Porset
In memoriam, QH Charles Porset
Pasado al O:. E:. el 26 de mayo del presente año, los trabajos en el Rito Francés mantendrán su memoria.
A modo de testimonial homenaje a su labor y actitud con la masonería, y concretamente con el Rito Francés, extraemos parte de la entrevista publicada el 19 de abril de 2011, en el blog Pido la Palabra, del Q:. H:. Iván Herrera Michel, que muy amable y fraternalmente accedió a que publicáramos parte de su trabajo.
Con ustedes, el hombre a través de su pensamiento:
“La historia de la restauración del Rito Francés se ha escrito, pero la historia oficial que informó de la apertura del Gran Colegio de Ritos del Supremo Consejo Escocista (REAA) al pluralismo, no dice que este “reconocimiento” era para él una forma de controlar un Rito que entonces se manifestaba en su forma más arcaica. El punto de inflexión de esta historia se da cuando por iniciativa de Pablo Gourdot, ex Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, son creados Capítulos Franceses en París y en el resto del país, sin el aval del Gran Colegio, ni de instancias que representen el Rito en su seno. Fue un golpe de estado que se tradujo en la creación de una veintena de Capítulos “salvajes” con los que ahora tenía que contar. En lo que a mí concierne, instalé Capítulos en Burdeos, Albi, La Rochelle, Saint-Avold, Ginebra y París.
La acogida en todas partes ha sido muy entusiasta: los Hermanos estaban cansados de no tener otra posibilidad después de la Maestría que “elegir” entre el REAA, el RER, Memphis, u otras teratologías rituales apropiadas para cumplir con las expectativas de los empresarios de pompas fúnebres o damas de compañía. Finalmente, un aire surgió de la necrópolis en donde habían confinado a Hiram!
Del resto, el aumento continuo en el número de efectivos de GCG del GODF prueba que su reactivación (recreación) correspondió a la expectativa.
La dinámica y desarrollo del Rito Francés se ha estudiado con gran inteligencia y sensibilidad por Jean Charles Nehr. No voy a entrar en todos los detalles que encontramos en Joaben, pero para responder a la pregunta: “LA ÚLTIMA PALABRA DE LA INICIACIÓN, ES LA REALIDAD!”
No hay nada de esotérico en el Rito Francés. No somos ni los administradores ni los dueños de una tradición que nos remonta a antiguas sabidurías, y por qué no a los pies de las pirámides.
Todo el mundo sueña con los recursos que tiene y con la cultura que posee.
No se ha podido definir un contenido (excepto unir lo que está disperso), la Masonería ha sido objeto de numerosas OPAs (Ofertas Públicas de Adquisición). Los Teósofos, los alquimistas, las iglesias espiritualistas, mesmeristas, cagliotistas de todo tipo, cercanías sufíes, intersecciones budistas, atractivos templarios, druidas de los bosques oscuros, Etc.
Todos han tratado y continúan tratando de invertir en la plaza. Ellos tienen sus seguidores: pero La plaza resiste, debido a que la Masonería no es soluble en cualquier dogmatismo.
El Masón busca la verdad, y la busca esperando jamás encontrarla, porque ese día sería el final de la Masonería!”
Su trabajo queda, su memoria también.
Pasado al O:. E:. el 26 de mayo del presente año, los trabajos en el Rito Francés mantendrán su memoria.
A modo de testimonial homenaje a su labor y actitud con la masonería, y concretamente con el Rito Francés, extraemos parte de la entrevista publicada el 19 de abril de 2011, en el blog Pido la Palabra, del Q:. H:. Iván Herrera Michel, que muy amable y fraternalmente accedió a que publicáramos parte de su trabajo.
Con ustedes, el hombre a través de su pensamiento:
“La historia de la restauración del Rito Francés se ha escrito, pero la historia oficial que informó de la apertura del Gran Colegio de Ritos del Supremo Consejo Escocista (REAA) al pluralismo, no dice que este “reconocimiento” era para él una forma de controlar un Rito que entonces se manifestaba en su forma más arcaica. El punto de inflexión de esta historia se da cuando por iniciativa de Pablo Gourdot, ex Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, son creados Capítulos Franceses en París y en el resto del país, sin el aval del Gran Colegio, ni de instancias que representen el Rito en su seno. Fue un golpe de estado que se tradujo en la creación de una veintena de Capítulos “salvajes” con los que ahora tenía que contar. En lo que a mí concierne, instalé Capítulos en Burdeos, Albi, La Rochelle, Saint-Avold, Ginebra y París.
La acogida en todas partes ha sido muy entusiasta: los Hermanos estaban cansados de no tener otra posibilidad después de la Maestría que “elegir” entre el REAA, el RER, Memphis, u otras teratologías rituales apropiadas para cumplir con las expectativas de los empresarios de pompas fúnebres o damas de compañía. Finalmente, un aire surgió de la necrópolis en donde habían confinado a Hiram!
Del resto, el aumento continuo en el número de efectivos de GCG del GODF prueba que su reactivación (recreación) correspondió a la expectativa.
La dinámica y desarrollo del Rito Francés se ha estudiado con gran inteligencia y sensibilidad por Jean Charles Nehr. No voy a entrar en todos los detalles que encontramos en Joaben, pero para responder a la pregunta: “LA ÚLTIMA PALABRA DE LA INICIACIÓN, ES LA REALIDAD!”
No hay nada de esotérico en el Rito Francés. No somos ni los administradores ni los dueños de una tradición que nos remonta a antiguas sabidurías, y por qué no a los pies de las pirámides.
Todo el mundo sueña con los recursos que tiene y con la cultura que posee.
No se ha podido definir un contenido (excepto unir lo que está disperso), la Masonería ha sido objeto de numerosas OPAs (Ofertas Públicas de Adquisición). Los Teósofos, los alquimistas, las iglesias espiritualistas, mesmeristas, cagliotistas de todo tipo, cercanías sufíes, intersecciones budistas, atractivos templarios, druidas de los bosques oscuros, Etc.
Todos han tratado y continúan tratando de invertir en la plaza. Ellos tienen sus seguidores: pero La plaza resiste, debido a que la Masonería no es soluble en cualquier dogmatismo.
El Masón busca la verdad, y la busca esperando jamás encontrarla, porque ese día sería el final de la Masonería!”
Su trabajo queda, su memoria también.
LA PLATA CIUDAD MASONICA
A L.•.G.•.D.•.G.•.A.•.D.•.U.•.
R.•.L.•.S.•.F.•. APODÍCTICA LA PLATA Nº20
LA PLATA, CIUDAD MASONICA
Exposición: R.•.H.•. Stella M. Skarp
R.•.L.•.S.•.F.•. APODÍCTICA LA PLATA Nº20
LA PLATA, CIUDAD MASONICA
Exposición: R.•.H.•. Stella M. Skarp
Transcurrida la década del 80 del siglo XIX, las emergencias de nuestro país transitaban por lo económico, lo social y lo político. Era imperativo en este contexto, implementar normas de urbanidad, acordes a un ideal que reflejara dotes progresistas y modernas, a la vez que terminaran con los conflictos que se habían sucedido durante largos años, en pos de la unificación de nuestra nación.
Así nació la idea del traslado de la capital de la República, así nació la idea de la fundación de la ciudad de La Plata.
El General Roca, era el presidente de la República, integrante de una elite de liberales positivistas, que haciéndose eco de las ideas modernizadoras, pretendidas desde Rivadavia en la década de 1820, se encomendaron a la creación de una “ciudad modelo”.
Ciudad utópica desde sus orígenes, adquiría la forma de un reformismo filantrópico, sostenedor del liberalismo con sus instituciones reafirmadotas del igualitarismo en lo civil y en lo político.
Ciudad que fue ideada desde el imaginario de Julio Verne, aquella “Belén Ideal” de su libro “Los quinientos millones de la Begún” y el 19 de noviembre de 1882, en un acto simbólico fundacional, se hizo realidad y fue nombrado gobernador el Dr. Dardo Rocha.
El designio del G.•.A.•.D.•.U.•. hizo que las actividades masónicas se remonten a los inicios de la fundación de la ciudad, porque quienes la fundaron fueron masones. Dardo Rocha fue iniciado masón en la Logia “Constancia Nº 7” a la edad de 20 años, Pedro Benoit , responsable del trazado de la ciudad, ingresó a la Orden en 1836 en la Logia “Consuelo de Infortunio Nº 3”, la denominación “La Plata”, fue propuesta por el poeta masón José Hernández, iniciado en 1861 en la Logia “Asilo del Litoral Nº 18”, Florentino Ameghino, iniciado en la Logia “Luján”, entre otros.
Las huellas masónicas, también se hallan en el plano fundacional. Las diagonales que atraviesan la ciudad, las cuales alienadas entre sí, forman la escuadra, símbolo de la moralidad, la lealtad y la honestidad, como así también el compás, emblema de la virtud; y en la arquitectura sagrada, el perímetro de la ciudad, dividido por la extensión de cualquiera de sus dos diagonales principales, da como resultado 3,1416.
Vestigios masónicos, que también se encuentran en las Instituciones de la ciudad, como la Universidad Nacional de La Plata, fundada en 1889 por iniciativa de Rafael Hernández, hermano del poeta, iniciado en la Logia “Caridad Nº 22”, que actuó en al Logia “La Plata Nº 80” y en 1905 Joaquín V. González fue su primer presidente, iniciado siendo aún menor de edad, por ser hijo de masón, en la Logia “Piedad y Unión Nº 34 de Córdoba, en 1881, y cuyo diploma lleva la firma de Dn. Domingo F. Sarmiento, como Gran Maestre de la Orden.
La ciudad de La Plata, nació como un “no lugar”, constituido por ideas y abstractas formas geométricas, volcadas al papel por proyectistas, que desconocían la localización geográfica, pero que en su diseño han dejado para la posteridad, elementos simbólicos que los identificaban en sus más íntimas convicciones, ya que en el trazado de la ciudad de la Plata, se halla “para el que sepa ver,… que vea” un Templo Masónico.
Exposición Q.•.H.•. Silvia Belinche:
Así nació la idea del traslado de la capital de la República, así nació la idea de la fundación de la ciudad de La Plata.
El General Roca, era el presidente de la República, integrante de una elite de liberales positivistas, que haciéndose eco de las ideas modernizadoras, pretendidas desde Rivadavia en la década de 1820, se encomendaron a la creación de una “ciudad modelo”.
Ciudad utópica desde sus orígenes, adquiría la forma de un reformismo filantrópico, sostenedor del liberalismo con sus instituciones reafirmadotas del igualitarismo en lo civil y en lo político.
Ciudad que fue ideada desde el imaginario de Julio Verne, aquella “Belén Ideal” de su libro “Los quinientos millones de la Begún” y el 19 de noviembre de 1882, en un acto simbólico fundacional, se hizo realidad y fue nombrado gobernador el Dr. Dardo Rocha.
El designio del G.•.A.•.D.•.U.•. hizo que las actividades masónicas se remonten a los inicios de la fundación de la ciudad, porque quienes la fundaron fueron masones. Dardo Rocha fue iniciado masón en la Logia “Constancia Nº 7” a la edad de 20 años, Pedro Benoit , responsable del trazado de la ciudad, ingresó a la Orden en 1836 en la Logia “Consuelo de Infortunio Nº 3”, la denominación “La Plata”, fue propuesta por el poeta masón José Hernández, iniciado en 1861 en la Logia “Asilo del Litoral Nº 18”, Florentino Ameghino, iniciado en la Logia “Luján”, entre otros.
Las huellas masónicas, también se hallan en el plano fundacional. Las diagonales que atraviesan la ciudad, las cuales alienadas entre sí, forman la escuadra, símbolo de la moralidad, la lealtad y la honestidad, como así también el compás, emblema de la virtud; y en la arquitectura sagrada, el perímetro de la ciudad, dividido por la extensión de cualquiera de sus dos diagonales principales, da como resultado 3,1416.
Vestigios masónicos, que también se encuentran en las Instituciones de la ciudad, como la Universidad Nacional de La Plata, fundada en 1889 por iniciativa de Rafael Hernández, hermano del poeta, iniciado en la Logia “Caridad Nº 22”, que actuó en al Logia “La Plata Nº 80” y en 1905 Joaquín V. González fue su primer presidente, iniciado siendo aún menor de edad, por ser hijo de masón, en la Logia “Piedad y Unión Nº 34 de Córdoba, en 1881, y cuyo diploma lleva la firma de Dn. Domingo F. Sarmiento, como Gran Maestre de la Orden.
La ciudad de La Plata, nació como un “no lugar”, constituido por ideas y abstractas formas geométricas, volcadas al papel por proyectistas, que desconocían la localización geográfica, pero que en su diseño han dejado para la posteridad, elementos simbólicos que los identificaban en sus más íntimas convicciones, ya que en el trazado de la ciudad de la Plata, se halla “para el que sepa ver,… que vea” un Templo Masónico.
Exposición Q.•.H.•. Silvia Belinche:
explicación gráfica sobre plano, de los símbolos masones en la ciudad.
En primer lugar expondremos cómo en el simple plano de la ciudad de La Plata, se halla subliminalmente insertado “Un Templo Masón”.
1) Ubicación Espacial: desde la perspectiva Este/Oeste, al norte se encuentra la Capital Federal y hacia el Este el Río de La Plata.
2) En Oriente, se halla la zona denominada “El Bosque”, en donde se levantan las Facultades de Medicina, Agronomía, Veterinaria, Odontología, Ciencias Exactas, Astronomía, con el Observatorio Astronómico, Ciencias Naturales, con el Museo, el cual es el segundo mundialmente reconocido en su especialidad, como así también la de Ingeniería, Arquitectura y el Colegio Nacional. Espacio de sabiduría por excelencia, que se condice con la ubicación en un Templo Masón, que le corresponde en Oriente a la Venerable Maestra. A su izquierda, se haya la “Plaza Matheu”, ubicación de la Hermana Oradora, y a su derecha la “Plaza Alsina”, ubicación de la Hermana Secretaria, desde donde parte la columna de hermanas aprendizas, hacia occidente, denotada en la Avenida 38, y la ubicación de la Hermana Experta, en la “Plaza Olazábal” en su intersección con la Avenida 13.
3) En Occidente, se haya el “Parque Alberti”, que se condice con la ubicación que ocupa la Primer Vigilante.
4) Las plazas “19 de noviembre” y “Brandsen” conforman las dos columnas, denotadas por las avenidas 44 y 60 respectivamente, que se levantan lateralmente a la entrada del Templo, cuyas puertas son simbolizadas por las Avenidas 51 y 53 que se extienden linealmente hacia Oriente, y en donde se ubicaría el “Parque Juan Vucetich”, lugar ocupado por la Hermana Guarda Templo Interno.
5) En el Sur, se halla el “Parque Saavedra” caracterizado por su “belleza” ecológica, que se condice con la ubicación que ocupa la Segunda Vigilante y a su izquierda la columna de las Hermanas Compañeras, conjuntamente con la Maestra de Armonía, situada en “La Plaza Sarmiento”.
6) En el centro geográfico de la ciudad, se encuentra la “Plaza Moreno”, lugar en donde se instaló la piedra fundacional de la ciudad, que ya fuese citada en esta exposición y punto de intersección de las dos diagonales principales que cruzan toda la ciudad. Es así mismo, el punto central de una línea que se desplaza de Oriente hacia Occidente y en la cual se levantan en este sentido, los emplazamientos de la Jefatura de Policía, Casa de Gobierno, Legislatura Provincial, el Palacio Municipal y la Catedral, estas dos últimas edificaciones, en marcan a la “Plaza Moreno”, lugar donde se ubicaría el “Ara” del Templo.
Exposición sobre plano de la Escuadra, el Compás, el Nivel y la Plomada.
1) Escuadra: tomando las diagonales 80, 74, 79 y 73, se forma “La Escuadra”.
2) Compás: tomando la extensión de las diagonales 77 y 78, se forma “el Compás”.
3) Nivel: tomando la extensión de las diagonales 73 y 74 hasta su intersección en Plaza Moreno, las mismas son cortadas transversalmente por la Avenida 19, que desde “Plaza Azcuenaga” hasta “Plaza Irigoyen”, forman el Nivel.
4) Plomada: en forma lineal desde “Plaza Moreno” hacia el occidente y hasta el “Parque Juan Vucetich”, queda conformada la Plomada.
5) En los edificios anteriormente nombrados, como así también, el antiguo “Teatro Argentino” y el Cementerio Municipal, se encuentran ornamentados en sus columnas, capiteles, escalones y fachadas, símbolos masónicos tales como, ramas de acacia, la escuadra y el compás, los tres puntos, el “ojo que todo lo ve” y las “manzanas” que componen la ciudad, las cuales todas tienen la misma dimensión, miden 100 mts. X 100 mts. nos remiten a “El Pavimento de Mosaico”, manifestación de la actividad combinada de los dos principios cuyos emblemas son las columnas B.•. y J.•., los pares de opuestos que dominan el mundo visible.
Exposición: Stella M. Skarp
CONCLUSION GENERAL:
El 19 de noviembre de 1882, a las 16 hs., fue colocada la piedra fundamental, una caja de piedra que contenía otra de plomo, en la cual fueron depositadas una redoma de cristal, con una copia del acta fundacional, la Constitución Argentina, monedas de la época y numerosas medallas de las Logias que habían participado de la construcción de la ciudad.
La Logia “Luz y Verdad Nº 79” creada diez días después de la fundación de la ciudad y “La Plata nº 80” fueron las dos primeras logias que funcionaron en la ciudad de La Plata, llegando a ser diecisiete, las que trabajaban en 1910, estimándose que las constituían unos seiscientos masones.
Para el periódico “La Verdad”, que fue editado en La Plata entre 1896 y 1899, el tratamiento de la condición femenina se imponía, aunque resultara conflictivo, y a raíz de una resolución, acorde a los principios de libertad, igualdad y fraternidad, de una de estas logias, mostró simpatías por la adopción de mujeres, aunque finalmente, abogó por la constitución de logias propias para ellas, habida cuenta de los “problemas que ha traído” – sin que los enunciara -, la reunión de hombres y mujeres.
En el transcurso del siglo XX, una a una de aquellas diecisiete logias fueron batiendo columnas, el ¿por qué? Se puede encontrar en los cambios generacionales, en transformaciones ideológicas, sociales o políticas, pero ha quedado en el legajo de los masones fundadores, la experiencia, que los símbolos de los augustos principios que nos unen, no sólo deben quedar tallados en piedra, y quizás, por designio del G.•.A.•.D.•U.•. hoy seamos las masonas, las que tomemos la enseñanza, que los ideales masónicos deben perdurar, sin pausa, generación tras generación, demostrando que es posible materializar en una ciudad, un ideal, que hoy perdura en instituciones culturales y científicas, monumentos, dimensiones simbólicas, sus diagonales, avenidas anchas y sus espacios verdes, con una identidad propia y particular, fueron masones sus constructores.
Esta ha sido nuestra Palabra
S.•.F.•.U.•.
Q.•.H.•. Silvia Adriana Belinche
En primer lugar expondremos cómo en el simple plano de la ciudad de La Plata, se halla subliminalmente insertado “Un Templo Masón”.
1) Ubicación Espacial: desde la perspectiva Este/Oeste, al norte se encuentra la Capital Federal y hacia el Este el Río de La Plata.
2) En Oriente, se halla la zona denominada “El Bosque”, en donde se levantan las Facultades de Medicina, Agronomía, Veterinaria, Odontología, Ciencias Exactas, Astronomía, con el Observatorio Astronómico, Ciencias Naturales, con el Museo, el cual es el segundo mundialmente reconocido en su especialidad, como así también la de Ingeniería, Arquitectura y el Colegio Nacional. Espacio de sabiduría por excelencia, que se condice con la ubicación en un Templo Masón, que le corresponde en Oriente a la Venerable Maestra. A su izquierda, se haya la “Plaza Matheu”, ubicación de la Hermana Oradora, y a su derecha la “Plaza Alsina”, ubicación de la Hermana Secretaria, desde donde parte la columna de hermanas aprendizas, hacia occidente, denotada en la Avenida 38, y la ubicación de la Hermana Experta, en la “Plaza Olazábal” en su intersección con la Avenida 13.
3) En Occidente, se haya el “Parque Alberti”, que se condice con la ubicación que ocupa la Primer Vigilante.
4) Las plazas “19 de noviembre” y “Brandsen” conforman las dos columnas, denotadas por las avenidas 44 y 60 respectivamente, que se levantan lateralmente a la entrada del Templo, cuyas puertas son simbolizadas por las Avenidas 51 y 53 que se extienden linealmente hacia Oriente, y en donde se ubicaría el “Parque Juan Vucetich”, lugar ocupado por la Hermana Guarda Templo Interno.
5) En el Sur, se halla el “Parque Saavedra” caracterizado por su “belleza” ecológica, que se condice con la ubicación que ocupa la Segunda Vigilante y a su izquierda la columna de las Hermanas Compañeras, conjuntamente con la Maestra de Armonía, situada en “La Plaza Sarmiento”.
6) En el centro geográfico de la ciudad, se encuentra la “Plaza Moreno”, lugar en donde se instaló la piedra fundacional de la ciudad, que ya fuese citada en esta exposición y punto de intersección de las dos diagonales principales que cruzan toda la ciudad. Es así mismo, el punto central de una línea que se desplaza de Oriente hacia Occidente y en la cual se levantan en este sentido, los emplazamientos de la Jefatura de Policía, Casa de Gobierno, Legislatura Provincial, el Palacio Municipal y la Catedral, estas dos últimas edificaciones, en marcan a la “Plaza Moreno”, lugar donde se ubicaría el “Ara” del Templo.
Exposición sobre plano de la Escuadra, el Compás, el Nivel y la Plomada.
1) Escuadra: tomando las diagonales 80, 74, 79 y 73, se forma “La Escuadra”.
2) Compás: tomando la extensión de las diagonales 77 y 78, se forma “el Compás”.
3) Nivel: tomando la extensión de las diagonales 73 y 74 hasta su intersección en Plaza Moreno, las mismas son cortadas transversalmente por la Avenida 19, que desde “Plaza Azcuenaga” hasta “Plaza Irigoyen”, forman el Nivel.
4) Plomada: en forma lineal desde “Plaza Moreno” hacia el occidente y hasta el “Parque Juan Vucetich”, queda conformada la Plomada.
5) En los edificios anteriormente nombrados, como así también, el antiguo “Teatro Argentino” y el Cementerio Municipal, se encuentran ornamentados en sus columnas, capiteles, escalones y fachadas, símbolos masónicos tales como, ramas de acacia, la escuadra y el compás, los tres puntos, el “ojo que todo lo ve” y las “manzanas” que componen la ciudad, las cuales todas tienen la misma dimensión, miden 100 mts. X 100 mts. nos remiten a “El Pavimento de Mosaico”, manifestación de la actividad combinada de los dos principios cuyos emblemas son las columnas B.•. y J.•., los pares de opuestos que dominan el mundo visible.
Exposición: Stella M. Skarp
CONCLUSION GENERAL:
El 19 de noviembre de 1882, a las 16 hs., fue colocada la piedra fundamental, una caja de piedra que contenía otra de plomo, en la cual fueron depositadas una redoma de cristal, con una copia del acta fundacional, la Constitución Argentina, monedas de la época y numerosas medallas de las Logias que habían participado de la construcción de la ciudad.
La Logia “Luz y Verdad Nº 79” creada diez días después de la fundación de la ciudad y “La Plata nº 80” fueron las dos primeras logias que funcionaron en la ciudad de La Plata, llegando a ser diecisiete, las que trabajaban en 1910, estimándose que las constituían unos seiscientos masones.
Para el periódico “La Verdad”, que fue editado en La Plata entre 1896 y 1899, el tratamiento de la condición femenina se imponía, aunque resultara conflictivo, y a raíz de una resolución, acorde a los principios de libertad, igualdad y fraternidad, de una de estas logias, mostró simpatías por la adopción de mujeres, aunque finalmente, abogó por la constitución de logias propias para ellas, habida cuenta de los “problemas que ha traído” – sin que los enunciara -, la reunión de hombres y mujeres.
En el transcurso del siglo XX, una a una de aquellas diecisiete logias fueron batiendo columnas, el ¿por qué? Se puede encontrar en los cambios generacionales, en transformaciones ideológicas, sociales o políticas, pero ha quedado en el legajo de los masones fundadores, la experiencia, que los símbolos de los augustos principios que nos unen, no sólo deben quedar tallados en piedra, y quizás, por designio del G.•.A.•.D.•U.•. hoy seamos las masonas, las que tomemos la enseñanza, que los ideales masónicos deben perdurar, sin pausa, generación tras generación, demostrando que es posible materializar en una ciudad, un ideal, que hoy perdura en instituciones culturales y científicas, monumentos, dimensiones simbólicas, sus diagonales, avenidas anchas y sus espacios verdes, con una identidad propia y particular, fueron masones sus constructores.
Esta ha sido nuestra Palabra
S.•.F.•.U.•.
Q.•.H.•. Silvia Adriana Belinche
1ra. Vg:.
R:.H:.Stella Maris Skarp
V:.M:.
Gran Inspectora Regional
Oriente de la Republica Argentina
Gran Logia Constitucional del Perú
Bibliografía
ROMERO, José Luis, “Las Ideas Políticas en la Argentina”, FCE, 1999.-
LAPPAS, Alcibiade, “La Masonería a través de sus Hombres”, Bs. As. 1966.-
CORBIERE, Emilio, “La Masonería Política y Sociedades Secretas en la Argentina”, Sudamericana, Bs. As. 1998.-
Diario “El Día”, de La Plata, edición del 12 al 22 de mayo de 1899.-
Revista “Símbolo”, Órgano de la Masonería Argentina.
Aporte del Profesor Cesar Arrondo. Centro de Investigación de Historia Argentina, “Ricardo Levene”, Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de La Plata.
VALORES FEMENINOS Y PROGESO SOCIAL
Gran Logia Femenina de Espàña.
VALORES FEMENINOS Y PROGRESO SOCIAL
Abordar esta cuestión de la mujer, significa examinar aunque sea brevemente,el papel que las sociedades patriarcales han concedido a las mujeres, al trabajo
femenino y a sus aportaciones al conjunto de la vida social y productiva.
Un tiempo presidido por una visión cartesiana dualista del mundo, cuyos valores dominantes en el plano social, definidos desde la visión masculinay occidental del mundo, tuvieron la pretensión de servir como valores universales que alcanzasen a todos los seres humanos.(pretensión, que por cierto, se sigue manifestando, desde quienes tienen el poder en la sociedad de la globalización)
El momento actual que vive la humanidad se manifiesta a través de una polarización
entre una cosmogonía patriarcal y una matriarcal enfrentadas, como una solución al
reclamo de hacer justicia al mito de los orígenes de la creación, el cual excluyó el
principio femenino de la misma.
Hasta que no se produzca una síntesis integradora y transmutadora que incluya este principio y la única forma de entender el origen del mundo creado por la manifestación de dos energías complementarias, la humanidad no encontrará salida a los conflictos.
Los antiguos mitos han originado una mente dividida, al elegir un arquetipo masculino convirtiendo al femenino en irreconciliable.
El proceso de lucha por la igualdad efectiva de derechos de la mujer, exige un cambio profundo de mentalidades y pautas de comportamiento y acción social. La necesidad de pasar de un imaginario de oposición y confrontación donde predominan valores tradicionalmente considerados como masculinos, a uno de alianza flexible y cooperante, con una presencia importante de rasgos y valores considerados tradicionalmente como femeninos es necesario.
Difícilmente en la sociedad actual se puede hacer una distinción de valores en progreso social, entre los que trasladan, defienden o luchan por ello mujeres y hombres, mas bien el verdadero interés radica en la aplicación de estos valores, en los que sin querer ser demasiados severas,constatamos que el avance en igualdad entre ciudadanos de diferente sexo o condición, aún deja campos de actuación en los que hay que trabajar y progresar.
La mujer se ha visto y se ve obligada a tomar roles masculinos para ser admitida en el mundo y con su persistencia, acabará modificando su entorno social.
La mujer actualmente reclama y asume su condición femenina.
El reto de esta oportunidad pasa por saber, qué no queremos perder y de que
connotaciones ancestrales nos queremos liberar, como la sumisión, la inhibición, etc.
y no perder otras como pueden ser la habilidad emocional, la inteligencia intuitiva.
Pero no solo se trata de redefinir nuevas feminidades y masculinidades, se trata
también de restituir los valores asignados al género femenino en cuanto a la
igualdad con los masculinos.
Debemos recuperar e incorporar en el ámbito público los valores que han sido relegados, junto con las propias mujeres, al ámbito de aquello considerado privado.
La resistencia femenina y los esfuerzos de tantas y tantas mujeres para cambiar el
estado de la cuestión, ha logrado que la sociedad patriarcal aceptase, lo que
aparentemente es un status de igualdad en el campo socio laboral, pero que visto
más útilmente es tan solo la incorporación de la mujer a un mundo de valores y
prácticas masculinos, tanto en las ofertas a las que puede acceder al empleo, como
en los aspectos de proyectos, en los horarios, en los valores que priman en las
empresas, pero hay que preguntarse ¿es coherente con la utopía femenina, una
liberación del segundo sexo, producida al precio de parecerse al primero?.
Está claro que queda mucho camino por recorrer, hemos conquistado un espacio, hemos
ocupado un nicho ecológico en un mundo regido por la lógica masculina, pero
todavía tenemos pendiente la redefinición de las reglas del juego.
Para que todo esto se desarrolle es fundamental estar en el marco de una sociedad
laica y librepensadora, en donde exista el respeto a la diversidad, para poder
convivir en armonía, donde el dogmatismo religioso no interfiera con el desarrollo
de estos valores y donde no tengamos que llevar a cuesta el peso de las tradiciones.
Mientras la sociedad patriarcal divide, la sociedad matriarcal engloba, une y el
hombre, lejos de estar a la altura de la evolución, va asumiendo un rol más humano
y comprensivo. En definitiva el hombre evoluciona porque la mujer le enseña y en
parte le obliga a hacerlo, ya que al fortalecerse en su lucha, modifica con ello la
sociedad.
Para conseguir este modelo es necesario lo siguiente:
– Romper con la visión central y jerarquizada del patriarcado
– Defender la cultura de la diferencia y de la homogeneización
– Plantear una nueva mirada de la realidad, desde varios puntos, distintas
visiones y pensamientos laterales
– Pasar de objeto a sujeto de la historia que construimos
– Revitalizar la cultura del éxito y del control, aceptando que la vida es algo
complejo de sujetar
– Integrar el pensamiento lógico, con el intuitivo y el artístico, lo que nos
ayudará a tener una capacidad mucho más rica de interpretar el mundo y
estar en él.
Es necesario para todos, refundar el espacio femenino, feminizar la sociedad, que no
pasa solamente por la conquista de la igualdad, pasa además por reinventar y
recrear a diferencia, por la vuelta al sistema de valores, modificando el predominio
de unos sobre otros. Ello supone poner en pie una transformación cultural profunda
que tienda a conseguir una mayor equidad, paz y sostenibilidad en el sistema de vida
compartido. Redefinir nuestras raíces y nuestros roles lo debemos hacer las mujeres
y los hombres juntos, pero también como mujeres no es necesario un espacio propio,
para reconstruir en plena libertad nuestra propia condición de mujeres, rescatando
en nosotras y para el conjunto de la sociedad “la polaridad femenina de la
existencia”
Está en marcha,no sin dolor, la construcción de un modo femenino de gobernar
socialmente, de gestionar la administración, de llevar adelante las empresas... un
modo femenino que no debe ser la clonación de los valores competitivos masculinos
y patriarcales, sino que sean una verdadera propuesta para un cambio de paradigma
colectivo, así los modelos masculinos racionalistas, deben abrir paso a las ciencias
que abordan la complejidad.
– Romper con la visión central y jerarquizada del patriarcado
– Defender la cultura de la diferencia y de la homogeneización
– Plantear una nueva mirada de la realidad, desde varios puntos, distintas
visiones y pensamientos laterales
– Pasar de objeto a sujeto de la historia que construimos
– Revitalizar la cultura del éxito y del control, aceptando que la vida es algo
complejo de sujetar
– Integrar el pensamiento lógico, con el intuitivo y el artístico, lo que nos
ayudará a tener una capacidad mucho más rica de interpretar el mundo y
estar en él.
Es necesario para todos, refundar el espacio femenino, feminizar la sociedad, que no
pasa solamente por la conquista de la igualdad, pasa además por reinventar y
recrear a diferencia, por la vuelta al sistema de valores, modificando el predominio
de unos sobre otros. Ello supone poner en pie una transformación cultural profunda
que tienda a conseguir una mayor equidad, paz y sostenibilidad en el sistema de vida
compartido. Redefinir nuestras raíces y nuestros roles lo debemos hacer las mujeres
y los hombres juntos, pero también como mujeres no es necesario un espacio propio,
para reconstruir en plena libertad nuestra propia condición de mujeres, rescatando
en nosotras y para el conjunto de la sociedad “la polaridad femenina de la
existencia”
Está en marcha,no sin dolor, la construcción de un modo femenino de gobernar
socialmente, de gestionar la administración, de llevar adelante las empresas... un
modo femenino que no debe ser la clonación de los valores competitivos masculinos
y patriarcales, sino que sean una verdadera propuesta para un cambio de paradigma
colectivo, así los modelos masculinos racionalistas, deben abrir paso a las ciencias
que abordan la complejidad.
La comprensión de la vida como fenómeno indisociable es esencial en el mundo femenino, un mundo en el que se practican distintas tareas, con intrincados procesos de conciliación de los tiempos... un mundo en el que el desorden convive y fecunda al orden.
No hay que buscar la liberación femenina, sino contribuir a la emergencia de nuevas formas de ver el mundo y estar en él..
Este es un reto a nuestro conocimiento, pero también una deuda histórica que está inscrita
en el corazón mismo de cada mujer:” ser sujetos en un mundo, donde ningún ser
humano, siga siendo objeto”, contribuir a la creación de condiciones de vida dignas
que aproximen a todas las mujeres a su condición de artífices de su propio destino,
de dueñas de su cuerpo y de su historia.
Madrid, 29 de Marzo del 6010
GRACIAS
" Gracias " es una de esas maravillosas palabras que utilizamos para expresar una gratitud especial.
Pero a veces, esa palabra no puede expresarlo todo, cuando viene del corazón, de muy adentro, del sentimiento más hermoso y del pensamiento más sincero.
Porque " GRACIAS " significa tanto tanto...
Significa " Gracias " porque siempre tienes tiempo para demostrarme que soy importante para ti.
Significa que me alegré el día y a veces significa que gracias a tí, cada día sea especial.
Significa que me haces sentir tan feliz, y quisiera que sintieras lo mismo al decirte lo mucho que te quiero.
" Gracias" significa que no tenías que hacerlo, pero
¡te agradezco tanto que lo hicieras!
Gracias significa que has hecho algo especial que nunca olvidaré.
Gracias de todo corazón
por todo lo que me has brindado y lo he recibido de ti.
Hay cosas que ni todo el oro del mundo puede comprar o decir lovalioso que eres para mi vida.
Por eso sólo puedo pronunciar esta palabra:
" Gracias ", a ti, a mí, a nosotros que damos lo mejor que podemos dar;nuestros sentimientos, nuestros sueños, y hasta nuestros corazones.
A nosotros que en algún momento sentimos algo por alguien distante ocercano, no importa.
Por eso, a nosotros mismos, que al menos sabemos que podemos sentir, y que terminamos demostrándonos que nuestros sentimientos están intactos. Y si, a nosotros mismos que somos lo mejor que tenemos y lo brindamos así, sin más, a quien lo pida.
Quizás, porque también necesitamos recibir.
A todos los que conocimos y olvidamos, a los que nos conocieron y nos olvidaron, a los que recordamos y nos recuerdan, a los que amamos y ya no, a los que aún nos mueven cuando los vemos, aunque ya no nos hablemos.
A los que les hablamos todos los días como si fuera el primero.
Gracias a todo este mundo virtual creado por nosotros mismos y del que si darnos cuenta, ya no podemos ni queremos escapar, porque forma parte de nosotros, porque lo necesitamos y nos necesitan.
Gracias a los miles de sueños que corren día a día por la red.
A los que están solos, a los que se sienten solos, y a todos los que no.
Por eso quiero dedicar este momento a nosotros mismos, a ti y a mi.
Quiero darte las GRACIAS por estar...alli.
Mario Rolleri Muente
Pero a veces, esa palabra no puede expresarlo todo, cuando viene del corazón, de muy adentro, del sentimiento más hermoso y del pensamiento más sincero.
Porque " GRACIAS " significa tanto tanto...
Significa " Gracias " porque siempre tienes tiempo para demostrarme que soy importante para ti.
Significa que me alegré el día y a veces significa que gracias a tí, cada día sea especial.
Significa que me haces sentir tan feliz, y quisiera que sintieras lo mismo al decirte lo mucho que te quiero.
" Gracias" significa que no tenías que hacerlo, pero
¡te agradezco tanto que lo hicieras!
Gracias significa que has hecho algo especial que nunca olvidaré.
Gracias de todo corazón
por todo lo que me has brindado y lo he recibido de ti.
Hay cosas que ni todo el oro del mundo puede comprar o decir lovalioso que eres para mi vida.
Por eso sólo puedo pronunciar esta palabra:
" Gracias ", a ti, a mí, a nosotros que damos lo mejor que podemos dar;nuestros sentimientos, nuestros sueños, y hasta nuestros corazones.
A nosotros que en algún momento sentimos algo por alguien distante ocercano, no importa.
Por eso, a nosotros mismos, que al menos sabemos que podemos sentir, y que terminamos demostrándonos que nuestros sentimientos están intactos. Y si, a nosotros mismos que somos lo mejor que tenemos y lo brindamos así, sin más, a quien lo pida.
Quizás, porque también necesitamos recibir.
A todos los que conocimos y olvidamos, a los que nos conocieron y nos olvidaron, a los que recordamos y nos recuerdan, a los que amamos y ya no, a los que aún nos mueven cuando los vemos, aunque ya no nos hablemos.
A los que les hablamos todos los días como si fuera el primero.
Gracias a todo este mundo virtual creado por nosotros mismos y del que si darnos cuenta, ya no podemos ni queremos escapar, porque forma parte de nosotros, porque lo necesitamos y nos necesitan.
Gracias a los miles de sueños que corren día a día por la red.
A los que están solos, a los que se sienten solos, y a todos los que no.
Por eso quiero dedicar este momento a nosotros mismos, a ti y a mi.
Quiero darte las GRACIAS por estar...alli.
Mario Rolleri Muente
SALVEMOS AL OSO DE ANTEOJOS
El oso de anteojos: Entretelones de una cacería
Por: Wilfredo Pérez Ruiz (*)
Por: Wilfredo Pérez Ruiz (*)
El oso de anteojos (Tremarctos ornatus) por las manchas que rodean sus ojos -también conocido como el ukumari (en quechua)- es una de esas especies silvestres en extinción, amenazada por la acción depredadora del hombre. Su evolución histórica es interesante y aún está lejos de ser debidamente conocida.
Aunque no se ha registrado restos fósiles, se supone que ingresó a América del Sur en tiempos recientes. En el Perú se distribuye en una gran variedad de hábitat, dentro de los tres flancos de los Andes desde los 250 m.s.n.m. en el desierto costero, hasta por debajo del límite de nieve permanente a 4750 m.s.n.m. No obstante, prefieren vivir en el bosque húmedo entre los 1900 y 2350 m.s.n.m. y se han tenido reportes sobre su presencia en Puno, Cusco, Apurímac, Ayacucho, Junín, Pasco, Huanuco, San Martín, Amazonas y Cajamarca, y en las áreas boscosas de Piura, Lambayeque, La Libertad y Ancash.
El historiador Juan José Vega en su artículo “Salvemos también al oso peruano” (La República, 2001), refiere: “...asombrará a los lectores saber que según Hipólito Ruiz (1778) oso había hasta en la quebrada de Chancay, tan cerca de Lima, y seguramente en otros de la costa. En Chachapoyas resultaban numerosos. Así lo indica H.L. Haw, un oficial inglés que llegó hasta el Amazonas en 1827, y vale la pena transcribir lo que nos informa: “Los osos negros, son numerosos en los bosques, particularmente, alrededor de Levantu y, ocasionalmente, atacan a los terneros...evitan a los hombres pero atacan si son perseguidos”.
El oso de anteojos forma parte de un conjunto de creencias, rituales y leyendas de los pueblos andinos y selváticos, originados a partir de la conquista española. Por ejemplo, uno de los personajes centrales de la celebración del Señor de Qoyllur-Riti (nieve resplandeciente) que se realiza en junio en las faldas del nevado de Ausangate (Cusco), es el ukuku o pablucha, el cual sería una representación del oso de anteojos, debido a que es considerado como un intermediario entre los dioses y el hombre. Por eso el ukuku debe ascender el nevado para recibir los parabienes del Señor del Hielo, pedirle las mejores cosechas para su pueblo y, posteriormente, descender con bloques de hielo, que se convertirán en agua bendita para llevarlo a sus comunidades. Sin embargo, otros estudiosos piensan que el ukuku representa a las alpacas.
En el ámbito internacional el oso de anteojos está registrado en el apéndice uno (en peligro de extinción) de la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres (Cites). Su estricta clasificación se debe a la disminución de sus poblaciones en los últimos años. Por ello, está inscrita en el “Libro Rojo” de la Unión Mundial para la Naturaleza (UICN).
A continuación deseo compartir la censurable historia de una cacería que bien vale conocer. En 1977, llegó al Perú en visita oficial el hermano del Sha de Irán, su alteza real el príncipe Abdul Reza Pahlevi, acompañado de su amigo James Mellon (cazador profesional y autor del libro “Cazador africano”) con la intención de matar una taruca y un oso de anteojos para un supuesto Museo de Historia Natural de Teherán.
Por tratarse de una cacería con propósitos de “difusión cultural”, la autoridad peruana de la convención Cites aprobó la expedición de un permiso para la extracción de especies silvestres en vías de extinción. En tal sentido, la Dirección General Forestal y de Fauna del ministerio de Agricultura expidió la R.M. Nro. 00549-77-AG el 27 de abril de ese año.
Esta autorización motivó la reacción del director general del Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF), Fritz Vollmar y de otras instituciones mundiales. El presidente de la Asociación Pro-Defensa de la Naturaleza (Prodena), Felipe Benavides, denunció que dichas especies –según información de la Cites de Londres- serían destinadas a la colección privada de su alteza real, donde exhibía animales atrapados en sus largos peregrinajes.
A todas luces carecía de sustentación jurídica la disposición que amparaba esta cacería por cuanto: “…La caza científica con fines de investigación o difusión cultural sólo podrá ser realizada para proyectos de interés nacional; interés que no se ha acreditado”, afirmó Ramón Abásolo Adrianzen de Prodena. Las influencias políticas fueron notorias. Así lo hizo saber Benavides al indicar: “Tengo copia de la carta que el Sr. James Mellon envió hace más de un año al conocido naturalista y editor de una revista internacional. Parte de esta carta ha sido publicada. El Sr. Mellon escribió diciendo: “Una sola carta de su alteza el príncipe Abdul Reza a cualquier jefe de estado significaría de inmediato el principio y preparación de una cacería lujosa y a nadie importaría que clase de animal cazaría”. El Sr. Mellon es famoso en el mundo por ser un hombre que no respeta los convenios internacionales, incluso los que el Perú ha firmado”.
Años más tarde, el 29 de enero de 1991, el presidente de Prodena recordó estos hechos así: “...En Londres toda una página (la denuncia de la cacería) en un diario. En Washington manifestación frente embajada Irán. El Sha le retiró 500 mil dólares de donación al WWF Internacional, Sir Peter Scolt (ganador del premio “J. Paul Getty”) no fue a Teherán como se acostumbraba, después él recibió el premio. Todo el directorio del WWF Internacional me felicitó en Suiza. En Lima sólo Caretas publicó el escándalo, los otros cerrados!”.
Su oportuna intervención evitó la caza de un ejemplar de oso de anteojos, cuyo destino era distinto del argumentado. Algunos de los implicados en esta engañosa maniobra integraron fundaciones dedicadas a la conservación de la naturaleza e incluso establecieron zoocriaderos de especies en peligro, motivados por la súbita moda “verde”. Es preocupante comprobar como la actividad ambiental encubre -en determinaciones situaciones- a mercenarios, “profesionales” de la ecología, expertos en “sostenerse” de este quehacer, entidades que manipulan a las comunidades y “estudiosos” que sorprenden a fuentes cooperantes bien intencionadas.
Esta experiencia evidencia la demanda de las especies en vías de extinción y, por lo tanto, expresa la grave responsabilidad de los países desarrollados que poseen el mercado de consumo de los productos derivados de la flora y fauna. En tal sentido, se podría establecer un paralelo entre las implicancias y características de esta ilícita actividad y las producidas por el narcotráfico. La corresponsabilidad gubernamental es un asunto que debe encararse.
Felipe Benavides al recibir el premio “J. Paul Getty” (Washington, enero 28 de 1975), refiriéndose a esta problemática, expresó: “La matanza indiscriminada de animales ocurre generalmente para el beneficio de las naciones altamente industrializadas, que consumen las pieles, lanas, marfil, aceite, etc, en el mercado de lujo. La presión ejercida sobre el cazador furtivo proviene de la demanda de lujo de unos pocos. No podemos, sin embargo, culpar enteramente a los mercaderes y consumidores extranjeros, ya que gran parte de la responsabilidad por la persecución y destrucción de la vida animal, recae sobre las autoridades del Tercer Mundo”.
Su preocupación estaba sustentada en las implicancias del aprovechamiento de la fauna silvestre para beneficio del hombre. Hoy en día debemos fomentar la crianza en cautiverio de especies animales cuyas investigaciones contribuyan a un efectivo progreso científico, económico y social, con la participación activa y organizada de las asociaciones rurales. Es una forma inteligente de encaminar el uso productivo y racional de los recursos naturales.
(*) Docente, conservacionista, consultor en temas ambientales, miembro del Instituto Vida y ex presidente del Patronato del Parque de Las Leyendas – Felipe Benavides Barreda. http://wperezruiz.blogspot.com/ http://www.facebook.com/wilfredoperezruiz
DESDE CUBA...
Como muchos que pasan a la historia, como verdaderos desastres.
Como muchos hermanos conocen, fui algunos años Representante a la Gran Logia, con los Grandes Maestros, Con Ferrer, Avila Acosta, Alvarez Rivera, Mario Oliva, Romero Márquez, Basilio, Facundo y Varela, por mi trabajo tuve que dejarlo, pero aun así, a lo largo de casi 20 años casi siempre asisto a las sesiones de la llamada “Alta Cámara” aunque sea un par de horas, pero en esta no tuve oportunidad por no estar en cuba, aunque en honor a la verdad en el país (¿?) donde me encontraba pude participar y rememoricé aquellos días que acabo de mencionar anteriormente fue una sesión esplendida.
A la llegada a Cuba me dijeron algo, pero como hoy los Representantes de Logias y casi que los miembros en general, ni les interesa nada de lo que se haga ni se diga, sea bien o mal, sea moral o inmoral, me habían dicho que la sesión fue, muy tranquila que como ya no está Pina el exigente y reclamante que siempre intervenía en todo y a pesar de estar Yut, este no se portó mal y también aceptó todo lo que se dijo,( según me dijeron porque todo estaba bien); Pero en esta semana llegó a mi Logia el mensaje del gran maestro y como el mensaje es solo un gasto de papel innecesario porque ni se lee ni nadie lo pide para leerlo, yo lo pedí y al leerlo me he percatado de hasta donde llega la falta de Respeto, la falta de ética, de Principios, de honestidad, de moral del actual Gran Maestro, de ese que declaró en la Logia Unión latina un día de febrero del 2009; donde dijo entre tantas de las mentiras que a lo largo de su mandato ha hecho todo lo contrario y no son palabrerías mías, como el mensaje es solo palabrerías y muy mal usadas, solamente le comentaré los párrafos que más vociferea, haciendo alardes de bondades que no le asisten ni ligeramente así pues: ¿Cómo es posible que prácticamente en la introducción en la primera pagina señale que (palabras textuales) “constantemente recabamos de nuestra comunidad” (primera noticia que sea una comunidad) porque la conocíamos como una Institución Fraternal, pero continuo con sus palabras textuales; “el cumplimiento estricto de nuestra Constitución. Estatutos y demás Leyes”…ha cumplido con las leyes masónicas, atacando y denunciando a los masones de Palma Soriano y Unión y Confianza ante las autoridades del Registro de asociaciones y ante las oficinas de asuntos religiosos, ¿en que parte de la Constitución señala las denuncias de hermanos? Ha cumplido con la ley, los Estatutos y la ley Penal, cuando hace un año ocho masones en uso de sus derechos de acusar, acusaron al Maestro masón de la Logia Salomón, por visitar en varias veces Logias irregulares de Miami, y José Ramón Gonzales actual Gran Maestro; se corrigió en la Ley Penal y mando la denuncia para el Supremo para que sancionaran y expulsaran a masones acusadores; ¿En que articulo de ley señala que en lugar de ponerlo a disposición de la Corte Suprema lo mande para el Supremo? ¿En que articulo de ley dice que acuerde con el Presidente de la Corte un engaveta miento de la causa Armada Pena, para que los ocho hermanos se olviden de la acusación; acaso no le está menoscabando los derechos de esos ocho hermanos? Esa es la ley que le exige a los masones en cumplimiento estricto de esa constitución suya…¿ De donde ha sacado que la masonería tiene que ser una oligarquía como la que pretende Ud. Continuar encaminando? .¿Eso NUNCA fue lo que declaró en la Logia Unión Latina, cuando Usted era candidato y que están los Videos para demostrarle lo que dijo…?.
Como Puede Usted hablar de Ley de Respeto a la Ley, de justicia, cuando apenas hace muy poco se puso de acuerdo con el Presidente de la Corte, para que el violase la ley y sin aplicar Justicia, expulsara al Venerable de Luz y Constancia y prácticamente le diera un homenaje al Presidente de Relaciones Exteriores, al Hno Pérez Lago con dos años de suspensión, por el delito de recibir en Logia abierta a un Irregular, mientras al Venerable de Antonio de la Piedra que cometió el mismo delito, Usted sin juicio lo absolvió….Y ahora en contra de un acuerdo de esta Gran Logia, sin que se le haya autorizado y según su mensaje en la pagina 7 declara textualmente lo siguiente: “De las gestiones para la regularización de los masones cubanos en el exterior. Esta Gran Maestría ha dedicado parte importante de su actividad internacional a procurar la solución para la regularización de los hermanos que, nacidos en el seno de nuestras Logias, hoy se encuentran en otros países afiliados a Logias irregulares. Siendo en la mayoría de los casos residentes de la Florida. (error total, los hay en New Jersey, New York, San Francisco, Baja California, Texas, Missouri entre otros estados (Pero de los que Usted está hablando, no ha mencionado a la Federación de Cuba Primero, Ni la Gran Logia de habla Hispano, ni a los que viven en España, Italia, Burdeos, Gran Canaria y Tenerife…¿Quién es Usted para diferenciar entre unos y otros, si va hablar de Hermanos TODOS lo son, piensen como piensen y hablen como hablen TODOS lo son y hacerlo como lo hizo sin la autorización de la Gran Logia para hacer gestiones, es contra la Ley; ó será acaso que quiere terminar las acciones que se le prohibieron por acuerdo a Collera anteriormente?...¿A quién Usted se quiere parecer Gran Maestro?...por segunda vez le advierto…Cuando termine en marzo del 2011, se le puede acusar y ya hay en Cuba sentada jurisprudencia de que se puede juzgar y expulsar a un Ex –Maestro…
Con respecto a los Viajes del Principado de Mónaco….Es bueno aclarar y de una buena vez….que cuando se recibe por la Gran Logia de una invitación para un acto cualquiera, que es un acto igual a un aniversario de Logia; La invitación es para la Gran Logia y por tanto es para los 31 un mil masones, todo el que tenga dinero para costear el viaje ( está invitado y el Gran Maestro tiene la Obligación de gestionarle la visa a cuantos masones quieran acompañar la Excursión (ó como quiere llamársele hoy día, a la delegación)…¿Porqué no lo hace…porqué no incluye en la relación de solicitud de visa a 40 masones o 50 masones que se lo pagan todo ( y Sepa que en Cuba los hay que se lo pagan y les sobra dinero)…además Gran Maestro José Ramón González Díaz ¿Diga en que sesión, que día y en que momento, que número de acuerdo, se acordó establecer Relaciones con la Gran logia del Principado de Mónaco,; Qué tan importante para funcionar en Cuba, era la visita a esa Gran Logia, Cuando la Gran Logia de Cuba en 150 años, nunca se le había visitado, (como usted mismo lo declara) Y como intrigante y mentiroso dice que en unión y Confianza le dijeron copio textualmente” Como resultado de dicho encuentro quedó el compromiso por parte de la Logia de dirigir carta a la gran Logia revocando la informada decisión de separación” ¿Si esto no es una Mentira intrigante; Por donde Usted oye o entiende? Nunca se le dijo semejante cosa, demuéstrelo porque ellos lo grabaron y esta vivo sin borrarlo …….Nada Gran Maestro, que contrariamente a lo que Usted dice en su mensaje vive solamente del engaño, de la maldad, del odio, de la injusticia y de la MENTIRA; por eso Usted está entre los muchos gobernantes profanos, demagogos; Tiranos; oligarcas y Monárquicos que por la enfermedad del poder cuentan con una visión muy limitada y una intencionada estreches de pensamiento, creyendo que vivirán eternamente en el poder por eso son como muchos que pasan a la historia como verdaderos desastres.
(Ya no solo es Mongo meneo)
-tubalkainpress@news.fr -Marianao- 2011/05/29-950.pm.
La logia masónica quiere consolidarse en Chubut
EL GRUPO TIENE ALREDEDOR DE 12 MIL MIEMBROS EN EL PAIS
El gran maestre de la Gran Logia Argentina, Jorge Clavero, visitó Comodoro Rivadavia para conocer las actividades de la Logia Unión Patagónica, primera entidad de ese tipo en Chubut. Aseguró a Diario Patagónico que se abrirá una sede en Trelew y otra en Puerto Madryn. Luego se buscará hacer lo propio en Esquel.
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Jorge Clavero visitó ayer Comodoro Rivadavia para difundir las actividades de la Gran Logia Argentina. |
Las logias en Argentina y el mundo son vistas con desconfianza. Su estructura cerrada y el misterio de sus actividades provocan cuestionamientos a su organización desde la opinión pública. Sin embargo, en estos últimos años, el gran maestre de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, Jorge Clavero, decidió hacer algo para revertir ese prejuicio y comunicar a través de los medios las actividades masónicas en el país.
Ayer Clavero visitó Comodoro Rivadavia para conocer el funcionamiento de la Logia Unión Patagónica, la primera entidad de estas características en la provincia y dialogó con Diario Patagónico sobre la actualidad de la institución.
“Estamos abriendo triángulos en distintas ciudades del interior porque la masonería en los últimos años se está expandiendo. Acá en Comodoro debe haber alrededor de 40 hermanos y luego hay entre 8 y 10 miembros en distintas ciudades del interior lo que hace que esto vaya creciendo constantemente”, explicó Clavero quien desde 2008 es gran maestre.
En la charla con este diario, Clavero aseguró que la logia busca abrir sedes en Trelew, Puerto Madryn y Esquel, para continuar difundiendo sus pensamientos.
“El objetivo central de la masonería que el ser humano aprenda a pensar por sí mismo y esté libre de dogmatismos y fanatismos. En las reuniones trabajamos temas filosóficos, filantrópicos que hacen al progreso de la ciudad. Somos buscadores de la verdad porque no tenemos una verdad definida, todavía no la hemos encontrado y lo que queremos es que haya un mejor hombre”, argumentó.
LIBRES PENSADORES
Políticos, empresarios, periodistas forman parte de esta logia que mantiene relaciones con grupos de otros países. Radicales y peronistas conviven dentro de los grupos masónicos. Incluso, desde la logia afirman que 14 presidentes de la república formaron parte de estos grupos de libres pensadores.
La historia masónica va más allá ya que se asegura que San Martín y Manuel Belgrano también lo fueron. La iglesia católica, por su parte, a través del papa Benedicto XVI se manifestó en contra de estos grupos y los calificó de diabólicos.
“Nosotros no tenemos inconveniente con que los ciudadanos de distintos credos se acerquen, siempre que no acepten un dogma a raja tabla, si ellos se adhieren de abrirse a la razón pueden compartir nuestras filas”, sostuvo Clavero.
Admitió que “los grupos masónicos tienen mala prensa, incluso algunos grupos quieren hacer pensar que estamos en contra de las religiones. Al contrario, nosotros queremos que los hombres sean más libres, pero estamos en contra de los fundamentalismos”, señaló.
En la actualidad cuentan con 12 mil miembros en el país, la mitad de ellos activos que participan de las distintas actividades de la institución que también se encuentra inmersa en el mundo 2.0 a través del portal www.masoneria-argentina.org.ar.
REFLEXIONES
COMO DEBE SER UN VENERABLE MAESTRO
“No precisa ser perfecto, solo que no sea mediocre.
No precisa ser de los Grados capitulares; basta ser Maestro Masón, precisa aprender y tener inmensa vocación para enseñar, principalmente con sus ejemplos.
No precisa ser un elocuente orador, debe hablar o callar, saber elegir los momentos.
Precisa saber sonreír y no tener pena de llorar por la infelicidad y dolor ajeno.
Debe conocer y reconocer sus limitaciones y hacer de todo para superarlas.
Para ser un Venerable, tiene que tener una disposición indomable para combatir, sin tregua, el vicio, la corrupción, el crimen, el lucro fácil y sus propias ambiciones personales.
Que siempre se lo encuentre al lado de los enfermos y desamparados de justicia.
Que respete al prójimo, independientemente, del color, posición social, credo o idealismo político. Que respete y preserve la naturaleza y los animales.
Para ser un Venerable, debe amparar y ayudar a los hermanos, guardando como secreto de confesión sus flaquezas, mas enalteciendo para todos sus virtudes.
Precisa gustar y conocer, profundamente, la Liturgia y la Ritualistica de los grados, combatiendo el oscurantismo, la intolerancia, el fanatismo, las supersticiones, los errores e invenciones masónicas.
Para ser un Venerable, no debe cerrar los trabajos de "Un sólo Golpe de Mallete", para no sacudir la egrégora de la Logia.
Que haga Pompas Fúnebres para los hermanos que partieron al Oriente Eterno, que haga adopción de Luvetones, Confirmación de casamiento y Sesiones Magnas Cívicas con la presencia de profanos para difundir el ideal masónico y que respete la soberana decisión de la Gran Logia y de los altos cuerpos Masónicos.
Para ser un Venerable, no precisa tener alto status, precisa dejar fuera las vanidades.
Que sea puente de unión entre las Logias, los hermanos y los Profanos, que nunca sea parte de discordia.
Puede haber sido engañado, mas no puede nunca engañar.
Debe saber perdonar y saber pedir perdón.
Para ser un Venerable, no precisa ser financieramente rico, mas no puede ser espiritualmente pobre.
Precisa ser puro de sentimientos y debe tener como el más grande ideal de tu vida la Masonería. Debe prestar auxilio a los Hermanos visitantes y hacer con ellos, que se sientan como si estuviesen en sus propias logias.
Para ser un Venerable, necesita incentivar la presencia y los trabajos filantrópicos de las Cuñadas y Sobrinas.
Que se preocupe por la educación Profana y Masónica de los sobrinos de hoy, que deberían ser Masones del mañana.
Para ser un Venerable, no dar valor a los lujos.
Que guste más del encargo, que de cargos y pompas, que desempeñe con abnegación y fidelidad todos los encargos de tan noble cargo.
Que al término de su mandato prefiera ser Guarda Templo Externo, en vez de Past Venerable Maestro.
Puede ser electo por la primera vez y si fuese reelecto, que no quieras perpetuarte en el poder.
Para ser un Venerable, tiene que imitar al apóstol Pedro, para que sean sus Maestros pescadores de hombres en el mundo profano.
Para ser un Venerable, que te guste ser llamado hermano y que realmente sientas en tu corazón toda la vibración y plenitud de lo que es ser un verdadero hermano.
Para ser un Venerable, que no viva preso de las leyendas e historias de la Masonería del pasado, más que escriba la más bella página de la Masonería del presente.
Para ser un Venerable, que abrace, que sonría, que llore o que enjuague nuestras lágrimas, para que tengamos la inevitable certeza de que la Masonería es realmente, la inmaculada Escala de Jacob, que eleva al hombre de la Piedra Bruta a la presencia de la mente cósmica universal."
R:.H:. Victor Salazar .
V:.M:.
R:.L:.S:.Genesis de America Nº 16
Gran Logia Constitucional del Perù
“No precisa ser perfecto, solo que no sea mediocre.
No precisa ser de los Grados capitulares; basta ser Maestro Masón, precisa aprender y tener inmensa vocación para enseñar, principalmente con sus ejemplos.
No precisa ser un elocuente orador, debe hablar o callar, saber elegir los momentos.
Precisa saber sonreír y no tener pena de llorar por la infelicidad y dolor ajeno.
Debe conocer y reconocer sus limitaciones y hacer de todo para superarlas.
Para ser un Venerable, tiene que tener una disposición indomable para combatir, sin tregua, el vicio, la corrupción, el crimen, el lucro fácil y sus propias ambiciones personales.
Que siempre se lo encuentre al lado de los enfermos y desamparados de justicia.
Que respete al prójimo, independientemente, del color, posición social, credo o idealismo político. Que respete y preserve la naturaleza y los animales.
Para ser un Venerable, debe amparar y ayudar a los hermanos, guardando como secreto de confesión sus flaquezas, mas enalteciendo para todos sus virtudes.
Precisa gustar y conocer, profundamente, la Liturgia y la Ritualistica de los grados, combatiendo el oscurantismo, la intolerancia, el fanatismo, las supersticiones, los errores e invenciones masónicas.
Para ser un Venerable, no debe cerrar los trabajos de "Un sólo Golpe de Mallete", para no sacudir la egrégora de la Logia.
Que haga Pompas Fúnebres para los hermanos que partieron al Oriente Eterno, que haga adopción de Luvetones, Confirmación de casamiento y Sesiones Magnas Cívicas con la presencia de profanos para difundir el ideal masónico y que respete la soberana decisión de la Gran Logia y de los altos cuerpos Masónicos.
Para ser un Venerable, no precisa tener alto status, precisa dejar fuera las vanidades.
Que sea puente de unión entre las Logias, los hermanos y los Profanos, que nunca sea parte de discordia.
Puede haber sido engañado, mas no puede nunca engañar.
Debe saber perdonar y saber pedir perdón.
Para ser un Venerable, no precisa ser financieramente rico, mas no puede ser espiritualmente pobre.
Precisa ser puro de sentimientos y debe tener como el más grande ideal de tu vida la Masonería. Debe prestar auxilio a los Hermanos visitantes y hacer con ellos, que se sientan como si estuviesen en sus propias logias.
Para ser un Venerable, necesita incentivar la presencia y los trabajos filantrópicos de las Cuñadas y Sobrinas.
Que se preocupe por la educación Profana y Masónica de los sobrinos de hoy, que deberían ser Masones del mañana.
Para ser un Venerable, no dar valor a los lujos.
Que guste más del encargo, que de cargos y pompas, que desempeñe con abnegación y fidelidad todos los encargos de tan noble cargo.
Que al término de su mandato prefiera ser Guarda Templo Externo, en vez de Past Venerable Maestro.
Puede ser electo por la primera vez y si fuese reelecto, que no quieras perpetuarte en el poder.
Para ser un Venerable, tiene que imitar al apóstol Pedro, para que sean sus Maestros pescadores de hombres en el mundo profano.
Para ser un Venerable, que te guste ser llamado hermano y que realmente sientas en tu corazón toda la vibración y plenitud de lo que es ser un verdadero hermano.
Para ser un Venerable, que no viva preso de las leyendas e historias de la Masonería del pasado, más que escriba la más bella página de la Masonería del presente.
Para ser un Venerable, que abrace, que sonría, que llore o que enjuague nuestras lágrimas, para que tengamos la inevitable certeza de que la Masonería es realmente, la inmaculada Escala de Jacob, que eleva al hombre de la Piedra Bruta a la presencia de la mente cósmica universal."
R:.H:. Victor Salazar .
V:.M:.
R:.L:.S:.Genesis de America Nº 16
Gran Logia Constitucional del Perù
R:.L:.S:. GLORIABAMBA DE BOLIVAR Nº 7 -CAJABAMBA
MM:.RR:.RR:. y QQ:. HH:.
La Muy Respetable Gran Logia Oriental del Peru
La Muy Respetable Gran Logia Oriental del Peru
El Venerable Maestro de la R:.L..S:. GLORIABAMBA DE BOLIVAR Nº 7 del Vall:. de Cajabamba, tiene el honor de Invitarlos a la Solemne Ceremonia del
II Aniversario del Levantamiento de Columnas y Encendido de fuegos de nuestra Logia GLORIABAMBA DE BOLIVAR Nº 7 del Val:. de Cajabamba -Cajamarca,
II Aniversario del Levantamiento de Columnas y Encendido de fuegos de nuestra Logia GLORIABAMBA DE BOLIVAR Nº 7 del Val:. de Cajabamba -Cajamarca,
a llevarse a cabo el dia Sabado 11 de Junio , a horas 4:00 pm
en el punto geometrico Jr. Bolognesi Nº 565 -Cajabamba-Cajamarca-Peru.
El R:.H:. Enrique Alva Anduaga y los RR:. y QQ:.HH:. de nuestro Tall:.
Agradecemos vuestra gentil asistencia que dara realce y solemnidad a esta ceremonia de fraternidad y luz.
V:.A:.H:.
ENRIQUE ALVA ANDUAGA
VENERABLE MAESTRO
V:.A:.H:.
ENRIQUE ALVA ANDUAGA
VENERABLE MAESTRO
LA PLOMADA MASONICA
Gran Logia Simbólica de Argentina (REAA)
Resp.·. Log.·. PROMETEO Nº 1
Publicado por Persefone
Resp.·. Log.·. PROMETEO Nº 1
Publicado por Persefone
Donde hay una maquina, un guinche, gente, trabajando, me detengo, eso sucede generalmente en las construcciones de edificios, si prestamos atención veremos que en ellos siempre hay unos ladrillos atados a un alambre que se prolonga en toda la extensión de la altura de este. Este alambre ha ido creciendo al mismo ritmo que propone la construcción, en sí. ¿Pero, que esta cosa?, que función cumple un fino alambre que estando anudado en la cúspide de la obra y en su final casi rozando el suelo tiene atados unos ladrillos, será una antigua costumbre de los constructores a modo de fetiche. No, claro que no, es un instrumento simple, pero de gran precisión, es la plomada, en este caso no del pesado metal, suplantado por barro cocido, y en vez de un péndulo o hilo es un alambre de enfardar. Este ingenioso artefacto que el hombre descubrió en su larga y pequeña historia, le permite controlar la verticalidad, la perpendicular, con respecto de la horizontalidad de lo que se construye. Sabemos que la gravedad de la tierra, tiene una atracción hacia todos los objetos que contengan masa, y que están a su alrededor, atrayéndolos en forma vertical hacia el centro del núcleo terrestre. Esto hace que nosotros no volemos y podamos caminar, también caernos como una saco de papas si, perdemos el equilibrio o nos tropezamos con algo que desconoce el nivel.
LA PLOMADA, es un demostrativo símbolo de la Masonería, el más lelo de los Ap.`. entiende su fácil y profundo significado. Al interrogarle ¿qué significa para vos Q.`.H.`. LA PLOMADA? Este en forma segura y concisa dirá, "la rectitud que un masón debe conllevar en la vida masónica y profana", bien, nadie podrá decir que ha contesto mal, mas lo hizo muy bien, y ya si junta los morlacos, puede ser ascendido. Corre como loco a casa gritando a media noche ¡mama, mama!, me elevaron a compañero, que lindo, con tan poco hacer feliz a la gente. Pero un Masón con un poco mas de imaginación, puede agregar algo a este significativo símbolo que es la medalla móvil que decora la autoridad del 2º V.`., lo intentaremos.
Es representativa de que el hombre de mandil debe andar por la vida con los pies firmes sobre la tierra, la atracción magnética lo ayudara, pero muchos se viven revolcando en el polvo de las miserables actitudes, por querer ser lo que no deberían ser, rastreros, traidores, a la institución, a la humanidad y a ellos mismos, pero el vil metal hace que muchos HH.`. olviden su condición. LA PLOMADA, para estos personajes, que no son pocos, puede pender sobre sus cabezas como la espada de Damocles. El hilo de LA PLOMADA puede tomarse como un vector, que conecta al masón sobre la tierra, con el cielo, con el universo, con la matriz generadora de todas las cosas. Es el hilo conductor, que nos conecta con el Cosmos, como el cordón Umbilical a nuestra madre.
Para los que siempre les gusta hablar de Dualidades, y las encuentran en cualquier cosa y lugar, como ser: el vino y la soda, el euro y el dólar, la gorda y la flaquita, el puchero de vaca o gallina, siempre buceando en las profundidades de la filosofía. O se remontan a ejemplos, generalmente con grandes tintes religiosos, pero ignoran uno muy significativo que es EL NIVEL y LA PLOMADA. El primero es la joya móvil del l º V.`. y la segunda como ya dijimos del 2º V.`.. Estas emblemáticas herramientas de la "grey" masónica, miden, controlan las posiciones opuestas pero complementarias, sobre la obra a construirse, en el plano cósmico, ya que nosotros construimos en la psiquis, para luego proyectarnos al mundo real , el de todos los días, el de la calle .el llamado profano.
El Nivel empareja el suelo, controla la plataforma de donde se elevara la obra, que este emparejada con referencia al horizonte y firme para contener el peso. Claro este nivel no es el simbólico que solo sirve para controlas lo horizontal de la colocación de una piedra, pero en las grandes superficies se utilizaba la elasticidad del agua, y su propensión en buscar su nivel acorde a las presiones atmosféricas imperantes en el lugar. Haciendo una zanja taponando sus salidas y llenándolas de agua, cuando está este bien calma nos marcara perfectamente una línea horizontal.
LA PLOMADA es la encargada de que las columnas estén a plomo, es decir bien verticales, para poder sostener un nuevo piso a nivel, y otro, hasta donde lo permitan los cálculos de las fuerzas combinadas. Una columna fuera de su centro de gravedad, puede poner toda la estructura en peligro, primero aparecen las grietas y luego el desplome. Bien podría ser este el motivo de la decadencia de las Grande Logias, donde las columnas principales, donde se apoya la "bóveda celeste", no estén aplomo desde cuajo, ellas simbolizan a los "Maestros Masones", que como proyectistas nada saben del Arte Real, ellos son eximios en el arte del lucro y en la maestría del engaño, usando a crédulos hombres que de buena fe se integran a estas organizaciones iniciáticas con el firme deseo de hacer el bien, y son usados para espurias empresas. Más membrecías, pero menos masones. Solo algunos se desviven en volver a la esencia, pero si joden poco no se los molesta y si joden son radiados, nuestra escuela iniciática y filosófica, ha sido penetrada por el oscurantismo y la innoble actitud del disimulo. Me preguntaran ¿y qué haces ahí? ¡Combatirlos!
Desde la óptica del Masón, estos instrumentos no son prácticos para su obra de enderezar entuertos. Es así que utiliza herramientas tradicionales, el Nivel es un triangulo de del cual dos vértices apoyan en la superficie a controlar y del otro ángulo pende un hilo con una pesa o un péndulo, marcando un punto ya determinado, cuando estos coinciden el bloque, pequeño, esta a nivel. LA PLOMADA es algo parecido, pero en vez de ser un triangulo es una regla, donde de su cara más ancha pende un hilo o péndulo y marca en un punto ya determinado, este instrumento se apoya en una estructura mediana, como una columnita o un pared de tamaño regular, una abertura y determina su verticalidad. Sus tamaños son adecuados para controlar lo torcido y descarriados corazones y así poder llamar a la hada madrina para que lo remplace o lo enderece. "Pero, el que nace barrigón es al nudo que lo fajen"
En realidad en vez de esos silencios que muchos proclaman como la verdad revelada, silencios de los porque, interrogantes de los Ap.`., que se deberían dejar correr como el agua purificadora, que lava las mentes de los obcecados, se los pretende amordazar, ponerles las lenguas en "gioba" como al valiente y esclarecedor Giordano Bruno, no sea que pregunten algo que sus engreídas cabezas no puedan contestar. En esos silencios estoy en desacuerdo, si estoy de acuerdo con la reflexión filosófica que es otra cosa. El estar continuamente preguntando los porque, el dudar, hacen que el Ap.`. M.`. crezca como tal, algunos, mas la mayoría de los MM.`.MM.`. se han creído que son seres platónicos, que han bajado del Valaskjálf de la mano de mismo Odín y en verdad la mayor parte de ellos son pedantes y frustrados oficinistas que viven hablando sobre lo que jamás tendrán, mujeres idealizadas, desmereciendo la que tienen en casa, autos fastuosos, en fin, vicios, y se los llama MM.`.MM.`.
Como decía la mejor instrucción seria aprender a usar estas sencillas herramientas, para entender mejor el intrínseco, poético, melódico, humanista, significado de estos símbolos. La primera en hacerlo debería ser la Gran Logia, con su Gran Maestro, las Logias y sus V.`.M.`. y Vtes.`. que en esta intrincada madeja jerárquica, y arbitraria forma de gobernar en una institución que hace de la Libertad su proclamación primera, pero se olvidan del NIVEL y LA PLOMADA, que ambos símbolos son la igualdad, la justicia, la rectitud. Como se armoniza lo que se dice y lo que se hace, no se puede, y de ahí la desnaturalización de la Orden que cambio. "Chao ab Ordo".
Gentileza del R.·.H.·. FELIPE TANAKA
Gráficos Besomi de Internet
INVITACION A CEREMONIA DE INICIACION R:.L:.S:. PARTHENON Nº4-10
F:.C:.B:.R:.L:.S:. PARTHENON Nº4-10
INVITACION
La R:.L:.S:. Parthenon 4 Nº10, Jurisdiccionada a la Gran Logia Constitucional del Peru, Tiene el Grato honor de Invitaros a la Ceremonia de INICIACION , que se llevara cabo el dia LUNES 30 DE MAYO 2011 e:.v:. en el Templo de la Fraternidad R:.H:. Luis Heysen Inchaustegui p:.g:. Jr. Paraguay Nº 400 Valle de Lima Peru a HORAS 8 pm Hora exacta Vuestra Presencia honrara , engalanara y fortalecera las columnas de nuestro Taller, Agradeciendoles de antemano vuestra asistencia quedamos de vosotros muy reconocidos
R:.H:.FRANCISCO MIRANDA OLIVERA
Venerable Maestro
David Chong Silva
Secretario
Valle de Lima , Mayo del 2011
V Aniversario de Fundacion de la R:.L:.S:. Mix:. Illariy Nº 4
FenixNews.-Lima Peru, Sabado 21 de Mayo del 2011 e:.v:. La R:.L:.S:. Illariy Nº4 Jurisdiccionada a la Gran Logia Constitucional del Peru, Celebro su V Aniversario de LL:. de CC:. , la cual fue galardonada con la presencia de las diferentes Logias de la Jurisdiccion, asi como de otras Logias de diferentes Potencias, Dicha Ceremonia contomcon la Presencia del Gran Maestre de la Gran Logia Constitrucional del Peru M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Giron y otras Dignidades del Contexto Masonico Nacional.
BIENVENIDO R:.H:. CLAUDIO TORRES CHAVEZ
REFLEXIONES
Pan Tostado para Ti.
Desconozco su autor,
DESPUÉS DE UN LARGO Y DURO DÍA EN EL TRABAJO, MI MAMÁ PUSO UN PLATO DE SALCHICHAS Y PAN TOSTADO MUY QUEMADO FRENTE A MI PADRE.
RECUERDO ESTAR ESPERANDO VER SI ALGUIEN LO NOTABA...
SIN EMBARGO, AUNQUE MI PADRE LO NOTÓ,
ALCANZÓ UN PAN TOSTADO,
SONRIÓ A MI MADRE Y ME PREGUNTÓ CÓMO ME HABÍA IDO EN LA ESCUELA.
NO RECUERDO LO QUE LE CONTESTÉ,
PERO SÍ RECUERDO VERLO UNTÁNDOLE MANTEQUILLA Y MERMELADA AL PAN TOSTADO Y COMÉRSELO TODO.
SIN EMBARGO, AUNQUE MI PADRE LO NOTÓ,
ALCANZÓ UN PAN TOSTADO,
SONRIÓ A MI MADRE Y ME PREGUNTÓ CÓMO ME HABÍA IDO EN LA ESCUELA.
NO RECUERDO LO QUE LE CONTESTÉ,
PERO SÍ RECUERDO VERLO UNTÁNDOLE MANTEQUILLA Y MERMELADA AL PAN TOSTADO Y COMÉRSELO TODO.
CUANDO ME LEVANTÉ DE LA MESA ESA NOCHE, RECUERDO HABER OÍDO A MI MADRE PEDIR DISCULPAS A MI PADRE POR LOS PANES TOSTADOS MUY QUEMADOS.
NUNCA VOY A OLVIDAR LO QUE LE DIJO:
"CARIÑO NO TE PREOCUPES, A VECES ME GUSTAN LOS PANES TOSTADOS BIEN QUEMADOS."
NUNCA VOY A OLVIDAR LO QUE LE DIJO:
"CARIÑO NO TE PREOCUPES, A VECES ME GUSTAN LOS PANES TOSTADOS BIEN QUEMADOS."
MÁS TARDE ESA NOCHE, FUÍ A DAR EL BESO DE LAS BUENAS NOCHES A MI PADRE Y LE PREGUNTÉ SI
A ÉL LE GUSTABAN LOS PANES TOSTADOS BIEN QUEMADOS.
ÉL ME ABRAZÓ Y DIJO: "TU MAMÁ TUVO UN DÍA MUY DURO EN EL TRABAJO, ESTÁ MUY CANSADA Y ADEMÁS - UN PAN TOSTADO UN POCO QUEMADO NO LE HACE DAÑO A NADIE".......
A ÉL LE GUSTABAN LOS PANES TOSTADOS BIEN QUEMADOS.
ÉL ME ABRAZÓ Y DIJO: "TU MAMÁ TUVO UN DÍA MUY DURO EN EL TRABAJO, ESTÁ MUY CANSADA Y ADEMÁS - UN PAN TOSTADO UN POCO QUEMADO NO LE HACE DAÑO A NADIE".......
LA VIDA ESTÁ LLENA DE COSAS IMPERFECTAS Y GENTE IMPERFECTA.
APRENDER A ACEPTAR LOS DEFECTOS Y DECIDIR CELEBRAR CADA UNA DE LAS DIFERENCIAS DE LOS DEMÁS, ES UNA DE LAS COSAS MÁS IMPORTANTES PARA CREAR UNA RELACIÓN SANA Y DURADERA. UN PAN TOSTADO QUEMADO NO VA A ROMPER UN CORAZÓN. LA COMPRENSIÓN y LA TOLERANCIA ES LA BASE DE CUALQUIER RELACIÓN, YA SEA DE PAREJA, DE PADRE A HIJO, AMISTAD, LABORAL, ETC.
APRENDER A ACEPTAR LOS DEFECTOS Y DECIDIR CELEBRAR CADA UNA DE LAS DIFERENCIAS DE LOS DEMÁS, ES UNA DE LAS COSAS MÁS IMPORTANTES PARA CREAR UNA RELACIÓN SANA Y DURADERA. UN PAN TOSTADO QUEMADO NO VA A ROMPER UN CORAZÓN. LA COMPRENSIÓN y LA TOLERANCIA ES LA BASE DE CUALQUIER RELACIÓN, YA SEA DE PAREJA, DE PADRE A HIJO, AMISTAD, LABORAL, ETC.
SÉ MÁS AMABLE DE LO NECESARIO, PORQUE TODA LA GENTE QUE CONOCEMOS, EN ÉSTE MOMENTO, ESTÁN LIBRANDO ALGÚN TIPO DE BATALLA.
TODOS TENEMOS PROBLEMAS Y TODOS ESTAMOS APRENDIENDO A VIVIR.
REFLEXIONES
¿CÓMO NACE UN PARADIGMA?
Un grupo de científicos colocó cinco monos en una jaula, en cuyo centro colocaron una escalera y, sobre élla, un montón de bananas. Cuando un mono subía la escalera para agarrar las bananas, los científicos lanzaban un chorro de agua helada sobre los que quedaban en el suelo.
Después de algún tiempo, cuando un mono intentaba a subir la escalera, los otros lo agarraban a palos. Pasado algún tiempo más, ningún mono subía la escalera, a pesar de la tentación de las bananas.
Después de algún tiempo, cuando un mono intentaba a subir la escalera, los otros lo agarraban a palos. Pasado algún tiempo más, ningún mono subía la escalera, a pesar de la tentación de las bananas.
Entonces, los científicos sustituyeron uno de los monos. La primera cosa que hizo el mono "nuevo" fue subir la escalera, siendo rápidamente bajado por los otros, quienes le pegaron.
Después de algunas palizas, el nuevo integrante del grupo ya no subió más la escalera.
Un segundo mono fue sustuido, y ocurrió lo mismo. El primer sustituto participó con entusiasmo de la paliza al novato. Un tercero fue cambiado, y se repitió el hecho. El cuarto y, finalmente, el último de los veteranos fue sustituído.
Los científicos se quedaron, entonces, con un grupo de cinco monos que, aún cuando nunca habían recibido un baño de agua fría, continuaban golpeando a aquél que intentase llegar a las bananas.
Si fuese posible preguntar a algunos de éllos por qué le pegaban a quien intentaba subir la escalera, con certeza la respuesta sería:
"No sé, aquí siempre las cosas se hicieron así..."
¿Te suena conocido?
Si sabes de alguien que, de una u otra forma, se pregunta por qué estamos haciendo las cosas de un manera, si a lo mejor las podemos hacer de otra, no pierdas la oportunidad de recordarle la experiencia de los monos...
"Es más fácil desintegrar un átomo que un preconcepto."
Albert Einstein.
Después de algunas palizas, el nuevo integrante del grupo ya no subió más la escalera.
Un segundo mono fue sustuido, y ocurrió lo mismo. El primer sustituto participó con entusiasmo de la paliza al novato. Un tercero fue cambiado, y se repitió el hecho. El cuarto y, finalmente, el último de los veteranos fue sustituído.
Los científicos se quedaron, entonces, con un grupo de cinco monos que, aún cuando nunca habían recibido un baño de agua fría, continuaban golpeando a aquél que intentase llegar a las bananas.
Si fuese posible preguntar a algunos de éllos por qué le pegaban a quien intentaba subir la escalera, con certeza la respuesta sería:
"No sé, aquí siempre las cosas se hicieron así..."
¿Te suena conocido?
Si sabes de alguien que, de una u otra forma, se pregunta por qué estamos haciendo las cosas de un manera, si a lo mejor las podemos hacer de otra, no pierdas la oportunidad de recordarle la experiencia de los monos...
"Es más fácil desintegrar un átomo que un preconcepto."
Albert Einstein.
CONVOCATORIA PARA INTEGRAR LA TERCERA GENERACIÓN DE MASONES CAPITULARES OMEGA
U.'.T.'.O.'.S.'.A.'.G.'.
ROMA - NEW YORK - BARRANQUILLA - TIJUANA
SUPREMO CONSEJO OMEGA
México
Zenit en Misión de San Diego No. 5 Zona del Rio, Tijuana, Baja California, México 22210
Comunicado Omega No. 39-2011
CONVOCATORIA PARA INTEGRAR LA TERCERA GENERACIÓN DE MASONES CAPITULARES OMEGA
A todos los seres humanos poseedores de
un Certificado de Maestro(a) Masón(a)
En sus respectivos Valles.
SALUD - ESTABILIDAD - PAZ
Con la finalidad de integrar la Tercera Generación de Masones(as) de Grados Capitulares del Supremo Consejo Omega de México, nos permitimos enviar la respectiva convocatoria en formato PDF esperando os suméis a nuestro esfuerzo por una Masonería Liberal, Adogmática, Abierta, Participativa, Incluyente, Progresista, Activa, Laica y Propositiva.
Esperamos contar con vuestro apoyo y asistencia, agradeciéndoos la difusión que deis a la presente convocatoria.
Ordo ab chao - Devs mevmqve jvs
HONOR - VIRTUD - TALENTO
Zenit de Tijuana a los 26 días del mes de mayo del 2011 de la era vulgar.
Por acuerdo, orden y disposición del M.'.P.'.S.'.G.'.C.'. y G.'.M.'.O.'.
(Rúbrica)
IPH.'. Gerardo Balcázar Enríquez, 33o 
Gran Secretario General
Santo Imperio
OMEGA
REFLEXIONES
CARTA A UN MAESTRO MASON
MERIDA YUCATAN, 20 MAYO DEL 2011 E:. V:.
A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.
V:. M:.
H:. PRIM:. V:.
QQ:. Y VV:. HH:. TODOS
RESP:. LOG:. SIM:. GUERREROS DE LA LUZ B:. D:.
S:. F:. U:.
A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.
V:. M:.
H:. PRIM:. V:.
QQ:. Y VV:. HH:. TODOS
RESP:. LOG:. SIM:. GUERREROS DE LA LUZ B:. D:.
S:. F:. U:.
CARTA A UN M:. M:.
HARA ALGUNOS AÑOS QUE VOS Q:. H:. TE QUITASTE LA VENDA, RECUERDA QUE LA EDAD QUE TIENES SOLO TE HACE TENER MAS RESPONSABILIDADES, TENEIS QUE PONERTE BIEN FUERTE EL MANDIL PARA ASI DEMOSTAR QUE TIENES BIEN EMPEÑADA LA PALABRA SAGRADA Y NO BUSCAR MAS SALARIO QUE LA SATISFACCION DE SABERSE A CUBIERTO , Y PRODIGAR LAS LUCES QUE TODO M:. M:. DEBE CONCEDER A FIN DE QUE LOS DEMAS HH:. PUEDAN SUBIR LAS GRADAS DESCRITAS EN EL TEMPLO DE CADA UNO.
Q:. H:. DESENVAINA LA ESPADA FLAMIGERA , CASTIGA TODOS TUS VICIOS Y PENETRA EN EL CUARTO DE REFLECCIONES PARA NO TERMINAR EN PASOS PERDIDOS, QUITATE LA CUERDA DEL CUELLO Y VIAJA DE ORIENTE A OCCIDENTE Y DE NORTE A SUR Y BUSCA PASAR ENTRE COLUMNAS, RELIZA LA MARCHA AL ALTAR DE LOS JURAMENTOS Y ABRE TU CORAZON A LA PROMESA QUE REALIZASTE EN TU INICIACION Y RATIFICASTE EN TU AUMENTO DE SALARIO Y EXALTACION, SON LA OBLIGACION QUE TU MISMO TE EXIGISTE A CUMPLIR, SI AHORA NO PUDES SEGUIR, PIDE TU PLANCHA DE QUITE Y EVITA QUE SEAN TUS HH:. QUIENES TE TENGAN QUE RADIARTE POR NO CUMPLIRLA.
RECUERDA H:. ¿SOIS MASON? , ¿TUS HH:. TE RECONOCEN COMO TAL? , ¿USAS EL MARTILLO Y EL CINCEL?, QUE TANTO HAS DESVASTADO TU PIEDRA EN BRUTO. BAJO LA BOVEDA CELESTE FUISTEIS CONSAGRADO Y PROCLAMADO EN UNA LOGIA PERFECTA, LA CADENA DE LA UNION FUE TESTIGO DEL HECHO, EN MEDIO DE LAS 12 COLUMNAS PROMETISTE POR TU LIBRE Y ESPONTANEA VOLUNTAD Y ANTE EL ARA EN PRESENCIA DEL G:. A:. A:. D:. U:. SER UN VERDADERO M:. M:.
Q:. H:. HAS REALIZADO VIAJES EN TRES CAMARAS DISTINTAS Y ESO SOLO TE COMPROMETE MAS, ANTES DE PASAR AL SALON DE BANQUETES, PREGUNTATE QUE DEJARAS AL PASAR AL ORIENTE ETERNO ¿CREES PODER RECIBIR UNA BATERIA DE JUBILO?, EN TU TENIDA FUNEBRE TUS HH:. ¡SENTIRAN HABER PERDIDO TU ESTADO MATERIAL!, PERO TUS IDEAS, TU ESENCIA, TUS CREENCIAS ¿SERAN SEMILLAS DE BUENOS MASONES? , PODRAS DEJAR TU COLUMNA CON LA CONCIENCIA TRANQUILA Y SABER QUE PREPARASTE A QUIEN CONTINUE LAS OBRAS QUE TE FUERON LEGADAS DE TUS HH:. PASADOS; EL BALOTAJE DE TU VIDA ¿QUE ARROJARA?.
LA LABOR DEL M:. M:. NUNCA CONCLUYE, ES UN TRAZADO QUE DIA A DIA VAS ESCRIBIENDO, RECORDAD QUE VUESTRA INICIACION SE FIRMARIA CON SANGRE, PERO SE OS HIZO GRACIA DE LA SANGRIA, AUN ASI DEBEIS DEJAR, SANGRE, SUDOR Y LAGRIMAS EN BIEN DEL TALLER QUE OS COBIJO BAJO SU TECHO, SOLO POR SER HOMBRE LIBRE Y DE BUENAS COSTUMBRES, QUE TU CORAZON SEA UN BRASERO, DONDE ARDA LA LLAMA QUE DESTILA LOS PERFUMES MAS AGRADABLES, SI EL G:. A:. D:. U:. TE PERMITIO LA CATEDRA DEL REY SALOMON TU COMPROMISO ES AUN MAYOR, PUES FUISTEIS LA LUZ MAS GRANDE DEL TALLER Y TUS FRUTOS DEBEN SER COMO LAS GRANADAS QUE ADORNAN LOS CAPITELES DE LAS COLUMNAS.
LA LABOR DEL M:. M:. NUNCA CONCLUYE, ES UN TRAZADO QUE DIA A DIA VAS ESCRIBIENDO, RECORDAD QUE VUESTRA INICIACION SE FIRMARIA CON SANGRE, PERO SE OS HIZO GRACIA DE LA SANGRIA, AUN ASI DEBEIS DEJAR, SANGRE, SUDOR Y LAGRIMAS EN BIEN DEL TALLER QUE OS COBIJO BAJO SU TECHO, SOLO POR SER HOMBRE LIBRE Y DE BUENAS COSTUMBRES, QUE TU CORAZON SEA UN BRASERO, DONDE ARDA LA LLAMA QUE DESTILA LOS PERFUMES MAS AGRADABLES, SI EL G:. A:. D:. U:. TE PERMITIO LA CATEDRA DEL REY SALOMON TU COMPROMISO ES AUN MAYOR, PUES FUISTEIS LA LUZ MAS GRANDE DEL TALLER Y TUS FRUTOS DEBEN SER COMO LAS GRANADAS QUE ADORNAN LOS CAPITELES DE LAS COLUMNAS.
Q:. H:. SI HAS LOGRADO ESCRIBIR TU NOMBRE EN EL ARTE REAL DE LA MASONERIA, TOMA TU BARRICA Y LLENALA HASTA LOS BORDES DE POLVORA ROJA , Y BRINDA POR TUS HH:., LOS PRESENTES Y LOS QUE YA HAN PASADO A FORMAR PARTE DEL ORIENTE ETERNO, REALIZA UN AGAPE EN SU HONOR PARA QUE EL MUNDIO DIGA QUE LOS MASONES SE AMAN LOS UNOS A LOS OTROS Y RECUERDA QUE ANTE EL ARA HABEIS PROMETIDO SOCORRER A VUESTROS HH:. EN LA PROPORCION DE VUESTROS HABERES.
ATTE.
ATTE.
EL SIMBOLISMO MASONICO.
ES CUANTO
__________________________________
M:. M:. JOSE MIGUEL GONZALEZ NOVELO
Publicado por victorsalazar144
ES CUANTO
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M:. M:. JOSE MIGUEL GONZALEZ NOVELO
Publicado por victorsalazar144
Entrevista al Gran Maestre de la Argentina
Entrevista en Canal 7 al Muy Respetable Gran Maestre de la Gran Logia de la Argentina de libres y aceptados masones
Exposición “Compás y Escuadra sobre plano” del artista Patricio Díaz inicia celebraciones de los 150 años de la Gran Logia de Chile
Desde el 23 de mayo está abierta para todo público en la Sala “Marcos Bontá, ubicada en el Club de la República, Marcoleta 659. Es una colección de obras que nacen de la inspiración masónica del autor. Exposición “Compás y Escuadra sobre plano” del artista Patricio Díaz inicia celebraciones de los 150 años de la Gran Logia de Chile
Con presencia de las grandes autoridades de la Gran Logia de Chile, encabezados por su Gran Maestro Luis Riveros Cornejo, se inauguró la Exposición “Compás y Escuadra sobre el plano” del artista chileno Patricio Díaz Silva. En ellas, el autor busca crear un estilo iconográfico que exprese la racionalidad geométrica que plantea el simbolismo del universo masónico y que se encuentra presente tanto en sus herramientas simbólicas como en su práctica ritual.
Los diseños que pueden apreciarse en este conjunto, han sido trazado usando el compás y la escuadra (principales herramientas simbólicas del trabajo masónico), para dar origen a un lenguaje plástico de síntesis geométrica. Sin embargo y a pesar de la rigidez impuesta por el lenguaje geométrico, estas pinturas poseen en su rico colorido, el complemento emotivo y fresco con el que se aporta a la renovación de la iconografía masónica tradicional.
La temática recurrente gira en torno al simbolismo masónico, el que en esta exposición se presenta dividido en tres serie las que son: Serie de las “Herramientas Simbólicas”, Serie de la “Columna de la Armonía” y la Serie de los “Ágapes Fraternales”.
Díaz Silva es profesor de Estado en Historia y Geografía (Pontificia Universidad Católica de Chile);Licenciado en Estética (Pontificia Universidad Católica de Chile); Gestor y Administrador Cultural (Universidad de Chile). Magíster en Teoría e Historia del Arte (Universidad de Chile).
La exposición estuvo auspiciada por la Gran Secretaría General de la Gran Logia de Chile y patrocinada por el Departamento de Acción Masónica, DAM.
En esta exposición se destacan obras tales como:
1. Gran Maestro zodiacal
2. Gran Maestro frente al Ara
3. Mandiles de Maestro
4. Compañero y Aprendiz
5. Mazo y Cincel
6. Piedra bruta y piedra cubica
7. Juramento de Iniciación
8. Joyas del templo masónico
9. Heráldica masónica de York
10. El cáliz de la iniciación
11. Hiram
12. Segundo Grado
13. Mallete sitiales y columnas
14. Símbolos de la oficialidad ritual
15. Los tres viajes misteriosos
16. Columnas simbólicas
17. Ágape de Salmón
18. Columna de la armonía 1 / 4
.
Los diseños que pueden apreciarse en este conjunto, han sido trazado usando el compás y la escuadra (principales herramientas simbólicas del trabajo masónico), para dar origen a un lenguaje plástico de síntesis geométrica. Sin embargo y a pesar de la rigidez impuesta por el lenguaje geométrico, estas pinturas poseen en su rico colorido, el complemento emotivo y fresco con el que se aporta a la renovación de la iconografía masónica tradicional.
La temática recurrente gira en torno al simbolismo masónico, el que en esta exposición se presenta dividido en tres serie las que son: Serie de las “Herramientas Simbólicas”, Serie de la “Columna de la Armonía” y la Serie de los “Ágapes Fraternales”.
Díaz Silva es profesor de Estado en Historia y Geografía (Pontificia Universidad Católica de Chile);Licenciado en Estética (Pontificia Universidad Católica de Chile); Gestor y Administrador Cultural (Universidad de Chile). Magíster en Teoría e Historia del Arte (Universidad de Chile).
La exposición estuvo auspiciada por la Gran Secretaría General de la Gran Logia de Chile y patrocinada por el Departamento de Acción Masónica, DAM.
En esta exposición se destacan obras tales como:
1. Gran Maestro zodiacal
2. Gran Maestro frente al Ara
3. Mandiles de Maestro
4. Compañero y Aprendiz
5. Mazo y Cincel
6. Piedra bruta y piedra cubica
7. Juramento de Iniciación
8. Joyas del templo masónico
9. Heráldica masónica de York
10. El cáliz de la iniciación
11. Hiram
12. Segundo Grado
13. Mallete sitiales y columnas
14. Símbolos de la oficialidad ritual
15. Los tres viajes misteriosos
16. Columnas simbólicas
17. Ágape de Salmón
18. Columna de la armonía 1 / 4
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Tratado entre la Gran Logia Madrea CAMEA y Federación de Logias Masónicas Soberanas de México
CONFEDERACION MASONICA INTERAMERICANA
Cortesia de : Agenzia di Stampa Massonica Italiana
miercoles de 25 mayo 2011CONFEDERACION MASONICA INTERAMERICANA
ANTECEDENTES HISTORICOS
El movimiento interamericanista de la masonería se inicia en 1932, año en que se realizó en Santiago de Chile la primera reunión de Grandes Logias latinoamericanas, siendo este evento en donde se discute y se acepta el derecho de asilo masónico que contemple tanto a las potencias masónicas regulares como a sus miembros.
Transcurre una década y entre los años 1943, diferentes comisiones de trabajo de las Grandes Logias de Argentina, Chile y Uruguay se reúnen en Montevideo, Uruguay, sentando las bases que se cristalizaran el 14 de abril de 1947, donde en la solemnidad que ofrece el Gran Templo de la masonería del Uruguay se crea la Confederación Masónica Interamericana (C.M.I.), lo que hace realidad una aspiración muy sentida en las obediencias del continente.
IDEALES Y PRINCIPIOS
Se considera de suma importancia la declaración de ideales y principios que se ha mantenido presente, pues en ella se concreta la filosofía de la masonería interamericana, a saber:
* La francmasonería es un movimiento filosófico activo, universalista y humanitario, en el que caben todas las orientaciones y criterios que tienen por objeto el mejoramiento material y moral de la humanidad sobre la base del respeto a la personalidad humana.
* La francmasonería no es órgano de ningún partido político, ni agrupación social y afirma, en el propósito de estudiar e impulsar, al margen y por encima de aquellos, los problemas referentes a la vida humana, para asegurar la paz, la justicia y la fraternidad entre los hombres y los pueblos sin diferencia alguna de raza o nacionalidad.
* La francmasonería reconoce la posibilidad de mejoramiento indefinido del hombre y de la humanidad, en un principio superior e ideal al que denomina "el gran arquitecto del universo". Tal reconocimiento de un principio originario y de una causa primera deja a cada uno de los masones sus puntos de vista particulares sobre la naturaleza del mismo, absteniéndose de todo acto confesional por lo tanto, no prohibe ni impone a sus miembros ningún dogma religioso y rechaza todo fanatismo.
* La francmasonería establece que el trabajo es uno de los deberes y derechos del hombre y lo exige a sus adeptos como contribución indispensable al mejoramiento de la colectividad, propugna y defiende los postulados de libertad, igualdad y fraternidad y por consecuencia combate la explotación del hombre por el hombre, los privilegios y la intolerancia.
* La francmasonería reconoce que es posible alcanzar la paz entre los hombres y las naciones en forma definitiva, superando la violencia y utilizando la razón, que para el advenimiento de la paz es necesario ser actores y participar en la historia asumiendo un compromiso inteligente y ético.
* La francmasonería reconoce la necesidad de trabajar por la vigencia universal de los derechos humanos.
FUNDAMENTOS PARA UN DERECHO MASONICO INTERPOTENCIAL
1ª. Las potencias que aspiren a mantenerse dentro de un régimen jurídico de relación, deberán cumplir y aceptar los siguientes requisitos:
* Regularidad de origen: esto es, cada gran logia deberá haber sido legalmente establecida por una gran logia debidamente reconocida o por tres o más logias regularmente constituidas en territorio que no este en la jurisdicción de una gran logia regular.
* Reconocimiento de un principio superior e ideal, generalmente designado bajo la denominación de gran arquitecto del universo.
* Integración exclusiva de la fraternidad por hombres libres.
* Jurisdicción exclusiva sobre los tres grados simbólicos, sin compartir su gobierno con ningún otro organismo.
* Uso en los trabajos de las tres grandes luces de la francmasonería, volumen de la ley sagrada o moral, escuadra y compás.
* Prohibición de discusiones sectarias sobre política o religión.
* Ceremonial, según fórmulas emblemáticas y relacionadas con el arte de construir, reserva de los trabajos y secreto masónico.
* La leyenda de tercer grado.
* Reconocimiento de los antiguos usos y costumbres y de la fórmula de tolerancia exteriorizada en la constitución de 1723.
2ª. Deberán igualmente respetar al derecho jurisdiccional de las otras potencias simbólicas (unitario, dividido y compartido), siempre que se base en el universalismo masónico de tipo humanitario.
3ª. Toda potencia ejerce jurisdicción exclusiva en su territorio políticamente considerado, cualquier organismo masónico derivado de una potencia foránea deberá depender en adelante, necesaria y exclusivamente, de la potencia regular con jurisdicción en el expresado territorio.
4ª. Cada potencia recibirá en su seno a las logias que encontrándose en su territorio y dependiendo de otra potencia simbólica, expresen su deseo de colocarse bajo su jurisdicción, respetándoles su rito, recíprocamente, toda potencia queda en obligación fraternal de contribuir a que las logias que estaban adheridas y funcionando bajo otra jurisdicción, pasen a depender de la potencia del territorio ya ocupado.
5ª. Toda potencia masónica regular que por alguna causa viera amenazada su existencia o funcionamiento normal en el país de cuyo territorio goce de jurisdicción, tiene derecho de asilo en otra jurisdicción simbólica. Igualmente, los hermanos que por alguna causa vieran amenazados sus derechos humanos o ciudadanos, y se vieran precisados al exilio voluntario u obligatorio, gozan del derecho de asilo en otra jurisdicción simbólica. Esta prerrogativa será ejercida en casos que no signifiquen delitos comunes. La calificación de las causas que motiven al pedido de asilo, corresponde a la potencia a la cual el mismo se solicita.
6ª. Con el objeto de propender al mejor esclarecimiento de la regularidad de cada cuerpo, se recomienda a las potencias el intercambio de informaciones sobre la situación masónica de sus respectivos países.
7ª. Las diferencias o conflictos que se suscitaren entre las potencias confederadas, que puedan afectar las relaciones entre las mismas, o la integridad de la confederación, serán sometidas a consideración del consejo ejecutivo el que actuará como amigable componedor, pudiendo por razones fundamentales de conveniencia u oportunidad, delegar tales cometidos a una o más potencias.
ESTRUCTURA ORGANICA
La gran asamblea masónica.
* El consejo ejecutivo.
* La oficina permanente.
* Las asambleas de las grandes logias que integran cada una de las zonas.
* Las grandes logias miembros de la Confederación Masónica Interamericana (C.M.I.).
MIEMBROS
* Gran Logia de la Argentina
* Gran Logia de Bolivia
* Gran Logia del Estado de Alagoas
* Gran Logia Masónica del Amazonas
* Gran Logia Unida de Bahía
* Gran Logia de Brasilia
* Gran Logia del Estado Do Ceara
* Gran Logia Masónica del Estado del Espíritu Santo
* Gran Logia del Estado de Goias
* Gran Logia de Maranhao
* Gran Logia Masónica del Estado de Mato Grosso
* Gran Logia Masónica del Edo. de Mato Grosso Do Sul
* Gran Logia Masónica del Minas Gerais
* Gran Logia Masónica Do Para
* Gran Logia Masónica del Estado Da Paraiba
* Gran Logia de Paraná
* Gran Logia de Pernambuco
* Gran Logia de Piaui
* Gran Logia Masonica del Estado de Rio de Janeiro
* Gran Logia del Estado de Rio Grande del Norte
* Gran Logia del Estado de Rio Grande Do Norte
* Gran Logia del Estado de Rio Grande Do Sul
* Gran Logia del Estado de Rondonia
* Gran Logia del Estado de Roraima
* Gran Logia de Santa Catarina
* Gran Logia del Estado de Sao Paulo
* Gran Logia del Estado de Sergipe
*Gran Logia del Estado de Tocantins
* Gran Logia de Chile
* Muy Respetable Gran Logia Nacional de Colombia
* Gran Logia de Colombia
* Serenísima Gran Logia Nacional de Colombia
* Gran Logia Occidental de Colombia
* Gran Logia Oriental de Colombia
* Gran Logia de Costa Rica
* Gran Logia de Costa Rica
* Gran Logia de Los Andes
* Gran Logia de Cuba
* Gran Logia de la República Dominicana
* Gran Logia del Ecuador
* Gran Logia de Guatemala
* Gran Logia Oriental de Haití
* Gran Logia de Honduras
* Gran Logia de Baja California
* Gran Logia "Benito Juárez" de el Estado de Coahuila
* Gran Logia del Estado de Chiapas
* Gran Logia "Cosmos" de el Estado de Chihuahua
* Gran Logia del Pacífico
* Gran Logia Soberana e Independiente "El Potosí"
* Gran Logia del Estado de Nuevo León
* Gran Logia Occidental Mexicana
* Gran Logia de Tamaulipas
* Gran Logia Unida Mexicana
* Gran Logia Valle de México
* Gran Logia de Panamá
* Gran Logia Simbólica del Paraguay
* Gran Logia del Perú
* Gran Logia Soberana de Puerto Rico
* Gran Logia "Cuscatlán"
* Gran Logia de España
* Gran Logia de Uruguay
* Gran Logia de Nicaragua
* Gran Logia de la República de Venezuela
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