Official Declaration of the
Grand Lodge of the 3 Globes at Berlin
Concerning the AASR 33
These Statutes, Regulations, etc., (of the Ancient and Accepted Scottish Rite of 33 degree) as translated by Albert Pike, in our opinion, bear internal evidence of their spuriousness, and we have on all proper occasions denied their authenticity. The last steamer from Europe brought us the result of the investigations of the Grand Lodge of the "3 Globes" as contained in its Protocol of Dec. 19th, 1861, which fully sustains us.
The Protocol as translated, is as follows:
"The Grand Master stated that W. Bro. Merzdorf of Oldenburg, the highly estimated honorary member of the Grand Lodge, had sent to the "Directory of the Order" (Bundes-Directorium) a lengthy critical examination of the Constitution and Statutes of the system of the 33 degrees.
"The collection of these Constitutions, etc., has the title "Statutes and Regulations, Institutes, Laws and Grand Constitutions of the Ancient and Ace. Scottish Rite, compiled with notes from authentic documents for the use of the Order. By Albert Pike etc. New York 1859."
"The Grand Master then gave the principal contents of the historico-critical examination of Bro Merzdorf, and mentioned particularly that the above named Constitutions and Laws, which formed at present a basis of a system of high degrees in America, France and England were attributed to King Frederick the Great, who is said not to have issued them himself, but to have approved and signed them at the Grand Orient of Berlin, on the 25th day of the 7th moth of the year 1762, and in May 1786. These documents are in the Latin, French, and English languages. The last of them, May 1, 1786, begins with the following introduction: "Nos Fredericus Dei Gratia-fecerunt" &c. The Constitutions have the following introduction: "Probante praesente. sanctiente-deli-beraverunt" &c and closes with "Deliberatum, actum sancitum in Magno et Supremo Concilio", &c.
"According to the contents of these documents, Frederick the Great is said to have revised, reorganized, and increased from 25 to 33 degrees the system of High degrees in a Supreme Council held at Berlin, and which have often been the subject of critical examination, in consequence of the doubts of their authenticity which have always been uttered."
"Bro Le Blanc de Marconnay directed a letter about this subject, dated May 25th 1833 from New-York to the Directory of the Grand National Mother Lodge of the 3 Globes. He wrote as follows. "The highest tribunal of 33d and last degree of the Ancient and Ace. Scottish Rite (a Masonic authority which has extended its jurisdiction over Europe principally France) claims to have its authority from Frederick II., King of Prussia, the said monarch having, on the 1st of May, 1786, revised the Masonic Constitutions and Statutes of the High degrees, for which he had himself given the reglementes? " etc. Are these historical traditions Founded on truth? Is there any trace to be found of such a fact? Is there any probability for their being a reality?
"The answer which the Directory returned, on the 17th August 1833, says: "The Grand National Mother Lodge of the Three Globes -was founded on the 13th September, 1740, under the authority of Frederick the Great, who was its first Grand Master. He never had anything to do with the organization and legislation of the Grand Lodge. All that has been related of his having, in 1786, originated a high Masonic Senate, etc., has no historical basis."
"Kloss attends to this subject in a long examination in his "History, of Freemasonry in France" (page 409) and stamps the Constitutions and Statutes of the Ancient and Ace. Rite as "the grand lie of the Order."
"As harsh as this judgment may appear at a first glance, the Directory of the Grand Lodge of the Three Globes, after repeated researches in the archives and historical collections, cannot help sustaining it, by declaring the Constitutions and Statutes entirely false (apocryphal), because
(I) King Frederick the Great attended to Masonic affairs for only seven years (from his initiation in 1738 to 1744) and was never engaged in them afterwards. He kept himself aloof from every direct participation in them, devoting himself, with almost superhuman exertions, exclusively to the troubles and cares of government and in the command of his army.
(2) In the year 1762 the third Silesian campaign engaged the whole of the time and activity of the King, and on the 1st of May, 1786 - (the last of his life) indeed a few months only before his death (17th August 1786) he resided, a martyr to the gout, decrepit and weary of life, in his castle of Sans-Souci, near Potsdam, not in Berlin. According to the most reliable information, the King arrived in Berlin, September 9th, 1785, visited his sister, the Princess Amelia, inspected his public works, and spent the night at the mineral springs to attend on the next day (September 10th, 1785) the manoeuvres of his artillery. From the place of review the King returned to Potsdam. He never again came afterwards to Berlin; for, after having passed the winter in great suffering, his approaching end became no longer doubtful to his physicians in 1786, and the suffering monarch moved, on the 17th April 1786, to the castle of Sans-Souci, where he through four months suffered: and died a hero.
(3) It is, therefore, a falsehood that King Frederick the Great had convoked on the 1st May, 1786, in his residence at Berlin, a Grand Council for regulating the High degrees. It does not correspond at all to the manner of thinking and acting of the sublime Sovereign, to have occupied himself near the end of his earthly career with things which he had characterized as idle, valueless and play-work.
(4) The documents kept from time to time in the archives of the Grand National Mother Lodge do not show the slightest trace of the above mentioned documents or of the existence of a Grand Council in Berlin.
(5) Of the persons who are said to have signed those documents, only Stark and Woellner are here known, the others are entirely unknown, nowhere mentioned in any of the numerous Masonic books or writings collected here.
But Stark could not have signed the documents Of 1762 and 1786, for he was from 1760 to 1765 well known in England and France, and in Paris was the expounder of the Oriental manuscripts of the library, Ill 1766, he returned to Germany, and became Conrector at Wismar. Ill 1767 he was appointed Professor of Oriental languages at Konigsberg in Prussia, whence he went, in 1781, as first preacher of the Court to Darmstadt. Stark declares in his book "The Accusations against Dr. Stark and his Defense: Frankfort and Leipzig, 9, 1787, P. 83 and 245, that he had renounced, since 1777, all his Masonic connections, had not participated in any way afterwards with Masonic matters, and had been very indifferent that he did not want to answer letters of his former friends who wrote on such subjects.
Woellner had been elected in 1775 Altschottischer Obermeister and held this office until the year 1791, when he was elected National Grand Master. Nowhere in the archives can be found evidence that he took an interest in the high degrees. A letter sent to him by des Philalethes Chiefs legitimes du regime Maconnique de la R. loge des amis reunis a L'Orient de Paris, kept in the archives of the National Mother Grand Lodge, touches the meeting of a convention in Paris on the 15th June, 1786. It is signed by Bro Lavalette des Langes. The purpose of the Convention was to be, to confer upon Masonic Doctrine, and by the concentration of lights and the comparison of opinions, to clear up the most important points relating to the principles, dogmas, advantages and the true aim of Freemasonry, viewed only as a science.
A later letter from Bro Lavalettes de Langes, received February 9th, 1787, shows that the meeting of the convention had been put off to the 21St February 1787. On this letter is a remark that it had not been answered.
The Grand Lodge resolves to insert this report of the Directory into the Protocol, and so promulgated it to all the Lodges."
Dubious Rite
the history of the Southern Jurisdiction
of the Ancient and Accepted Scottish Rite 33
By ALBERT LANTOINE
The Masonic writer and historian Albert Lantoine along with Thory, Clavel and Ragón are probably the most well informed and documented historians in freemasonry, here in this brief but exact article the reader is presented with the real facts surrounding the fictional regular establishment of the AASR, and its dubious origins.
The Great Frederick or the God of the Fable
Frederick of Prussia! What has Frederick the Second of Prussia to do with this affair? Again we demand it. The High Grades made use of the mysterious Superiors; Charles-Edward had excused himself, but Frederick could do so no more: he was dead! It is quite difficult to imagine today the motives which decided the ascription of such a patronage. Were the Americans deceived by Etienne Morin who, aware of Frederick's initiation before his departure, played it up before the New World to interest it in this Masonic line? Or did these Americans, in their democratic respect for the great ones of the earth consider that such a king could not tarry with the others in the "Middle Chamber," and that a "Sublime Apartment" was better suited to the loftiness of his position and character? Or again, to avoid the innovations of imaginative inventors, and this scattering abroad of Ecossaism which had marked the 18th century, was it deemed necessary to call to the rescue one of those men who were not to be disobeyed to put each grade into its place again? We do not know. But behold, after Charles-Edward, Frederick introduced into the history of the High Grades. Shall we expel him--the one as we have the other ? Alas ! we cannot do otherwise; we have no proof whatever of his collaboration on the new statutes of Ecossaism, and on the contrary we have almost too much that contradicts it.
It is not through a comparison of the sentimental order, we say it at once, that we have connected Frederick the Second with the Pretender Charles Edward; this connection the Ecossais have made to enter the domain of reality. The Bro. Pyron addressed to Napoleon First an historic note (!) in which he asked him as "Sovereign of sovereigns" to support an Institution which had passed from the family of the Stuarts into the hands of the Great Frederick. This idea was accepted with enthusiasm by the Supreme Council which embodied it with ultra fantastic details in its Encyclical letter of March 5, 1813:
Charles-Edward, last scion of the Stuarts, was the chief of Ancient and Modern Masonry. He nominated Grand Master Frederick II to succeed him. Frederick accorded to Masonry a careful attention, it was the object of his constant solicitude. At this period the Ancient and Accepted Scottish Rite comprised but twenty-five grades, of which Prince of the Royal Secret was the highest. Certain new projects, certain discords which unexpectedly arose in Germany in 1782, inspired him with fear lest Masonry become the prey of anarchy and the victim of those who, under the name of Masons, might be tempted to let it fall into decay or annihilate it. When in 1786 Frederick saw his life had almost run its course, he decided to transmit the sovereign powers with which he was clothed to a Council of Grand Inspectors General who after his death would take over the direction of High Masonry, conformably to the Constitution and Statutes. On May 1, 1786, he increased to thirty-three the number of the grades of the hierarchy of the Scottish Rite, which till then had counted but twenty-five, and assigned to the thirty third the designation of Puissant and Sovereign Grand Commander General. The powers conferred under this degree, for the government and direction of the Rite, were concentrated in a Sovereign Chapter called the Supreme Council, etc. On May 1, 1786, Frederick established the Constitution and Regulations for the Grand Inspectors General, of which article VIII provided that after the death of Frederick the Supreme Councils would be the Sovereigns of Masonry.
A tiny glimmer of truth is at the bottom of this legend. In distinction to the Scottish Pretender, Frederick had actually been initiated. It will be outside our task to repeat here, from Baron de Bielfeld, (1) the details of this initiation, which took place when Frederick was only prince and heir-apparent.
FREDERICK AS A FREEMASON
This title of Freemason would not seem displeasing to a critical youth who took no part in religion and who entered the Order at a time when every secret society touched by the breath of liberty which had then begun to blow over Europe, had less and less honor and sanctity. On becoming King, he did not at once lose interest in the Institution, and he continued for a long time to receive with fraternal courtesy the homage addressed to him by the National Grand Lodge at the Three Globes and other Prussian Masonic organizations. At the beginning of his reign, he still amused himself in his Masonic capacity, and he had not forgotten those hazardous escapades he had perpetrated incognito in his realm--as for example when on the right bank of the Rhine, he levelled a pistol at an abbe traveling in a post-chaise and cried with a savage air "Become a Freemason or die." Dieudonne Thiebault (2) who relates this prank, adds that the King allowed the poor frightened abbe to go, telling him his fear made him unworthy of being a "brother"--which shows at least some esteem for the Masons.
Even if Frederick patronized Freemasonry, even if he founded The Three Globes, he was never Grand Master--or at least he was never a Grand Master in partibus ("never having particularly occupied himself with organization and legislation") as that function is recognized and understood. His Masonic activity (and this word activity should not be given the meaning of assiduity) lasted not much more than seven years from the date of his initiation, that is from 1738-1744. But the participation of Frederick II in the work and development of the Order has been very fully investigated by German authors--there is an extensive bibliography on the question-but all of them, even though they disagree on certain points, are unanimous in exonerating his memory from the creation of the high grades. Circumstantial details regarding this are to be found in Lenning's Masonic Encyclopedia. Doctor Adolph Kohut in Die Hohenzollern und die Freimaurerei (Berlin, 1909) tells us that "he was disgusted with the grotesque practices and hazy doctrines of the Strict Observance and that he spared no sarcasm in speaking of it. He thought Freemasonry should have no other end save the perfection of human society and he disapproved any act which might demean the high standard of such precepts." He even went so far on Nov. 13, 1780, as to blame the lodge Royal York for having organized a charitable concert, which seemed to him beneath the character of the Institution. Treutel in his Vie de Frederic II roi de Prusse (Strassburg, 1787) gives us some Masonic details of our hero. appears that during the early days of his reign, summoned a lodge, where, in the capacity of Master in the chair, he received Prince William, Margrave Schwedt and Duke of Holstein.
Although Frederick was a Freemason, he did not wish the usages of Masonry to be extended outside the lodge. Some Masons having sent him a petition during the war of succession in Bavaria took it into their heads to append to their signatures their titles and grades in the Order. The King at once sent the petition to the Lieutenant of Police and forbade them to further use these titles.
An upholsterer who was working one day in the King's apartments tried to make himself recognized as a Freemason; but Frederick turned his back on him and withdrew.
Lord Dover, author of History of the Private, Political and Military Life of Frederick II King of Prussia, which seems admirably documented, writes:
Although having become a member of the Fraternity, Frederick was not very kind to the Freemasons during his reign; he seems even to have discouraged them. Shortly after the death of his father, he presided over one of their assemblies and in the capacity of Grand Master initiated his brother, Prince William, Margrave of Schwedt and Duke of Holstein, there is no evidence that he took any further interest in the actions of this society.
We read in the third volume of La Monarchie Prussiene by Mirabeau:
It is unfortunate that Frederick II did not have sufficient zeal even to become Grand Master of all the German lodges, or at least of the Prussian lodges; his power might have acquired a considerable growth . . . and even some military enterprises might have taken another turn if he had never fallen out with the leaders of this society.
One might object that all these arguments are of a psychological nature, so to say, and that the secret of the relations of Frederick with his brethren may have been religiously, or better, Masonically guarded. But even if we accept this improbable hypothesis, we come now against a material impossibility. Here once more Mirabeau furnishes us with evidence. It is to be found in the Histoire secrete de la cour de Berlin, ou Correspondance d'un Voyageur Francais depuis le 5 Ju 1786, jusqu'au 19 Janvier 1787:
His (Frederick's) malady, which would have killed ten men had lasted eleven months without interruption and almost without respite, since the first attack of suffocating apoplexy from which he recovered through an emetic, and uttering with an imperious gesture as his first sound these two words: "Be quiet . . ." [Letter XXVIII dated from Dresden, Sept. 24, 1786.]
This information carries weight as coming from a witness who was there and who saw for himself. We have proof of it in the preamble with which he saw fit to preface his Lettre remise a Guillaume Frederic II roi regnant de Prusse . . . where these lines may be found:
Frederick II summoned me before him voluntarily when I hesitated to importune his last moments with my natural desire of seeing so great a man, and of obviating the regret of having been his contemporary without knowing him. He deigned to welcome me, to distinguish me, even though a stranger such as I had not been admitted to his conversation
Frederick II died Aug. 17, 1786--he would have revised the Constitutions May 1, 1786, that is to say three months and a half before his death. Now how can anyone believe that this man, who according to Mirabeau suffered for eleven months "without interruption," could apply himself to a task so foreign from all his habitual activities and duties under the constant anxieties that the charges of royalty imposed upon him? From January, 1786, he was condemned, and he himself, according to his family, had not the slightest illusion about the fatal outcome of his malady.
DISCREPANCIES IN THE STORY
The fabricators of novels of adventure are not accustomed to consult sources and their imagination never considers anachronisms . . . The pamphleteers of the High Grades had not the benefit of being corrected by an informed editor. For not only is the date more than open to suspicion but even the city where the generous deed was done, Berlin. Here again the larger history refuses to confirm the little history. Frederick II lived at Potsdam, and he died there, at his chateau Sans-Souci, without having set foot in Berlin after his last visit of Sept. 9-10, 1785, when his movements . . . have been carefully reported by his biographers. Now a sentimental argument which deserves consideration because it upholds the other, is this--why did not Frederick II give his compatriots some share in the harvest of the High Grades? Why was not his lodge The Three Globes given some part in their distribution? And even were it a case of an exclusion prompted by some resentment or other, would not his subjects have hastened eagerly to adopt a reform extolled by their king?
What a bizarre idea, moreover, for this fanatic Prussian, so zealous for the glory of his own nation to do this -and for what a reason! To transmit his famous powers to certain Americans instead of simply delegating them to his eldest son and heir Frederick William!
THE ORIGINAL CONSTITUTIONS LOST
As for these Constitutions, where are they? Vanished in air! As attestation for their authenticity we have almost nothing; only the discourses of Dalcho to which we have referred, where among other equally fantastic allegations we find this:
In 1762 the Grand Masonic Constitutions were expressly ratified by the government of all lodges of Perfect and Sublime Masonry.
There is also the formal affirmation of Pyron in his Abrege historique de l'organisation en France, jusqu'a l'epoque du ler Mars 1814, des trente-trois degrees du rit Ecossais ancien et accepte . . . where he says:
At the same time in 1786, Frederick II, King of Prussia, Sovereign of Sovereigns of the Ancient and Accepted Scottish Rite, and Grand Master, successor of the Kings of England and Scotland, wished to weld together forever the Ancient and Accepted Scottish Rite for which he had a special affection. He wished to invest it, in every State and Empire where it might practiced, with the necessary power to free it from any obstacles which it might meet with on the part of this crude ignorance which misrepresented everything, etc....
Consequently, Frederick II presiding in person [these words are italicized by Pyron himseif. Tr.] over the Supreme Council by the aid of which he ruled and governed the Order, on May 1, 1786, raised to thirty-three degrees the hierarchy of twenty-five degrees sanctioned by the Grand Constitutions of 1762.
Later General Albert Pike repeated this affirmation on his own account; but this citizen of free America has every interest in making us believe it an affirmation which at the same time legalized the Council at Charleston, which had only been created, it seems, on May 21, 1802, while the patent of de Grasse-Tilly was dated Feb. 21 of the same year. We prefer the text, but the High Grades are pursued by an improbable misfortune. It is with the Constitutions of Frederick as with the Bull of Charles-Edward installing the Chapter at Arras, as with the Charter of the Templars, as with the patent of Dr. Gerbier, as with so many other documents by which so many fables have been supported: the original is lost. What a loss! Albert Pike in his Memoirs to be of service to the history of Freemasonry in France, which the New Age published, tries to calm our anxiety:
We possess, writes he, the copy of the Constitutions of Frederick the Great, and I certify that it conforms with the original which, through misfortune, has disappeared and on which the august signature had been effaced by the water of the sea.
The sea respects nothing. Misfortunes never come singly; behold, after the august signature, even the document itself disappears. So the ambassador who carried so precious a document lost it! And we do not even know the name of this wretch, who not only exposed the manuscript to the spray but who also let it be borne away by the wind! No not by the wind at large --for the statement would seem too suspect. No! Some fine fellows have seen the marvelous paper, and they cite the names of other signatories, hardly decipherable, but decipherable just the same. Bro. Jottrand wrote in 1888: (3)
According to the description of the authentic copy submitted in 1834 to the Supreme Council of France with the names of those who had constituted at Berlin the first Supreme Council of 33d only four are legible; in the fifth the initial D is still legible; the others, so runs the descriptive process, verbal, are illegible owing to rubbing or to the water of the sea to which, written on parchment, they have accidentally been exposed several times. The initial D is certainly that of the Italian Denina, professor at the University of Tusin, author of a history of Italian and Greek Revolutions, whom Frederick had called to join his Academy. The legible names are those of Stark, Woellner Willelm and d'Esterno.
But the archives left behind by Woellner, who was at this period Supreme Scots Master, have been searched and nothing found relating to this so important consultation with Frederick. Stark lived at Wismar, and in his Justification, published in 1787 at Leipzig and Frankfort-on-Main, he confessed the small part taken by him since 1777 in the work of the Freemasons and even (an avowed sin is easily pardoned) his indifference to the work. So far as Denina is concerned he was not only the author of a history of the Revolution of Greece and Italy as Bro. Jottrand says, but he wrote an Essai sur la vie et regne de Frederic II, roi de Prusse (Berlin, 1788), where he describes in a few words his initiation into Freemasonry "a society recognized today which begins to make some noise in the world" (pages 36-37), and (page 453) he devotes these few words to the Freemasons:
The Freemasons into which society Frederick had been received ten years before he ascended the throne, did not meet with any marked favour, as perhaps they had hoped. But while they were persecuted in Italy, Bavaria and other countries, they enjoyed complete freedom in Prussia. If the King did not do any more for them, it was because he feared to favor them too much lest they meet the end of the religious and holy fraternities of the Middle Ages. However, assured of his protection by a letter of July 16, 1774, the Freemasons counted in Berlin five lodges under different names, and they had a large enough number in the provinces.
If Denina had collaborated with Frederick at the elaboration of the Grand Constitutions would there not be an allusion or at least would he not have spoken of the Masonic Order with a more apparent interest?
The vexatious thing, however, is that all the authors who uphold this belief have forgotten to agree among themselves. It was in 1887 that Albert Pike announced the crime of lese majeste committed by the water of the sea, and in 1818 one named Marguerite asserted that the Constitutions were in the hands of a Scottish Knight and that they were signed in the very hand of Frederick the Great, King of Prussia.
INCONSISTENCIES IN THE TRADITION
Search has been made everywhere, even where it seemed most likely proofs might be found, namely in Prussia. Wasted effort ! The National Mother Grand Lodge of the Three Terrestrial Globes at Berlin, questioned in a letter from Bro. De Marconnay dated at New York, May 26, 1833, made a reply which Findel saw and of which he records this passage: (4)
The National Mother-Grand Lodge of the Three Terrestrial Globes was founded Sept. 13, 1740, under the authority of Frederick the Great, who was also its first Grand Master. This monarch did not, however, occupy himself particularly with organization and legislation. None of the assertions concerning his own acts or those of the supreme Masonic Senate that he may have founded in 1785 . . . have the least historical basis.
It is even today necessary to prove what The Three Globes affirmed, because "this great falsehood of the Order," using the words of George Kloss, (5) has even been repeated in our own time by the Very Sovereign Grand Commander of the Supreme Scottish Council, Bro. J. M. Raymond, who says in his Resume historique de l'organisation des travanx du Supreme Conseil du Rite Ecossais ancien et accepte pour la France et ses dependances: ( Paris, 1908)
On May 1, 1786, Frederick II, King of Prussia, in his Masonic capacity as Sovereign of Sovereigns, definitely established the Constitutions, Statutes, and Regulations of the Scottish Masonic Order.
How can such a legend help but gain credit among Freemasons when it finds itself still propagated by their very "luminaries" ?
NOTES
(1) de Bielfeld - Lettres Familieres et autris . . . 1763. (2) Thiebault - Souvenirs de vingt ans de sefour a Berlin. (3) Jottrand - Sur le Constitutions de 1786 du Rite E. A. et A. 1888. (4) Findel Histoire p. 486-487. (5) Kloss - Geschichte der Freimaurerei in Frankreich, etc. 1852-3.
History of Freemasonry - JG Findel cover (1869 edition).
History of Freemasonry - JG Findel, p. 698, (1869 edition).
History of Freemasonry - JG Findel, p. 699, (1869 edition).
History of Freemasonry - JG Findel, p. 700, (1869 edition).
Declaración oficial de la G:.L:. de los 3 Globos de Berlín
Concerniente al R:.E:.A:.A:.
Estos Estatutos, Regulaciones, etc. (del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de 33 grados) como han sido traducidos por Albert Pike, en nuestra opinión, llevan consigo evidencia interna de su falsedad, y sobre tal en todas las ocasiones propias hemos negado su existencia. El último vapor de Europa nos trajo el resultado de las investigaciones de la G\L\ de los “3 Globos” como están contenidas en el Protocolo del 19 de Diciembre de 1861, el cual nos sustenta completamente.
El Protocolo traducido, es como sigue:
“El G\M\ establece que el R\H\ Merzdorf de Oldenburg, miembro honorario altamente estimado de la G\L\, ha enviado al “Directorio de la Orden” (Bundes-Directorium) un extenso análisis crítico de la Constitución y Estatutos del sistema de 33 grados.
La colección de estas Constituciones, etc., lleva el título de “Estatutos y Regulaciones, Fundamentos, Leyes y Grandes Constituciones del R\E\A\A\, compilado con notas de documentos auténticos para el uso de la Orden. Por Albert Pike etc., New York 1859”.
El G\M\ entonces dio los contenidos principales del análisis histórico-crítico del H\ Mrezdorf, y mencionó particularmente que las antes nombradas Constituciones y Leyes, las que formadas al presente en base a un sistema de altos grados en América, Francia e Inglaterra, fueron atribuidos al Rey Federico el Grande, de quien se dice que no los emitió él mismo, sino tuvieron la aprobación y el visto del Gran Oriente de Berlín, el 25 día del séptimo mes del año 1762, y en Mayo de 1786. Estos documentos están en los idiomas Latín, Francés e Inglés. El último de ellos, del 1 de Mayo de 1786, comienza con la siguiente introducción: “Nos Fredericus Dei Gratia-fecerunt” &c. Las Constituciones tienen la siguiente introducción: “Probante praesente. sanctiente-deli-beraverunt” &c. y terminan con “Deliberatum, actum sancitum in Magno et Supremo Concilio”, &c.
De acuerdo al contenido de estos documentos, se dice que Federico el Grande hubo revisado, organizado, e incrementado de 25 a 33 grados el sistema de Altos grados en un Consejo Supremo sostenido en Berlín, y el cual ha sido frecuentemente sujeto de análisis críticos, en consecuencia de las dudas de su autenticidad la cual ha sido siempre expresada.
El H\ Le Blanc de Marconnay dirigió una carta a este respecto, fechada el 25 de Mayo de 1833 desde Nueva York al Directorio de la G \L \ Nacional Madre de los 3 Globos. Escribió como sigue: “El más alto tribunal de 33 grados y último grado del R\E\A\A\ (una autoridad Mas\ que ha extendido su jurisdicción sobre Europa, principalmente Francia) clama tener su autoridad de Federico II, Rey de Prusia, habiendo dicho monarca, el 1 de Mayo de 1786, revisado las Constituciones y Estatutos Mmas\ de los Altos grados, ¿para lo cual él mismo ha dado los reglamentos?” etc. ¿Son estas tradiciones históricas Fundadas en la verdad? ¿Existe algún rastro por encontrar de tal hecho? ¿Hay alguna posibilidad de que sea una realidad?
La respuesta que el Directorio devolvió, el 17 de Agosto de 1833, expresa: “La G\L\ Nacional Madre de los Tres Globos” –fue fundada el 13 de Septiembre de 1740, bajo la autoridad de Federico el Grande, quien fue su primer G\M\. Él nunca tuvo nada que hacer con la organización y legislación de la G\L\. Todo lo que ha sido relatado de él habiendo, en 1786, originado un Alto Senado Masónico, etc., no tiene base histórica”.
Kloss atiende a esta materia en un largo análisis en su “Historia, de la Francmasonería en Francia” (página 409) y señala las Constituciones y Estatutos del R\E\A\A\ como “la gran mentira de la Orden”.
Tan cruel como pueda parecer este juicio a primera vista, el Directorio de la G\L\ de los Tres Globos, tras repetidas investigaciones en los archivos y colecciones históricas, no puede sustentarlo, mediante declarando las Constituciones y Estatutos enteramente falsos (apócrifos), porque:
1) El Rey Federico el Grande atendió a los asuntos Mmas\ por sólo siete años (desde su iniciación en 1738 hasta 1744) y nunca estuvo comprometido con ellos en lo venidero. Se mantuvo para sí aparte de toda participación directa en ellos, entregándose él mismo, con casi esfuerzos sobrehumanos, exclusivamente, a los problemas y cuidados del gobierno y cuidado de su ejército.
2) En el año de 1762 la tercera campaña Silesiana comprometió la totalidad del tiempo y la actividad del Rey, y el 1 de Mayo de 1786 -(el último de su vida) de hecho sólo unos pocos meses antes de su muerte (17 de Agosto de 1786)- él residió mártir de la gota, decrépito y deteriorado de vida, en su castillo de Sans-Souci, cerca de Potsdam, no en Berlín. De acuerdo con la más confiable información, el Rey arribó a Berlín el 9 de Septiembre de 1785, visitó a su hermana, la Princesa Amelia, inspeccionó sus trabajos públicos, y pasó la noche en las fuentes minerales para asistir al día siguiente (10 de Septiembre de 1785) a las maniobras de su artillería. Del sitio de la revista el Rey retornó a Potsdam. Nunca más regresó a Berlín de allí en más; por ende, tras haber pasado el invierno en gran sufrimiento, su iniciativa terminó siendo sin duda alguna para sus médicos en 1786, y el padeciente monarca trasladado, el 17 de Abril de 1786, al castillo de Sans-Souci, donde sufrió durante cuatro meses: y murió un héroe.
3) Es, hasta entonces, una falsedad que el Rey Federico el Grande haya convocado en el 1 de Mayo de 1786, en su residencia de Berlín, un G\ Consejo para el regalamiento de los Altos grados. Eso no corresponde del todo con la forma de pensar y actuar del sublime Soberano, haberse ocupado cerca del final de su carrera terrenal en cosas que él caracterizaba como vanas, sin valor y de labor recreativa.
4) Los documentos guardados de tiempo en tiempo en los archivos de la G\L\ Nacional Madre no muestran la más ligera huella de los documentos antes mencionados o de la existencia del G\ Consejo en Berlín.
5) De las personas de quienes se dijo han firmado esos documentos, solamente Stark y Woellner son conocidos aquí, los demás son enteramente desconocidos, mencionados en ninguna parte en ninguno de los numerosos libros Mmas\ o textos colectados.
Pero Stark pudo no haber firmado los documentos de 1762 y 1786, ya que él era de 1762 a 1765 bien conocido en Inglaterra y Francia, y en París fue el expositor de los manuscritos Orientales de la biblioteca, indispuesto en 1766 retornó a Alemania, y se volvió Conrector en Wismar. Indispuesto en 1767, fue designado profesor de lenguas Orientales en Konigsberg en Prusia, de donde partió, en 1781, como primer predicador de la Corte a Darmstadt. Stark declara en su libro “Las Acusaciones contra el Dr. Stark y su Defensa”, Frankfort y Leipzig, 9, 1787, páfinas 83 y 245, que había renunciado desde 1777, a todas sus conexiones Mmas\, y había sido tan indiferente que no quiso responder las cartas de sus anteriores amistades quienes escribieron sobre tales materias.
Woellner había sido elegido en 1775 Altschottischer Obermaister y mantuvo su cargo hasta 1791, cuando fue elegido G\M\ Nacional. En ninguna parte de los archivos puede encontrarse evidencia de que el tomó interés en los Altos grados. Una carta enviada a él por des Philalethes Chiefs legitimes du regime Macconique de la R. loge des amis reunis a L’Orient de Paris, guardada en los archivos de la G\L\ Nacional Madre, toca la reunión de una convención en París el 15 de Junio de 1786. Está firmada por el H\ Lavalette des Larges. El motivo de la Convención era estar, conferenciar sobre la Doctrina Mas\, y por la concentración de luces y la comparación de opiniones, aclarar los puntos más importantes relacionados con los principios, dogmas, ventajas y el verdadero alcance de la Francmasonería, vista sólo como una ciencia.
Una carta posterior del H\ Lavalettes de Lances, recibida el 9 de Febrero de 1787, muestra que la reunión de la Convención se llevó a cabo el 21 de Febrero de 1787. Sobre esta carta está un comentario que no había sido contestada.
La G\L\ resuelve insertar este reporte del Directorio dentro del Protocolo, y así promulgada a todas las LL\”
Rito Dudoso
La Historia de la Jurisdicción Sureña del R\E\A\A\ 33
Por Albert Lantoine
El escritor e historiador Mas\ Albert Lantoine junto con Thory, Clavel y Ragón son probablemente los mejores bien informados y documentados historiadores en Francmasonería, aquí en este conciso pero exacto artículo es presentado al lector con los hechos reales alrededor del ficticio establecimiento regular del R\E\A\A\, y de sus dudosos orígenes
El Gran Federico el Grande como el Dios de la Fábula
¡Federico de Prusia! ¿Qué tiene que hacer Federico II de Prusia con este asunto? De nuevo lo demandamos. Los Altos Grados hicieron uso de los misterios Superiores. Carlos Eduardo se hubo excusado a sí, pero Federico no podría hacer más: ¡estaba muerto! Es justamente dificultoso imaginar hoy los motivos que decidieron la adscripción de tal padrinazgo. ¿Fueron los Americanos engañados por Etienne Morin quien, al tanto de la iniciación de Federico antes de su partida, se jugó por entero ante el Nuevo Mundo a interesarles en esta línea Mas\? ¿O estos Americanos, en su respeto democrático por los grandes de la tierra consideraron que tamaño rey no podría demorarse con los demás en la “Cámara del Medio”, y que un “Sublime Apartamento” estaba mejor ataviado a la altura de su posición y carácter? ¿O de nuevo, para evitar las innovaciones de inventores imaginativos, y este esparcimiento en todas partes del Escocismo el cual ha marcado el siglo XVIII, fue juzgado precisamente a llamar a rescatar uno de aquellos nombres quienes no eran desobedecidos para poner cada grado en su lugar otra vez? No lo sabemos. Pero mantener, luego de Carlos-Eduardo, que Federico introdujo dentro de la historia de los Altos Grados. ¿Deberemos expelerlo al uno mientras tengamos al otro? ¡Qué lástima! No podemos hacerlo de otra manera; no tenemos prueba alguna de su colaboración sobre los nuevos estatutos del Escocismo, y por el contrario tenemos demasiadas que lo contradicen.
No es a través de una comparación del orden sentimental, lo decimos al unísono, que hemos conectado a Federico II con el pretendiente Carlos-Eduardo; esta conexión los Escocistas la han hecho ingresar al dominio de la realidad. El H\ Pyron dirigió una nota a Napoleón I (¡!) en la cual le invitaba como “Soberano de soberanos” a apoyar una Institución que había pasado de la familia de los Estuardos a las manos del Gran Federico. Esta idea fue aceptada con entusiasmo por el Consejo Supremo el cual personificado con detalles ultra fantásticos en su carta Encíclica del 5 de Mayo de 1813:
Carlos-Eduardo, último vástago de los Estuardos, fue el jefe de la Antigua y Moderna Masonería. Él nominó G\M\ a Federico II para sucederle. Federico otorgó a la Masonería una atención cuidadosa, era objeto de su constante solicitud. A este período el R\E\A\A\ incluía sino veinticinco grados, de los que el Príncipe del Secreto Real era el más alto. Ciertos nuevos proyectos, ciertas discordias las que inesperadamente se alzaron en Alemania en 1782, le inspiraron con temor de que la Masonería se volviese presa de la anarquía y víctima de aquéllos quienes, bajo el nombre de MM\, pudieran ser tentados a dejarla caer en decadencia o aniquilarla. Cuando en 1786 Federico vio su que vida casi había recorrido su curso, decidió transmitir los poderes soberanos con los que había sido investido al Consejo de Grandes Inspectores Generales el que luego tras su muerte pudiera tomar la dirección de la Alta Masonería, conforme a la Constitución y Estatutos. El 1 de Mayo de 1786, él incrementó a treinta y tres el número de grados de la jerarquía del Rito Escocés, el cual hasta entonces contaba con veinticinco, y asignó al trigésimo tercero la designación de Poderoso y Soberano Gran Comendador General. Los poderes conferidos bajo este grado, para el gobierno y dirección del Rito, fueron concentrados en un Capítulo Soberano llamado el Supremo Consejo, etc. El 1 de Mayo de 1786, Federico estableció la Constitución y Regulaciones para los Grandes Inspectores Generales, de los que el artículo octavo estipulaba que tras la muerte de Federico los Supremos Consejos serían los Soberanos de la Masonería.
Una pequeña centella de verdad está al final de esta leyenda. En distinción al Pretendiente Escocés, Federico había sido iniciado. Nuestro encargo será el repetir aquí, del Barón de Bielfeld, [1] los detalles de su iniciación, la cual tuvo lugar cuando Federico era sólo un príncipe y aparente heredero.
Federico como un Francmasón
Este título de Francmasón podría no parecer displicente a una juventud crítica que no tomó parte en religión y que entró a la Orden al tiempo cuando toda sociedad secreta tocada por el aliento de la libertad que había entonces comenzado a soplar sobre Europa, tenía poco menos de honor y santidad. Al volverse Rey, no perdió interés en la Institución, y continuó por un largo tiempo, recibiendo con fraternal cortesía el homenaje dirigido a él por la G\L\ Nacional de los Tres Globos y otras organizaciones Mmas\ Prusianas. Al comienzo de su reinado, todavía se entretenía a sí en su capacidad Mas\, y no había olvidado aquellas arriesgadas escapadas que hubo perpetrado incógnito en su reino --como por ejemplo cuando sobre la ribera derecha del Rin, él apuntó una pistola a un abate viajando en un calesín postal y clamó con aire salvaje “Volveos Francmasón o morid”. Dieudonne Thiebault [2] quien relata esta travesura, agrega que el Rey permitió al pobre asustado abate partir, diciéndole que su miedo lo hacía no merecedor de ser un “H\”-- lo que muestra al menos alguna estima por los MM\.
Incluso si Federico apadrinara la Francmasonería, aún si fundó Los Tres Globos, nunca fue G\M\ --o al menos nunca fue G\M\ in partibus (“nunca se hubo ocupado particularmente con la organización y legislación”) como tal función es reconocida y entendida. Su actividad Mas\ (y esta palabra actividad no debería ser dada al significado de asiduidad) no duró más que siete años desde la fecha de su iniciación, esto es desde 1738-1744. Pero la participación de Federico II en el trabajo y desarrollo de la Orden ha sido plenamente investigado por autores alemanes -existe una extensa biografía al respecto- pero todos ellos, aun cuando no están de acuerdo en ciertos puntos, son unánimes en exonerar su memoria de la creación de los altos grados. Detalles circunstanciales a este respecto pueden encontrarse en la Enciclopedia Mas\ de Lenning. El doctor Adolph Kohut in Die Hozenzollern und die Freimaurerei (Berlín, 1909) nos dice que “él estaba disgustado con las prácticas grotescas y obscuras doctrinas de la Estricta Observancia y que no escatimó en sarcasmo en hablar de ello. Pensaba que la Francmasonería no debía tener otro fin salvo la perfección de los preceptos humanos”. Él incluso fue tan lejos el 13 de Noviembre de 1780, como culpar a la L\ Real de York de haber organizado un concierto tolerante, el cual le parecía por debajo del carácter de la Institución. Treutel en su Vie de Frederic II roi de Prusse (Estrasburgo, 1787) nos da algunos detalles Mmas\ de nuestro héroe: parece que durante los primeros años de su reinado, convocó a una L\, donde, en la capacidad del M\M\ en la silla, recibió al Príncipe William, Margrave de Schwedt y Duque de Holstein.
A pesar que Federico era un Francmasón, no deseaba que los usos de la Masonería se extendieran fuera de la L\. Algunos MM\ habiéndole enviado una petición durante la guerra de sucesión en Bavaria tomaron en sus personas adicionar a sus firmas sus títulos y grados en la Orden. El Rey al instante envió la petición al Teniente de la Policita y prohibíosles en lo venidero usar estos títulos.
Un tapicero que estaba trabajando un día en los apartamentos del Rey trató de hacerse reconocer como un M\; pero Federico le dio la espalda y se retiró.
Lord Dover, autor de la Historia de la Vida Privada, Política y Militar de Federico II Rey de Prusia, el que parece admirablemente documentado, escribe:
Aunque habiéndose vuelto un miembro de la Fraternidad, Federico no era muy amable con los FF\ durante su reinado; parecía incluso tenerles desaprobación. Brevemente tras la muerte de su padre, él presidió sobre una de sus asambleas y en la capacidad de G\M\ inició a su hermano, el Príncipe William, Margrave de Schwedt y Duque de Holstein, no hay evidencia que él tomó ningún interés en las acciones de esta sociedad.
Leemos en el tercer volumen de La Monarquía Prusiana de Mirabeau:
Es desafortunado que Federico II no tuviera celo incluso para volverse G\M\ de todas las LL\ germanas, o al menos de las LL\ prusianas; su poder pudo haber adquirido un crecimiento considerable… e incluso algunas empresas militares pudieron haber tomado otro vuelco si él nunca hubiese reñido con los líderes de esta sociedad.
Uno pudiera objetar que todos estos documentos son de naturaleza psicológica, por así decirlo, y que el secreto de las relaciones de Federico con sus HH\ podían haber sido religiosamente, o mejor, masónicamente guardados. Pero aún si aceptamos esta improbable hipótesis, llegamos ahora contra una imposibilidad material. Aquí una vez más Mirabeau nos suple con evidencia. Puede ser encontrado en la Histoire secrete de la cour de Berlin, ou Correspondance d’un Voyageur Francais depuis le 5 Ju 1786, jusqu’au 19 Janvier 1787:
Su (de Federico) dolencia, la que podría haber matado a diez hombres ha durado once meses sin interrupción y casi sin descanso, desde el primer ataque de apoplejía sofocante de la cual se recuperó a través de un vomitivo, y articulando con un gesto imperioso como su primer sonido estas dos palabras: “Guardad silencio…” (Carta XXVIII fechada desde Dresden, el 24 de Septiembre de 1786).
Esta información carga peso como proveniente de un testigo que estuvo allí y que vio por sí mismo. Tenemos prueba de ello en el preámbulo con el cual el vio propio al prefacio de su Lettre remise a Guillaume Frederic II roi regnant de Prusse… donde estas líneas pueden encontrarse:
Federico II me convocó ante él voluntariamente cuando dudé a importunar sus últimos momentos con mi deseo natural de ver tan gran hombre, y obviando la pena de habiendo sido su contemporáneo sin conocerle. Se dignó a recibirme, distinguirme, incluso a pesar que un extraño como yo no había sido admitido a su conversación.
Federico II murió el 17 de Agosto de 1786 --había revisado las Constituciones el 1 de Mayo de 1786, es decir tres meses y medio antes de su muerte. Ahora ¿cómo puede alguien creer que este hombre, quien de acuerdo con Mirabeau sufrió durante once meses “sin interrupción”, pudo aplicarse a una tarea tan ajena de todas sus actividades y deberes habituales bajo las constantes angustias que los cargos de la realeza le imponían? Desde Enero de 1786, él estaba condenado, y él mismo, de acuerdo a su familia, no tenía la más ligera ilusión sobre el fatal desenlace de su mal.
Discrepancias en la Historia
Los fabricantes de novelas de aventura no están acostumbrados a consultar fuentes y su imaginación nunca considera anacronismos… Los panfletistas de los Altos Grados no tenían el beneficio de ser corregidos por un editor informado. No por sólo ser la fecha más que abierta a la sospecha sino incluso la ciudad donde el generoso acto fue dado, Berlín. De nuevo aquí la larga historia se resiste a confirmar la pequeña historia. Federico II vivió en Potsdam, y murió allí, en su castillo Sans-Souci, sin haber puesto pie en Berlín después de su última visita entre el 9 y el 10 de Septiembre de 1785, cuando sus movimientos… han sido cuidadosamente reportados por sus biógrafos. Ahora un argumento sentimental el cual merece consideración porque sustenta lo otro, es este --¿por qué no Federico II dio a sus compatriotas alguna participación en el fruto de los Altos Grados? ¿Por qué no se dio a su L\ de los Tres Globos parte alguna en su distribución? Y aún en el caso de una exclusión expedita por algún resentimiento u otro, ¿podrían no sus súbditos haberse precipitado afanosamente en adoptar una reforma exaltada por su rey?
¡Qué bizarra idea, más aún, para este fanático Prusiano, tan celoso de la gloria de su propia nación hacer esto –¡y para qué motivo! Transmitir sus famosos poderes a ciertos Americanos en lugar de simplemente delegarlos a su hijo mayor y heredero Federico Guillermo!
Las Perdidas Constituciones Originales
En cuanto a estas Constituciones, ¿dónde están? ¡Esfumadas en el aire! Como testimonio de su autenticidad tenemos casi nada; sólo los discursos de Dalcho a los cuales nos hemos referido, donde entre otros alegatos igualmente fantásticos encontramos este:
En 1762 las Grandes Constituciones Mmas\ fueron expresamente ratificadas por el gobierno de todas las LL\ de la Perfecta y Sublime Masonería.
Hay también la formal afirmación de Pyron en su Abrege historique de l’organisation en France, jusqu’a l’epoque du ler Mars 1814, des trente-trois negrees du rit Ecossais ancien et accepte… donde expresa:
Al mismo tiempo en 1786, Federico II, Rey de Prusia, Soberano de Soberanos del R \E \A \A \, y G \M \, sucesor de los Reyes de Inglaterra y Escocia, deseó integrar junto el R\E\A\A\ por el que tenía especial afecto. Deseó instalarlo, en todo Estado e Imperio donde fuese practicado, con el poder necesario de liberarlo de cualquier obstáculo con que pudiera encontrarse sobre la parte de esta cruda ignorancia que mal representaba todo, etc.…
Consecuentemente, Federico II presidiendo en persona [estas palabras son enfatizadas por Pyron mismo. Tr.] sobre el Supremo Consejo con la ayuda del cual mandó y gobernó la Orden, el 1 de Mayo de 1786, aumentó a treinta y tres grados la jerarquía de veinticinco grados sancionada por las Grandes Constituciones de 1762.
Más tarde el General Albert Pike repitió esta afirmación por su cuenta; pero este ciudadano de la América libre tenía todo el interés en hacernos creer una afirmación que al mismo tiempo legalizaba el Consejo en Charleston, el cual sólo había sido creado, al parecer, el 21 de Mayo de 1802, mientras que su patente de Grasse-Tilly era fechada el 21 de Febrero del mismo año. Preferimos el escrito, pero los Altos Grados son acosados por una improbable desdicha. Es con las Constituciones de Federico como con la Bula de Carlos-Eduardo instalando el Capítulo en Arras, como con la Carta de los Templarios, como con la patente del Dr. Gerbier, como con tantos otros documentos por los cuales tantas fábulas han sido basadas: el original está perdido. ¡Qué pérdida! Albert Pike en sus Memorias a ser de servicio a la historia de la Francmasonería en Francia, el cual la Nueva Era publicó, intenta calmar nuestra ansiedad:
Poseemos, escribe él, la copia de las Constituciones de Federico el Grande, y certifico que es conforme con el original que, por infortunio, ha desaparecido y sobre el cual la augusta firma había sido eclipsada por el agua del mar.
El mar nada respeta. Los infortunios nunca vienen solos; mirad, tras la augusta firma, incluso el documento mismo desaparece. ¡Así el embajador que llevaba tan preciado documento lo perdió! ¡Y ni siquiera conocemos el nombre de este desdichado, quien no sólo expuso el manuscrito al rocío sino que también lo dejó llevar por el viento! No por el viento en general --por el estamento podría parecer demasiado sospechoso. ¡No! Algunos buenos colegas han visto el maravilloso papel, y citan los nombres de otros signatarios, difícilmente descifrables, pero descifrables justo iguales. El H\ Jottrand escribió en 1888: [3]
De acuerdo a la descripción de la copia auténtica referida en 1834 al Supremo Consejo de Francia con los nombres de aquéllos quienes han constituido en Berlín el primer Supremo Consejo de 33 grados sólo cuatro son legibles; en el quinto la inicial D es todavía legible; los otros, así prosigue el proceso descriptivo, verbal, son ilegibles por causa de la fricción o del agua del mar a los cuales, escritos en pergamino, han sido accidentalmente expuestos a tiempos severos. La inicial D es ciertamente del italiano Denina, profesor en la Universidad de Tusin, autor de una historia de las Revoluciones Italianas y Griegas, a quien Federico había llamado a unirse a su Academia. Los nombres legibles son aquellos de Stark, Woellner, Willelm y d’Esterno.
Pero los archivos dejados por Woellner, quien a ese periodo era Supremo Maestro Escocés, han sido examinados encontrando nada en relación a este tan importante conferencia con Federico. Stark vivió en Wismar, y en su Justificación, publicada en 1787 en Leipzig y Frankfort-on-Main, él confiesa la pequeña participación suya desde 1777 en el trabajo de los Francmasones e incluso (una falta admitida es fácilmente perdonada) su indiferencia al trabajo. En cuanto a Denina concierne él no era sólo el autor de la historia de la Revolución de Grecia e Italia como el H\ Jottrand dice, sino que escribió un Essai sur la vie et regne de Frederic II, roi de Prusse (Berlín, 1788), donde describe en pocas palabras su iniciación en la Francmasonería “una sociedad reconocida hoy día la cual empieza a hacer algún ruido en el mundo” (páginas 36-37) y (página 453) dedica estas pocas palabras a los Francmasones:
Los Francmasones dentro de cuya sociedad Federico había sido recibido diez años antes de ascender al trono, no se encontraron con ningún marcado favor, como tal vez ellos hubieran esperado. Pero mientras fueron perseguidos en Italia, Bavaria y otros países, ellos disfrutaron de completa libertad en Prusia. Si el Rey no hizo algo más por ellos, fue porque temió favorecerlos demasiado para que no encontrasen el final de las fraternidades religiosas y sacras de la Edad Media. Sin embargo, asegurados de su protección por una carta del 16 de Julio de 1774, los Francmasones contaban en Berlín con cinco LL\ bajo diferentes nombres, y tenían un suficiente largo número en las provincias.
Si Denina había colaborado con Federico en la elaboración de las Grandes Constituciones ¿podría no existir una alusión o al menos podría no haber hablado de la Orden Mas\ con un interés más aparente?
El asunto fastidioso, sin embargo, es que todos los autores que sostienen esta creencia han olvidado concordar entre ellos mismos. Fue en 1887 que Albert Pike anunció el crimen de lesa majestad cometido por el agua del mar, y en 1818 un llamado Marguerite aseveraba que las Constituciones estaban en las manos de un Caballero Escocés y que habían sido firmadas in la propia mano de Federico el Grande, Rey de Prusia.
Inconsistencias en la Tradición
Se ha investigado en todas partes, aún donde parecían poder encontrarse las evidencias más verosímiles, llámese en Prusia. ¡Desperdiciado esfuerzo! La G\L\ Nacional de los Tres Globos Terrenales en Berlín, cuestionada en una carta del H\ De Marconnay fechada en Nueva York, el 26 de Mayo de 1833, hizo una respuesta la cual Findel vio y de la que él registró este pasaje: [4]
La G\L\ Nacional de los Tres Globos Terrenales en Berlín fue fundada el 13 de Septiembre de 1740, bajo la autoridad de Federico el Grande, quien fue también su primer G\M\. Este monarca, sin embargo, no se ocupó particularmente con la organización y legislación. Ninguna de las aseveraciones concernientes a sus propios actos o aquellos del Supremo Senado Mas\ que pudo haber fundado en 1785… tienen la menor base histórica.
Es incluso hoy necesario probar lo que Los Tres Globos afirman, porque “esta gran falsedad de la Orden”, usando las palabras de George Kloss, [5] han aún sido repetidas en nuestro propio tiempo por el Muy Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo Escocés, el H\ J. M. Raymond, quien dice en su Resume historique de l’organisation des travanx du Supreme Conseil du Rite Ecossais ancien et accepte pour la France et ses dependances: (Paris, 1908)
El 1 de Mayo de 1786, Federico II, Rey de Prusia, en su capacidad Mas\ como Soberano de Soberanos, definitivamente estableció las Constituciones, Estatutos y Regulaciones de la Orden Mas\ Escocesa.
¿Cómo puede tal leyenda ayudar sino ganando crédito entre los Francmasones cuando se encuentra a sí misma todavía propagada por sus muy “luminarias”?
[2] Thiebault – Souvenirs de vingt ans de sefour a Berlin
[3] Jottrand – Sur le Constitutions de 1786 du Rite E. A. et A. 1888.
[4] Findel Histoire, páginas 486-487
[5] Kloss – Geschichte der Freimaurerei in Frankreich, etc. 1852-3
Tableau
La Respectable Lodge de St.-Jean D’Ecosse sus le Titre Distinctif de l’Union Maçonnique a L’Orient de Groningue
Régime Ecossais Philosophique
1er Novembre 1812 et de la Maçonnerie 5812
1er Novembre 1812 et de la Maçonnerie 5812
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NOTA. La Respectable Lodge de l’Union Maçonnique prévient les Frères de l’Association du régime Ecossais Philosophique (Conformément a la Circulaire du Souverain Chapitre Métropolitaine du 7 Août 1812) que les Règlements du Rite Ecossais, qui se vendent a Paris chez le Sr. Piat, au Palais-Royal, et que le nomme Abraham a fait imprime, sont faux et ne méritent aucune confiance.
Ref : Librairie GOF / Paris / France Impression originale. Catalogue number BR1575
