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Esperamos que las novedades que trae este nuevo Newsletter de la Revista de Estudios Tradicionales, publicada por la Respetable Logia Initium Nº 411 de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, puedan constituir una útil herramienta para profundizar en las enseñanzas de nuestra Orden, ya sea a partir de los textos que tratan temas propiamente masónicos así como de otros escritos referidos a las grandes tradiciones de Oriente y Occidente en los cuales se prioriza siempre el punto de vista iniciático.
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REVISTA DE ESTUDIOS TRADICIONALES
Doctrinas de Oriente y Occidente
| Newsletter N° 17 | www.estudiostradicionales.com |
REVISTA DE ESTUDIOS TRADICIONALES Doctrinas de Oriente y Occidente Nº 17 – Equinoccio de Otoño 2010 SUMARIO | |
EN LOS UMBRALES DE LOS TIEMPOS DE LA «TEOLOGÍA FICCIÓN» | Giovanni Ponte |
La confusión intelectual del mundo moderno asume características especialmente graves cuando se propaga dentro de instituciones de origen tradicional, haciendo que sus miembros puedan convertirse en instrumentos más o menos conscientes de ciertas corrientes que están en total contradicción con las ideas de las que deberían ser los portadores. De este modo, del contacto de temas teológicos con elaboraciones seudocientíficas más o menos fantásticas nació, colateralmente al Catolicismo, una especie de «teología ficción», que cuenta con un séquito cada vez más numeroso de apasionados seguidores. | |
LA TEORÍA HINDÚ DE LOS CINCO ELEMENTOS | René Guénon |
Los principios constitutivos de los cuerpos: éter, aire, fuego, agua y tierra, su orden de derivación y sus correspondencias según la doctrina hindú. Su analogía con las doctrinas tradicionales de Occidente: Pitágoras, Platón, Aristóteles. El punto de vista «cosmológico» tradicional y la profundas diferencias que lo separan de las concepciones de la física moderna. | |
Pietro Nutrizio | |
La caverna Platónica y su relación con el simbolismo solsticial y las fiestas de los «dos San Juan», Evangelista y Bautista. La caverna iniciática es considerada ante todo como una imagen completa del mundo en el sentido amplio de cosmos, o sea en el mismo sentido que la logia masónica. | |
LA LEY DE MANÚ (Manava Dharma Sastra) | Fragmento |
Un texto clave de la tradición hindú, en el que se describe el paso de las tinieblas a la luz que dio origen a la manifestación de todos los seres. El simbolismo del germen depositado en las aguas que se convierte en el «huevo de oro» del que nace Brahmâ, el progenitor de todos los mundos. | |
PRINCIPIOS MASÓNICOS E «IDEALES PROFANOS» | Amedeo Zorzi |
La forma tradicional masónica es poseedora de un importante patrimonio simbólico, ritual y esotérico que deriva de las organizaciones iniciáticas relacionadas con el arte de la construcción y de elementos de otras formas iniciáticas occidentales actualmente desaparecidas, siendo la única heredera de cuanto ha existido de iniciático y auténticamente esotérico en el mundo occidental. La Masonería moderna ha conservado lo esencial y la iniciación que aún hoy puede ser transmitida, allí donde se preserven los requisitos de la «ortodoxia», es la misma iniciación que transmitían las organizaciones de oficios del Medio Evo y que se perpetúa a través de las distintas épocas, desde tiempo inmemorial. | |
ALGUNAS ACLARACIONES | P.M. |
Algunos pretenden adscribir la obra de René Guénon a un punto de vista político y social, cuando en realidad este autor aclaró de manera suficiente que su función era la de tratar de despertar en unos pocos el deseo de hacer lo necesario para alcanzar el conocimiento de los principios universales o metafísicos sobre los cuales toda su obra se funda. Guénon enunció la concepción de los principios verdaderos que constituyen todo conocimiento para inducir a otros a tomar «posesión» de ellos, tal como él había hecho. | |
Giovanni Testanera | |
El lenguaje simbólico ha sido utilizado en los más diversos tiempos y lugares para la transmisión de la enseñanza iniciática. El símbolo es el único medio apropiado para transmitir todo ese inefable que constituye el dominio propio de la iniciación depositando las concepciones de este orden, en germen, en el intelecto del iniciado, quien luego deberá hacerlas pasar de la potencia al acto, desarrollarlas y elaborarlas con su trabajo personal. Este es el motivo por el cual el simbolismo, gracias a su capacidad de facilitar la concepción de aquello que es inexpresable por su misma naturaleza, puede ser llamado el lenguaje del silencio. | |
EL ROL DE LA MODALIDAD CORPÓREA DE LA INDIVIDUALIDAD HUMANA EN LA REALIZACIÓN INICIÁTICA | Pietro Nutrizio |
La modalidad corpórea cumple un importante papel en las primeras etapas del camino iniciático y a lo largo del proceso de adquisición de elementos realmente cognoscitivos. Contrariamente a ciertos prejuicios según los cuales se querría ver en el cuerpo solo un obstáculo, desde el punto de vista de la realización, el cuerpo es el que debe servir al iniciado como base y punto de partida, es el «soporte» normal, y esto es puesto en evidencia por el rol que un elemento de orden corporal reviste en todos los ritos, en cuanto medios o auxiliares de la realización. . | |
