EPISTÉME Y DOXA
*por Prof. Lic. Stella Maris Skarp
www.stellaskarp.com
"EL FENÓMENO RELIGIOSO"
CONOCIMIENTO:
“Desean que descreas como ellos, para ser iguales. No los tomes por amigos, salvo que se alíen con vosotros por la causa de Alá. Si se vuelven [contra vosotros en la causa de Alá], entonces cogedlos, matadlos donde los encontréis” (Corán 4-89)
Desde los Chiitas del siglo XII, hasta nuestro siglo, la “supervivencia del islam”, ha estado emparentada con el terrorismo religioso, cuyos primeros exponentes lo compone la orden secreta de la secta de los “Sasinos”, cuyos miembros se denominaban “asesinos”, palabra que de esta forma, tiene su origen en el Islam.
Fieles y obedientes incondicionales a su líder, llegaban hasta el homicidio y los miembros más destacados de la orden, eran quienes buscaban convertirse en mártires.
En cierta forma, los “Sasinos” fueron los primeros terroristas islámicos, caracterizados como “una especie entera de fanáticos terroristas que se divide en dos clases: la primera no hace sino rezar y morir, la segunda quiere reinar y masacrar” (1)
(1) VOLTAIRE, citado por Walter Laqueur, en “Reflexiones sobre el Terrorismo”, en Facetas, reproducido con autorización de Foreign Affairs, otoño de 1986, Council on Foreign Relations. Inc. P 29.
“No se es religioso únicamente cuando se adora a una divinidad, sino cuando se aplican todos los recursos del espíritu, todas las sumisiones de la voluntad, todos los ardores del fanatismo al servicio de una causa o de un ser que se ha convertido en la meta y guía de los sentimientos y las acciones.
Este sentimiento tiene características muy simples: adoración de un ser al que se supone superior, temor al poder que se le atribuye, sumisión ciega a sus mandamientos, imposibilidad de discutir sus dogmas, deseo de difundirlos, tendencia a considerar como enemigos a todos los que rechazan el admitirlos. Ya se aplique tal sentimiento a un Dios invisible, a un ídolo de piedra, a un héroe o a una idea política, siempre es de esencia religiosa. En él se aúnan lo sobrenatural y lo milagroso. Las masas revisten de un mismo y misterioso poder a la fórmula política o al jefe victorioso que momentáneamente las fanatiza”(2)
(2) LE BON, Gustave, “Psicología de las Masas”, Ed. Virtual, Bs As. 2004
OPINIÓN
Es la “Declaración Balfour” de 1917, el punto de origen moderno del conflicto Árabe – Israelí, no obstante, no deja de ser un argumento válido, que el enfrentamiento tiene su origen con Abraham y sus hijos, Isaac, de quien descienden los judíos e Ismael de quien lo hacen los musulmanes.
“Nuestros actos conscientes se derivan de un «substratum» inconsciente, formado, en su mayor parte, por influencias hereditarias. Este substratum entraña los innumerables residuos ancestrales que constituyen el alma de la raza” (3)
(3) FREUD, Sigmund, “Psicología de la Masas y análisis del Yo”, Ed. Planeta, PlanetaLibro.com.ar
La afirmación del padre del psicoanálisis, no es un dato menor, se tenga por cierta o no, la narración Bíblica, porque en los conflictos árabes –israelíes, ser combatiente descendiente de Isaac o de Ismael, motiva una conducta que los diferencia, y es propia de una cosmovisión que determina que acciones son consideradas morales o inmorales, producto de la génesis psicosocial de los mismos.
NOTA: Fragmento extraído de la obra publicada por la Prof. Lic. Stella Maris Skarp, "La génesis psicosocial del combatiente en la 4ta. Guerra Árabe-Israelí". - El fenómeno religioso – en "La Táctica en las Batallas de la Historia" (Tomo III), Editorial Universitaria del Ejército Argentino.
EPISTÉME Y DOXA:"EL FENÓMENO RELIGIOSO"
sábado, julio 26, 2014
