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BIENVENIDA AL M:.R:.H:. MAXIMO CALDERON, PRESIDENTE DEL GLUA AL PERU
FENIXNEWS.- EL M::R:. MARIO ROLLERI MUENTE, GRAN MAESTRO DEL GRAN ORIENTE DEL PERU, LE DA LA BIENVENIDA AL M:.R:.H:. MAXIMO CALDERON, GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA SIMBÓLICA ARGENTINA Y PRESIDENTE DE LA CONFEDERACIÓN DE GRANDES LOGIA UNIDAS DE AMÉRICA-GLUA-, QUIEN VIENE A NUESTRA PATRIA EN VISITA OFICIAL,ENTRE LA ACTIVIDADES QUE REALIZARA SE ENCUENTRA LA ASISTENCIA AL CÓNCLAVE MASONICO QUE PROMUEVE Y REALIZA EL GRAN ORIENTE DEL PERU, CEREMONIA SOLEMNE QUE SE REALIZARA EN EL TEMPLO DE LA FRATERNIDAD DEL GOdP, EL LUNES 27 DE AGOSTO A LAS 19.30 HRS., CON LA ASISTENCIA DE 5 GRANDES MAESTROS DEL PERU.ASIMISMO SE REALIZARA LA REUNIÓN PREPARATORIA PARA LA ASAMBLEA DEL GLUA 2019.
EL MRH:. MAXIMO CALDERON, VISITARA NUESTRA CIUDAD DE LIMA Y SERA RECIBIDO POR LAS AUTORIDADES PERTINENTES.
BIENVENIDO AL PERU MRH:. MÁXIMO CALDERON.
NE VARIETUR, Parte Final
(*)M:.R:.H:. Arturo Rivera del Pielago,
Past Gran Maestro
Gran Logia del Peru.
E VARIETUR, Parte Final
Cabe anotar que para entonces, el Oficial escogido debía dominar a la perfección el uso de las liturgias. Si bien el cargo era de carácter oficial para el hermano, usualmente era desempeñado pro-tempore por los MM:. recién exaltados como una prueba de confianza en su capacidad. A la vez, los nuevos oficiales desempeñaban cargos de Dignatarios, como un ensayo y prueba de un futuro casi inminente.
No había prisas, lo único claro era que cada MM:. debía ejercer “oficialmente”cada uno de los puestos del Taller, desde Diácono o Experto, (Primero y Segundo), Maestro de Ceremonias, Tesorero, Secretario, Segundo y Primer Vigilante, en ese estricto orden. Luego de ejercer el cargo de Primer Vigilante y, de no mediar dificultad alguna, el H:. estaba listo para ser ungido como V:.M:. de su Taller.
Siete años y más eran de rigurosa necesidad para que un MM:., con plena garantía de capacidad y con una convicción masónica a prueba de cualquier devaneo profano, se encuentre en condiciones de ser elegido para conducir los destinos de progreso y fraternidad de nuestras amadas canteras.
El modernismo, patrón de prisas y de resúmenes, afectó mortalmente la preservación de muchos de nuestros Usos y Costumbres, los que hoy, ni se practican ni se conocen y son referidos solo por su nombre.
Tal vez, como un respeto a su recuerdo o, como una invitación a la necesidad de regresar a su eficaz practica, los Oficiales y Dignatarios, durante la asunción de sus altos cargos pronuncian un juramento de fidelidad en el que incluyen respetar y hacer respetar, entre otras leyes, los Usos y Costumbres y los Cargos y Regulaciones de la Francmasonería Universal, juramento que lamentablemente y al igual que otros, hoy, son respetados en la medida de la conveniencia de sus prestatarios.
En muchos países, como Norte América y gran parte de Europa, muchas Logias regresaron al viejo sistema de memorizar los rituales, es común por tanto observar que su fortaleza y desarrollo son sinónimos de la más pura masonería, aquella que lejos de los sobresaltos y caprichos de los desconsiderados, marcha orgullosa en medio de adelantos y modernismos, pero guardando para sí la más elemental e invariable de la practica institucional, es decir, el respeto entre HH:., la fidelidad a nuestra Augusta Orden y la más sincera fraternidad entre sus miembros.
Sin embargo hay quienes, presos del progreso, dejando de lado las viejas costumbres y el real sentido masónico, imprimieron sus liturgias, olvidaron las tradiciones y montaron la masonería en los rieles de la vanidad y la conveniencia. Sin embargo muchos de ellos reaccionaron favorablemente cuando notaron el peligroso resultado de esas decisiones.
Con valentía y verdadero amor por nuestra Augusta Orden, optaron por regresar a la practica de aquellos Usos y Costumbres que hoy escriben con la más grande de las mayúsculas, quiero decir, con el más gentil y reconocido agradecimiento por los resultados, cuyo sutil efecto apartó a quienes solo buscaban figuración y éxitos efímeros, los que lograban fingiendo, mintiendo, calumniando y desprestigiando a quienes en su absurdo criterio, eran enemigos de sus pretensiones.
Cuan familiar resulta esto ultimo en nuestros días, cuan común es ver como los puestos en las Logias se convierten en mercadería ofrecida al mejor postor, y como los más altos y honorables cargos son profanados por la vanidad y la ostentación, vicios de hombres absurdos que luego de obtener sus pírricos triunfos, se marchan a la medianoche después de causar irremediable daño a la Logia.
Encogerse de hombros ante esta realidad, no ha sido la mejor postura, tal vez convenga auto analizar nuestro presente y hacer un somero diagnóstico del futuro.
No nos gustará el resultado, es preciso entonces tomar partido en la solución de estos álgidos problemas, incrementados por la irresponsabilidad de una mayoría, generalmente pasiva, cuando no indiferente.
Es tiempo de líderes de amor y de héroes sin guerras, tal vez alguien se atreva a iniciar la revolución de la sencillez, o a protestar en defensa de nuestra supervivencia, si así fuere, se habrá dado un descomunal y gratificante paso de retorno a nuestras antiguas costumbres, cuyo mágico efecto será, el seguir educando a los ciudadanos del mundo, el seguir formando mejores padres, mejores hijos, mejores esposos y mejores masones, los que de seguro, volverán a elevar sus obras A L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
No es necesario esconder nuestras liturgias, ni rescatar al H:. Guarda Tesoros, tal vez tampoco sea necesario torturar las mentes de nuestros HH:. forzándolos a memorizar nuestras liturgias, simple y decididamente, será necesario explicar y debatir, palabra por palabra, cada una de las páginas de nuestros rituales, solo así podremos difundir el mensaje que la masonería patrocina, solo así podremos asegurarnos que los oyentes muestren interés en su causa, tal vez algunos decidan no continuar en sus Logias, pero por cada voluntaria deserción, tendremos la felicidad de contar con verdaderos proyectos amables y conspicuos que nos garantizaran un futuro en paz y perfecta armonía con nuestros sencillos predicados.
Que así sea, que este sincero mensaje pueda abrir las puertas de la esperanza para dejar entrar en nuestros corazones el tibio e inofensivo calor de la fe en nuestros HH:. y el amor y conservación de nuestras amadas Madres Logias.
DOLOR,DOLOR,DOLOR, PASO AL O:.E:. DEL M:.R:.H:.EDWIN CELESTINO DIAZ VILLAR, Past Gran Maestro Inmediato de la M:.R:. Gran Logia del Norte del Perú
M:.RR:., RR:. y QQ:.HH:.
La Gran Maestría tiene el penoso deber de comunicaros el sensible fallecimiento de quien en vida fue el M:.R:.H:. EDWIN CELESTINO DIAZ VILLAR, Past Gran Maestro Inmediato de la M:.R:. Gran Logia del Norte del Perú, quien ha pasado a ocupar su columna en el Oriente Eterno.
Elevemos nuestras preces al G:.A:.D:.U:., para que lo reciba en su Gran Logia Celestial.
El velatorio se realiza en el Psje Lora y Lora N° 470 - Urb. Palermo de la ciudad de Trujillo.
El sepelio se realizará el jueves 16 de agaosto del 2018 e:. v:., a las 12.35 hrs. en el cementerio Parque Eterno.
De igual manera se eos shace recordar que hoy a las 7.00 pm, en la Iglesia Santo Domingo se oficiará una Misa de Salud en honor al R:.H:. Carlos Genrao Ysmodes Ganaoza, Past V:.M:. de la R:.L:.S:. " Libertad, Unidad, Fraternidad N° 13 del Valle de Trujillo.; y a las 9.00 pm, en la casa del duelo se realizará el Ritual de Honras Fúnebres.
Os esperamos con la fraternidad de siempre.
V:. A:. H:.
R:.H:. Bernardo Chico Balarezo
Gran Seceretario
NE VARIETUR: Los Usos y Costumbres de una vieja y genuina Logia. Parte 2.
Por el M:.R:.H:.
Arturo Rivera del Pielago
Past Gran Maestro - Gran Logia del Peru
Durante muchos años y, en consideración una época de profundo respeto por las normas inmutables de la francmasonería, las liturgias o momentos de cada taller, eran celosamente guardados por el H:. Guarda Tesoros, hoy, el Tesorero de la Logia.
No estaba permitido burilar, escribir, revelar en todo o en parte el proceso de los trabajos en Logia, el mismo que debía ser rigurosamente memorizado por cada uno de los miembros del Taller. Cualquier duda, alteración o error, era solucionada recurriendo al ritual manuscrito guardado con riguroso protocolo en algún lugar discreto del Taller.
No es que los masones de entonces pretendieran que el secreto de la francmasonería estaba depositado en sus rituales, había sólidos argumentos para mantener esta inviolable costumbre como uno de los mayores deberes de todo masón.
Una de ellas, como es natural, era preservar la intimidad de sus trabajos. Buscaban también que sus adeptos demuestren su voluntad e interés por la Logia, memorizando los momentos en cada uno de sus grados, incluidas sus ceremonias.
Parte de la instrucción de Aprendices y Compañeros, consistía en ensayar fragmentos de la apertura, estaciones y clausura de trabajos. Los Vigilantes, cada quien en el grupo bajo su responsabilidad, se encargaban de orientar el mensaje y prédica de las liturgias, procurando que los adeptos beban de la simple fuente de la cordura, la sencillez y el respeto por los demás. El Maestro de Ceremonias, asistido por los Diáconos o Expertos, se encargaba de explicar y practicar con ellos las distintas ceremonias en los diferentes grados simbólicos.
Los debates solían tomar horas de irremplazable interés. Además del pleno conocimiento de la herramienta básica de la francmasonería, los Aprendices y Compañeros se imbuían en la íntima pretensión de nuestra Augusta Orden, es decir, de formar su espíritu en base a los sabios consejos y advertencias contenidas en nuestros antiguos rituales.
NE VARIETUR, Primera Parte
(*)M:.R:.H:. Arturo Rivera del Pielago,
Past Gran Maestro
Gran Logia del Peru.
Muchas costumbres masónicas fueron establecidas para preservar los fundamentos de nuestra Augusta Orden, sin embargo, hoy quedan pocas de aquellas originalmente practicadas.
Las prisas o las conveniencias del modernismo desplazaron su uso en nuestras Logias, tal vez esa es la razón por la cual la cortesía, el respeto y la fraternidad en algunos Tall:. presentan graves fisuras en sus antes sólidas relaciones.
Es cierto que el progreso dejo de lado algunos usos y costumbres, por ejemplo, es común que en nuestros días las actas se redacten en computadoras, pero algunos masones de hoy somos tan románticos como nuestros ancestros, por eso preferimos honrar nuestros antiguos usos y mantener nuestras actas a buen recaudo protegiéndolas de cualquier indiscreción, eso es para recordar que, inclusive algunas decenas de años atrás, los nombres de los HH:. eran sustituidos por seudónimos para proteger la identidad de nuestros miembros, entonces expuestos a los rabia de sotanas, espadas y fusiles con que nuestra Augusta Orden tuvo que enfrentarse en esos tiempos.
El tratamiento para los salarios era estricto y preciso, la educación masónica intentaba por todos los medios de incentivar la práctica de las virtudes…, o el conocimiento de ellas al menos.
El éxito de nuestras Logias siempre dependió de la correcta selección de sus nuevos miembros, lamentablemente, hoy día se reciben individuos que solo traen dificultades y cuando no, vergüenza a sus Logias. Eso es porque la admisión dejo de ser selectiva para preferir las posiciones sociales o políticas de candidatos que no merecían el honor de pertenecer a nuestras canteras.
Es Bueno que las generaciones masónicas modernas conozcan estos mecanismos de protección, tal vez su práctica pueda ayudar a la cultura masónica de sus miembros así como al laborioso trabajo de pulir nuestras imperfecciones pétreas.
Trataremos de mencionarlos, analizarlos y sugerirlos para intentar rescatar esa importante tradición que identificaron las actuaciones masónicas de sus miembros en la sociedad del ayer, al punto de poder recocerlos tan solo por su porte amable y sobrio proceder
Es natural que emanen preguntas y consultas ante esta propuesta, trataremos de absolverlas fraterna y directamente, agradeciendo además los aportes que sobre el tema quisieran hacernos llegar. A continuación partes de la propuesta que editaremos en dos partes.
DESIGNAN MIEMBRO DE HONOR AL MRH:. MARIO ROLLERI MUENTE
FENIXNEWS.-Mi agradecimiento al Supremo Consejo Grado 33 y último del R.E.A y A. Para el Paraguay y la Gran Logia Tradicional del Paraguay en nombre del SGM Albert Joel Centurión y del SGC Eduardo Daniel Pérez, por tan Altísimo Honor, muy agradecido.
¿CUERDA CON NUDOS O CADENA DE UNIÓN?
¿CUERDA CON NUDOS O CADENA DE UNIÓN?
A veces hay una pequeña confusión entre la "Cuerda con nudos" y la "Cadena de Unión". Esta última se materializa con una cadena de metal en la parte superior del Templo, representa el acto, la acción que hacen los Masones en distintas ceremonias a formar un círculo entrelazando sus manos. Es un símbolo de algo viviente y animado. Mientras que la cuerda de 12 nudos es una herramienta.
El número indicado de los nudos proviene de la masonería operativa, cuando se utilizaba la cuerda de 12 nudos equidistantes como herramienta de construcción, pues de este modo la cuerda, no sólo sirve para hacer mediciones y trazar líneas rectas, sino que además permite formar ángulos rectos y fijando unos de sus extremos sirve para trazar círculos del diámetro deseado, como si fuera un compás.
También sirve como corredil o "hilo de marcar", ya que permite trazar una linea recta demarcatoria del terreno donde se va a levantar la estructura prevista.
Hay una propiedad que la hace única y es que fijando un segmento de 3 nudos, se hace un ángulo con el tramo de cuatro nudos y cerrándolo con el tramo de 5 (en total 12 nudos) tenemos el triangulo rectángulo. Es la aplicación más práctica y sencilla del desarrollo del teorema de Pitágoras.
El triángulo de Pitágoras que asocia las cifras TRES, CUATRO y CINCO tiene una simbología fundamental. Se trata del único triángulo rectángulo cuyos lados se expresan por cifras enteras. Pitágoras (siglo VI A.C ) fue el primero en demostrarlo.
Dieron tanta importancia a este descubrimiento que sacrificaron 100 bueyes por la ocasión.
El vínculo entre un hecho geométrico, el ángulo recto, y una relación de medida entre los lados del triángulo estaba ya conocida en la antigüedad. La leyenda dice que los Egipcios (2000 años A.C) utilizaron una cuerda de 12 unidades para trazar ángulos rectos. Así con esta buena escuadra, pudieron reconstruir cada año los límites de los campos rectangulares que las crecidas del Nilo había hecho desaparecer.
Vemos pues que además de la simbología explicada, esta cuerda de 12 nudos nos permite sustituir en una sola las 3 herramientas esenciales:
- La Regla, por permitir trazar líneas rectas, (vemos la similitud con la regla de 24 “)
- La Escuadra al permitir formar ángulos rectos, por aplicación del teorema de Pitágoras.
- El Compás, al permitir trazar círculos fijando una punta y la otra desplazarla según el largo deseado.
Con esta cuerda podemos fácilmente formar ángulos rectos (ángulos 90 °). Este ángulo es particularmente interesante porque está intrínsecamente ligada a la perpendicular. De este modo se pueden construir muros perpendiculares entre si y además rectos, estables y fuertes, capaces de soportar un peso considerable.
Pero para construir un edificio hay que poder definir, el largo, ancho y alto. ¿Como hacer para que el mismo esté en armonía?. La propia definición de la palabra armonía nos ofrece la clave: “Establecer la relación entre las partes”.
Los Masones operativos utilizaban siempre la cuerda anudada para trazar planos de un edificio sagrado, pues da medidas al mismo tiempo que da relaciones de proporción. Podían ser utilizadas por personas que no sabían leer ni escribir, ni siquiera nociones de matemática.
La única forma de establecer relaciones entre las cosas es la geometría y nuestra cuerda a 12 nudos nos permite construir el rectángulo de oro; es decir, un rectángulo construido con la medición de un cuadrado, más el número de oro de ese cuadrado.
El Número de oro, o sección áurea es la división armónica de un segmento, donde el todo es a la parte más grande, como la parte más grande es a la más pequeña. Es decir, que el segmento menor es al segmento mayor, como este es a la totalidad. De esta manera se establece una relación de tamaños con la misma proporcionalidad entre el todo dividido en mayor y menor. Esta forma de seleccionar proporcionalmente una línea se llama proporción áurea.
Esa proporción de 1,6 veces más grande un lado que el otro del rectángulo es denominado número áureo y aparece en las relaciones que guardan edificios, esculturas, objetos y partes de nuestro cuerpo. Esto ha hecho que lo que consideramos bello en forma natural debe guardar dicha relación, lo que nos ha permitido mantener a lo largo de la historia un ideal de belleza, que aun hoy permanece activo.
Cuando miramos una tarjeta de crédito, el DNI, una caja de cigarrillos, el Partenón Griego o un templo importante de cualquier religión, observamos con asombro que la relación entre la base y la altura de dicha figura rectangular es constante y que miradas en perspectiva dichas figuras son iguales.
La cuerda de 12 nudos equidistantes, permite fácilmente mantener estas proporciones, de allí la gran importancia que le asignaron los Masones operativos, aquellos que trabajaron en la construcción de edificios sagrados.
Cuando se nos pregunta, ¿cuáles son las dimensiones del Templo?. La respuesta será: "que va desde el Este hasta el Oste, desde el sur y hasta el norte, y del Zenith al Nadir ". , ¿Cuánto deben medir las paredes exteriores?, ¿Qué tan alto?, Y cuántos pisos ???
¿Por qué no nos dieron las cotas y las dimensiones, y sin embargo nos dan herramientas para construir?.
Seguramente porque debemos encontrarlo por nosotros mismos; no hay valores fijos utilizados en cualquier circunstancia, ya que esto establecería un dogma y un pensamiento único, lo que sería contrario a todo principio iniciático.
Así que antes de que comenzar cualquier tarea, debemos analizar el contexto, ubicación física, hora, lugar, la naturaleza de los materiales y la psicología de los involucrados. Estos son todos los parámetros individuales y subjetivos que nos permitirán definir la medida más apropiada; para que podamos elegir lo que es “justo y perfecto".
Por otra parte, el método qué vamos a emplear para reproducir la medida que hemos elegido, será definido por las relaciones geométricas, que son la representación visible de las leyes generales y universales, de modo objetivo.
Es por eso la cuerda de 12 nudos es una herramienta indispensable, en principio para trazar las directrices del templo (las perpendiculares, las paralelas y los círculos), y por otra parte para hacerlo bello. Esto último se logra por la justa medida que hemos aprendido a utilizar con las proporciones dadas por el numero de oro, obtenido también por el uso de la cuerda.
Esto ha hecho que la cuerda de 12 nudos haya sido imprescindible en el arte real de la Masonería Operativa.
Posteriormente, en la Masonería Especulativa, se perdió la idea de herramienta y se utilizaron nudos a intervalos irregulares, cuyo número variaban según las dimensiones del taller.
Probablemente porque los trabajadores estaban en lugares efímeros que se materializan mediante la construcción de estructuras desmontables, por lo que las juntas y uniones debía estar conectados por un material fácilmente extraíble, como una cuerda, ¿Por lo que es muy probable que para armar y desarmar rápidamente el taller se haya utilizado la cuerda a los 12 nudos de masones operativos?. Esta es probablemente la razón, por la que la cuerda de nudos se utilizó simbólicamente para sujetar el templo. Ese uso quedó plasmado con una cuerda cercando al cuadro de dibujos.
Al principio del siglo 18, nos dicen que los símbolos del Orden estaban trazados con una tiza en el suelo, y entonces este diagrama estaba rodeado de una cuerda, con nudos en forma de ocho, semejante al símbolo del infinito. Dado que sus extremidades terminan en sendas borlas tejidas, la llamaron “borla dentada”.
Las borlas se ubican exactamente encima de las dos Columnas, como si sus raíces buscaran absorber el jugo vital, representan los principios opuestos, el activo y el pasivo, el masculino y el femenino, lo que constituye la esencia misma de todo.
En la actualidad el borde hecho de hilos enrollados fue reemplazado por un borde de borlas dentado, constituido alternativamente de triángulos blancos y negros sobre los 4 lados del embaldosado que rodea todo el Cuadro de dibujos separa del mundo profano el espacio de la Logia, que está sagrado mientras dura el trabajo masónico.
Con los cambios a través del tiempo, hemos ido perdiendo las raíces y el sentido de las cosas. Se corre el riesgo de vivir una realidad virtual, sin tener en cuenta que los símbolos deben significar algo y remitirnos a arquetipos.
No es bueno haber perdido el contacto con la realidad.
"No se puede trabajar por el Progreso de la Humanidad, sin la mitad de la Humanidad."María Deraismes
María Deraismes (1828-1894)
Filósofa, Escritora, Activista en la promoción de los Derechos de La Mujer y La Infancia, Co-fundadora junto a Georges Martín de la Orden Masónica Mixta Internacional "Le Droit Humain"
Código Moral Masónico .•.
El verdadero culto que se da al Gran Arquitecto consiste principalmente en las buenas obras.
Ten siempre tu alma en un estado puro, para aparecer dignamente delante de tu conciencia.
Ama a tu prójimo como a ti mismo.
Haz bien por amor al mismo bien.
Estima a los buenos, ama a los débiles, huye de los malos, pero no odies a nadie.
No lisonjees exageradamente a tu hermano pero reconoce sus aciertos. Acepta su reconocimiento con modestia, como un aliciente.
Escucha siempre la voz de tu conciencia.
Practica la caridad.
Respeta al viajero nacional o extranjero; ayúdale: su persona es sagrada para ti.
Evita las querellas, prevé los insultos, deja que la razón sea tu guía.
No seas ligero en airarte, porque la ira reposa en el seno del necio.
Detesta la avaricia, pero administra tus bienes materiales con cuidado, para que a tu vejez sustenten tus necesidades, protejan a tu familia y beneficien a tus Hermanos en desgracia .
Sigue la senda del honor y de la justicia.
Si tienes un hijo, regocíjate; pero sé consciente del depósito que se te confía. Haz que hasta los diez años te obedezca, hasta los veinte te ame y hasta la muerte te respete. Hasta los diez años se su maestro, hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo. Piensa en darle buenos principios tanto como bellas maneras; incúlcale rectitud esclarecida y honestidad sin tacha.
Si te avergüenzas de tu destino, tienes orgullo; piensa que aquel ni te honra ni te degrada; el modo con que cumplas te hará uno u otro.
Lee y aprovecha, ve e imita, reflexiona y trabaja, ocúpate siempre en el bien de tus hermanos y trabajarás para ti mismo.
Conténtate de todo, por todo y con todo lo que no puedas mejorar con tu esfuerzo. Pero cuando te sientas capaz de hacerlo, pon todas tus facultades en la tarea.
No juzgues ligeramente las acciones de los hombres; no reproches y antes procura sondear bien los corazones para apreciar sus obras.
Se entre los profanos libre sin licencia, grande sin orgullo, humilde sin bajezas; y entre los hermanos, firme sin ser tenaz, severo sin ser inflexible y sumiso sin ser servil.
Habla moderadamente con los grandes, prudentemente con tus iguales, sinceramente con amigos, dulcemente con los niños y eternamente con los pobres.
Justo y valeroso defenderás al oprimido, protegerás al inocente, sin reparar en los servicios que prestares.
Exacto apreciador de los hombres y de las cosas, no atenderás mas que al mérito personal, sean cuales fueren el rango, el estado y la fortuna.
El día en que estas máximas se generalicen, la especie humana será feliz y la Francmasonería habrá terminado su tarea y cantado su triunfo regenerador.
La libertad para los FrancMasones
Cuando se nos dio el regalo de la vida, se olvidaron de darnos un manual de instrucciones. Algunos no lo necesitan, a otros su cultura les dio uno equivocado. Estos últimos ven la vida como algo que los angustia y los llena de ansiedad. Recuerda que naces en este mundo para renacer, para ir descubriéndote como un hombre nuevo y libre. ANTHONY DE MELLO. La libertad tiene múltiples acepciones. Para algunos es la posibilidad de actuar de acuerdo a lo que dictan nuestros sentimientos y emociones; para otros implica que el poder actuar exentos de condicionamientos o limitaciones; también ha sido identificada con la ausencia de barreras físicas – libertad de locomoción-; e incluso ha sido concebida como la facultad de vivir en condiciones económicas óptimas y expresar lo que se piensa. Para Alejando Llano la libertad tiene varias dimensiones, la libertad -de, la libertad – para, y la libertad de sí mismo. La libertad- de supone que el ser humano no tiene restricciones para ejercer los dictados de su voluntad, y a su vez implica que los individuos, desprovistos de tales obstáculos, pueden identificar cuales son sus anhelos más profundos. Pero la pregunta que resulta pertinente plantearse es ¿hasta qué punto los sentimientos y emociones son un referente idóneo para dictar el que hacer humano? Para ilustrar este aspecto tomemos como ejemplo la sensación de placer que experimenta un drogadicto o un alcohólico al conseguir aquello que le genera dependencia, siguiendo la visión de libertad antes descrita, aquellos se considerarían libres en la medida en que puedan consumir cuando, donde y en las cantidades que quieran su “droga”; pero valdría la pena preguntarse si aquel comportamiento no los convierte a su vez en esclavos de sus propios deseos, esclavos de si mismos, muy a pesar de que en el exterior no hay impedimentos para el desarrollo de su voluntad. Tratándose de la libertad-para, el ejercicio del libre albedrío esta guiado por la idea de comunidad, por la atención a consideraciones que enaltezcan al sujeto a la altura de los más nobles comportamientos hacia sus otros congéneres. En este sentido la ausencia de condicionamientos externos no resulta tan relevante para medir el ejercicio de este derecho, lo que verdaderamente determina si se es o no libre, es que el comportamiento humano responda a las limitantes internas diseñadas para generar paz existencial, la que depende en mayor medida del bienestar general. Esta postura que obliga a plantearse un interrogante similar al formulado líneas atrás, ¿la idea del bienestar general, o mejor, la idea que el individuo tenga de este aspecto, es un criterio suficiente para determinar el alcance de su comportamiento? Seguramente Adolfo Hilter, Vladimir Lenin y Iosif Stalin, pensaron que en ejercicio de su libertad podían diseñar ideas de gobierno como las conocidas para a mejorar la vida en Alemania y en la antigua URSS, respectivamente; pero las víctimas de los campos de concentración establecidos en uno y otro territorio podrían darnos una visión completamente diferente de lo que hubiese resultado bueno o deseable para todos los habitantes de tales heredades. La idea de libertad en si mismo, por otro lado parte del hecho de que los seres humanos no somos libres, y que solo adquirimos ese estatus a partir de la educación, única herramienta que permite discernir, aún en aquellos escenarios en los que exista ningún tipo de limitante, cuál ha de ser el comportamiento que efectivamente es capaz de generar tranquilidad al individuo.
La idea de educación a la que conduce la libertad en si mismo, condiciona los deseos humanos, los instruye para que entren en consonancia con el bienestar general, pero no como meras expresiones superficiales, sino como verdaderas convicciones; permite pues la construcción de una serie de limitantes internas al ejercicio de la libertad. Fluye de lo anterior que la libertad como principio de la franc.·. implica no solo el desprendimiento de ataduras que limiten el desenvolvimiento del ser humano en el plano social, político y personal; significa además la templanza o la voluntad de transformar su esencia y el entorno que le rodea; comporta la selección de los espacios en los que desenvolverse, pues el abono no puede desperdiciarse en la tierra árida e infértil; pero en todos los casos dicho comportamiento estará dirigido por criterios identificados a partir de su labor constante de estudio. Cierto es que como seres humanos estamos rodeados de circunstancias que pueden entorpecer el correcto desarrollo de nuestras potencialidades, que pueden hacer flaquear hasta el más arraigado de nuestros valores, pero el franc.·. habiendo identificado su esencia, sus aptitudes, potencialidades y oscuridades, no debe estar a merced de las situaciones que su entorno le ofrezca; él debe ser un templo, un propio cuarto de reflexión que le permita filtrar, clasificar, y si es del caso, desechar todo aquello que altere su paz interior. La libertad es precisamente eso, paz, la tranquilidad que ofrece la férrea voluntad de acercar cada vez más lo que se es con lo que se desea ser; además ofrece la oportunidad de transformar las circunstancias negativas que le rodean en herramientas idóneas para pulir su templo, su piedra bruta; es sabedor de que las pruebas no terminaron en la iniciación, todo lo contrario, aquellas son el principio de una cadena incansable de experiencias que harán las veces de maestros, allá a donde el destino lo lleve. La libertad para el franc.·. es pues una decisión, no un hecho dado. Es mi palabra JMR Apr.·. Mas.·. |
DIALOGO CONMIGO MISMO: LA PIEDRA NO ES BRUTA....
Mario Rolleri
La Masoneria, en la era actual se encuentra en una de sus peores crisis para deliberar conocimientos.
Gerard Lambert Elenes.
Una gran parte de la orden ha dejado de lado lo mas valioso, lo mas intimo, la masonería espiritual y la masonería esotérica, convirtiendo a la orden en una especie de club social donde se hacen trabajos sistemáticos pero no "esotéricos".
Vemos Venerables Maestros con calidad de aprendices y aprendices con calidad de aspirantes.
Gerard Lambert Elenes.
REFLEXIÓN SOBRE LOS DEBERES DEL MASÓN
REFLEXIÓN SOBRE LOS DEBERES DEL MASÓN
Es muy importante conocer los deberes que como masón se tienen; no obstante, esto va a depender del concepto que cada uno tiene al respecto. Se entiende por deber: la obligación, compromiso o responsabilidad moral que le atañe a cada persona y que se basa en obrar bajo los principios de la moral, la justicia o su propia conciencia. Es decir es aquello a lo que está obligado el ser humano, ya sea porque se le ha impuesto como una norma moral, legal, religiosa o simplemente por costumbre; y de no cumplir con estas normas legales podría este ser sancionado respectivamente de acuerdo como lo estipule la ley de la jurisdicción correspondiente que; por otro lado, si los deberes morales no son cumplidos será la conciencia de cada individuo por medio del remordimiento la que se encargue de ser juez.
Si bien se considera que los deberes están estipulados en cada uno de los contextos a los que pertenece, es conveniente recordar que el actuar está implícito en el medio social, económico, político, religioso, cultural, el momento histórico, etc. en el que se desenvuelve, en este caso la masonería, tanto como su percepción filosófica.
Dentro de la orden masónica uno de los objetivos es mantener la fraternidad, la tolerancia, el diálogo, entre otros, que conllevan a la unión, siendo el objetivo primordial la influencia que se refleja en la sociedad actuando en congruencia con el pensar, sentir y actuar.
Saludos fraternos, vuestra H.’.
Angelina Montiel
MI TEMPLO INTERIOR
El aprendiz fue notificado por sus hermanos que se acercaba el día en que se convertiría en Maestro; cuanto honor y orgullo debía provocar aquella noticia… cuanta alegría debía haber en su corazón al saber que sus hermanos y maestros pensaban que sus esfuerzos habían dado el resultado esperado.
Si… definitivamente era un honor… y al mismo tiempo era el culminar con éxito el primer tramo de su formación… Podría por fin ser trascendente en la formación de sus hermanos… Podría por fin devolver algo de todo lo que había recibido de su Orden… Ese debía sin duda ser un día memorable.
Una y otra vez se repetía estos y otros argumentos; pero ninguno por más lógico que pareciera, quitaba esa angustiante sensación de vacío… Parecía como si todas las frases y máximas que había recibido dentro de su instrucción se repitieran en su mente y se volvieran contra el…
“Forja hierros al vicio y teje coronas a la virtud”
“Construye tu templo interior”
“Cierra los ojos para ver mejor”
“Cuando el aprendiz está listo el Maestro aparece”
“Busca tu Maestro interior”
Que extraño que aquello para lo que supuestamente se preparó no le provocase nada más que inseguridad y angustia… que extraño no sentirse preparado… era como si el tiempo no hubiese pasado… como si aún estuviese más cerca del día de su iniciación que de aquel en que se convertiría en maestro… Aún eran más las dudas que las seguridades, más las preguntas que las respuestas… No sentía haber cambiado, no sentía haber crecido, mucho menos haber llegado a acercarse a la virtud… el camino era tan largo; sus avances tan escasos y había tanto que aprender, pero sobre todo, tanto por cambiar… tanto que había aprendido y debía olvidar… sí; desaprender aquellos conceptos que lo ataban a esa vana idea de que algo sabia… Poco a poco se fue adentrando en sus pensamientos, poco a poco fue entrando en un tiempo sin tiempo, poco a poco la maraña de sus confusiones fue dejando paso a un espacio vacío… poco a poco el silencio logro callar todo el ruido de sus pensamientos; su mente quedó en blanco… parecía que la luz lo cubría todo.
Que maravillosa sensación de silencio, que increíble sensación de vacío, su mente se transformó en un lienzo en blanco… Si… realmente todo se tornó en un espacio muy pero muy blanco, carente de color, o de cualquier sombra… O quizá no… como era posible que pudiese ver el blanco si no estuviese consiente de que para existir este, debía estar enmarcado en aquel negro que le permitía delimitarlo, enmarcarlo y hacerlo real… De pronto fue consciente de que la luz sólo es posible porque existe obscuridad… de pronto se dio cuenta de que esos conceptos antagónicos y que siempre pensó contrarios absolutos y que negaban el uno al otro, eran en sí mismos los que le permitían al otro existir; que los contrarios no son más que la misma esencia en distinta graduación…
En su mente un mosaico se convirtió en piso firme donde edificar… y se sentó solo en aquel piso ajedrezado y sintió el frio profundo que calaba sus huesos y sintió el miedo al presentir que la muerte se acercaba y sintió la angustia por pensar que nada había construido y que no habría nada porque lo recordaran…
Ser recordado, que extrañamente importante era en este instante dejar aunque sea una pequeña huella encontrar algo que lo hiciera trascender… Pero qué y sobre todo quien… quien habría de recordarlo, que intrascendente sentía su vida ahora que había logrado acallar todo aquello que creía saber; y que solo se sentía sin los recuerdos de ese pasado que lo ataba a lo mundano; de pronto recordó los rostros de sus hermanos, de aquellos compañeros de travesía con los que había compartido el caminar de su sendero… Ellos… Ellos no lo olvidarían; en ellos quedaría una huella de su paso por la vida… Si… su vida recobraba el sentido… Y entendió que es la fraternidad la que permite disfrutar de estar vivo y de pronto, esa maravillosa sensación de calidez del abrazo de su hermano confortó su espíritu.
Y entendió que esa fraternidad era lo bastante fuerte como para ser pilar que sustente aquello que pretendía edificar… Y miró a su rededor y vio ese vasto espacio vacío… Y se sintió libre… Libre de ataduras, libre de caminar y edificar su destino, libre para construirse y ser aquel que debía ser; y entendió que esa… esa libertad era en sí misma la pared que limitaba su vida, pues es la libertad propia la que permite entender el derecho a la libertad ajena y de este modo entender que somos iguales… iguales en esencia pero diversos y que eso enriquece…
Y entendió que en la igualdad y la libertad también podría cimentar aquello que construiría; teniendo ya esos tres pilares; Libertad, Igualdad y Fraternidad, y como base la comprensión de la dualidad, de que toda paradoja puede reconciliarse y que los opuestos son idénticos en naturaleza pero distintos en grado, comprendió, que la tolerancia era la justa argamasa con la que ensamblaría las piezas de su construcción.
Y sintió la muerte llegar; pero no la sintió ajena ni mucho menos mala, no sintió temor sino una extraña sensación de compañía… Ella, la digna señora Doña Muerte se acercó a él y acaricio sus cabellos y con voz dulce le dijo “Ya es hora… vamos que el camino es largo”… El aprendiz sintió una profunda pena al saber que moriría antes de alcanzar el sueño de convertirse en Maestro, pero se armó de valor y dignidad y acompaño a la Señora Doña Muerte… Recorrieron sus recuerdos; a cada paso un pasaje de su vida pasaba frente a sus ojos, la gente que conocía… las personas que amaba; fue un largo camino, le pidió a la dama un momento para sentarse y descansar, quizá cerrar los ojos por un segundo.
El sueño se hizo más profundo hasta fundirse en lo eterno, en el frio y obscuro rincón de la muerte… En el vientre mismo del Universo, poco a poco y lentamente la muerte dio paso a la vida… Un profano había muerto; nadie lo lloro ni fue acompañado… En solitario y dulcemente consiente, murió dignamente; tal vez murió de conciencia, o tal vez murió de humanidad; lo más probable es que haya muerto de amor… Y fue del amor derramado en la muerte del aprendiz, de donde nació el Maestro; y nació profundamente consiente… Nació totalmente humano, fraterno y humilde… Así fue como nació un Verdadero Maestro… Así fue como construyo un hermoso templo dedicado a la virtud… Así fue como SE CONSTRUYO a sí mismo.
Decide ser feliz y sonríe, es gratis y contagioso, convierte tu vida en una maravillosa aventura diaria, digna de ser vivida y sé la mejor versión de ti, que te sea posible.
NAMASTE, IN LAK ECH, SALAM ALEIKUM, SHALOM, o en el idioma que prefieras, TE AMO Y RESPETO.
EL RITUAL EN LA MASONERIA
EL RITUAL
Nicolas Quiles
El Ritual, es una pauta establecida por la tradición y la autoridad del rito o jerarquía ritual, a fin de celebrar fiestas y ceremonias, relacionadas con el rito.
Mucho se ha hablado sobre la Voluntad y se ha dicho que el verdadero trabajo de reacomodo o de restauración es aquel que requiere de la voluntad para ser ejecutado. Verbo y gracia, observemos que la primera herramienta que recibe el masón es el mallete y representa justamente la voluntad, en términos de fuerza; es con el mallete que se desbasta la piedra bruta.
Eliphas Levi, señala en su obra Dogma y Ritual de alta Magia que
“toda intención que no se manifiesta por actos, es una intención vana, y la palabra que los represente, una palabra ociosa. Es la acción la que demuestra la vida y es también la acción la que manifiesta y comprueba la existencia de la voluntad”.
Dicho lo anterior, la ejecución de un ritual, es sin duda un ejercicio de magia y a su vez, la ejecución de tales operaciones es el ejercicio de un poder natural, pero superior a las fuerzas ordinarias de la naturaleza. Se puede decir que, es una exaltación de la voluntad humana por encima de los límites habituales. No en balde Dios nos oculta el Edén tras un velo que solo puede ser apartado a través del ejercicio de la voluntad.
Tratar de explicar la esencia de un ritual a través de la razón es un acto estéril, pues este solo posee algunos atisbos de claridad; como cuando miramos a través de un velo lo que hay del otro lado, pero esto a su vez, es una aceptación de que estamos de este lado y por tanto separados y sin posibilidad de religarnos nuevamente. Sin embargo, el ritual, por ser una estructura armada por la tradición y una recreación del mito, nos religa de manera inconsciente con ese poder mágico oculto en nosotros, de allí la importancia del ritual, pues ha sido y es ejecutado por miles, desde tiempo inmemorial, lo cual potencia aun más el poder mágico de este.
Ahora bien, en el momento en que decimos que el ritual es una pauta, estamos también afirmando que existen unos pasos que, ordenadamente nos llevan al otro lado del velo que se nos presenta enfrente y que nos obstaculiza la visión clara.
Hasta aquí, el ritual es solo una pauta y no tiene mayor efecto, si no es llevado a la práctica; si no es ejecutado. Un ritual fuera del templo no tiene otro valor que el que le puede otorgar la razón limitada por el espacio-tiempo y por tanto profana. Pero si ejecutamos el ritual dentro del templo, convertimos la idea en acción y adicionalmente en acción colectiva, fuera del espacio-tiempo del mundo profano, con lo cual aparece la magia de la voluntad, pues en la incisión espacio temporal, pierde importancia la distancia y el transcurrir del tiempo y nuestra atención se dirige a la repetición correcta de la pauta señalada. Cabe aquí preguntarse si el templo donde se ejecuta realmente el ritual ¿es un lugar físico, o es nuestro propio ser interior?.
Pero, ¿Puede cualquiera ejecutar un ritual?, si así fuera, no tendría sentido el concepto de orden iniciática. La masonería es una orden iniciática; detengámonos un poco en estas palabras, que al parecer dan sentido a pensar en una cualificación para ejecutar la acción. Cualificación esta que se alcanza al ser iniciado, pues la misma iniciación es un ejercicio de voluntad, es una prueba mágica en acción, es el equivalente a superar un primer umbral, es la autorización por vía de la voluntad para ocupar un lugar en logia, en el orden sobre el caos profano.
Por ello, el masón no debe ver el acto de retejo como una desconfianza o como una insolencia frente a la jerarquía, muy por el contrario es un acto de acción colectiva, que por una parte certifica la cualificación y por la otra genera en nosotros mismos la aptitud correcta en la incisión en el espacio-tiempo. Quien reteja permite al retejado, convertir el retejo en acción y por tanto en un acto mágico, que por demás, no puede ejecutarse solo. Así puestas las cosas, se somete la voluntad y se edifica el templo, se cava un calabozo, a la pasión intestina de la prepotencia y el orgullo, de la opulencia y la osadía de siquiera pensar que se es más que un aprendiz en algún momento de la existencia.
Los ingredientes están dispuestos y se hace necesario, colocarlos en orden y en proporción a la acción que nuevamente viene a ser colectiva. Por ello se ocupa un lugar en logia y no otro, por ello se somete la voluntad al orden y se va dejando el caos profano para comenzar a recrear, a volver a crear. No es sino hasta este punto que la cualificación está dada, para el acto mágico que es la tenida, es entonces que puede haber silencio y se puede ser asertivo y convertir en acción, es decir en magia, el final de la frase, “en logia”. Ciertamente se está en logia.
Hasta aquí hemos dicho que el ritual es una pauta, que tiene valor, solo si es ejecutado y convertido en acción, que su finalidad es religar y permitirnos acceder a un orden fuera del caos, que solo puede tener valor real si se ejecuta colectivamente y si se ejecuta por individuos cualificados, vale decir, ordenados.
Ahora vamos un poco más allá. Conviniendo en que convertir la idea en acción es un acto de magia y que a su vez es un acto de sometimiento de la voluntad; las herramientas que se usan durante este acto de magia son en sí mágicas y lo son en tanto y en cuanto, sean producto de la voluntad, entonces se hace lógico pensar que las herramientas del trabajo ritual hechas por el practicante tienen una fuerza adicional expresadas en la voluntad de prepararlas y convertirlas, de una idea en nuestra mente a un objeto tangible. Nuevamente convertimos el concepto en acción, nuevamente se hace magia.
Finalmente, no podemos decir que en el ritual, se expresa por completo lo que un rito es, ni podemos afirmar que lo que no está escrito en el ritual, no es ritual, y esto es por dos razones primordiales, la primera, el ritual es escrito por hombres, susceptibles de lo que los masones llamamos vicios y por tanto susceptibles de errores y la segunda, el ritual está limitado en espacio-tiempo puesto que proviene del caos y no es más que un texto, hasta tanto no es puesto en ejecución y convertido en acción, que es a su vez cuando adquiere el verdadero valor mágico.
Es entonces ritual, lo que el hombre en concordancia con un rito y este a su vez con un mito, ordena a fin de que pueda expresarse y convertirse en acción, el mismo puede ser escrito o no, de hecho, en mucho, lo que hoy son rituales escritos, en algún momento fueron rituales transmitidos de boca a oído. Pero también es cierto que lo que está escrito en el ritual proviene de la jerarquía ritual y que debe ser puesto en práctica tal cual se señala y esto no significa que se esté cayendo en dogmatismos, sino que construimos un orden y por tanto es necesaria la pauta para ello. Por otro lado, el hecho de que el ritual escrito tenga errores, o exprese ciertas pautas, de manera poco clara o que permiten interpretación por parte del practicante, no es de extrañar, porque no es más que una obra humana. En cuanto a si puede o no anexarse o clarificar ciertas cosas en el ritual, debo decir que no sería masónico dar a eso una respuesta radicalmente negativa, puesto que la libertad del masón habla de un libre pensador y por tanto un hombre capaz de participar en la construcción de su propio templo; pero siempre y cuando, esto sea hecho de manera ordenada. No tiene sentido crear caos en el pretendido orden que profesamos, así hay mecanismos claramente especificados por los cuales se puede intervenir el ritual y no el rito, a fin de hacerlo más viable y coherente.
No es la protesta airada y pomposa, esgrimiendo la jerarquía la que va a promover una estricta practica del ritual, si no una propuesta educativa y convincente ante los iguales, pues todos estamos igualmente cualificados, por las razones expuestas con anterioridad. Por ello somos hombres de la columna del medio, pues queremos ser capaces de sentarnos en la misma mesa, aun cuando tengamos visiones diferentes y practicar la tolerancia y la verdadera fraternidad.
Seguir el ritual es importante, pero tratar de comprenderlo, lo es más. De nada sirve hacer el trabajo del loro, que imita el sonido que escucha sin comprender que pasa. De nada sirve obedecer como el perro, que ante la señal del entrenador acciona sin pensar, sin generar ideas que puedan convertirse en actos que crean la magia. La verdadera fuerza del masón esta en el intento de tomar conciencia de lo que pasa y lo rodea. Por ello se ordena, porque ese orden, bajo las condiciones correctas, le permite apartar el velo y ver un poco más allá de lo que ve el profano.
LA NECESIDAD DE VIAJAR
Jean Francois
LA NECESIDAD DE VIAJAR
El viaje forma a los jóvenes en este lugar común, podría extenderse, formar vida. Mi último nieto tiene una idea en su cabeza, irresistible, quiere irse, viajar, dejar su mundo, sus hábitos. Para él es Canadá, un perfume del nuevo mundo. Para otros, es la necesidad de espacio de Australia, la grandeza como un loco deseo de infinito. No soy yo, quien está hecho tantos viajes, quien lo disuadirá, es necesario que las alas se desplieguen, el pájaro debe abandonar el nido.
Me recuerda a la hermosa ceremonia masónica de pasar el grado de oficial, una persona que quiera compartir el pan que recibió de sus hermanos, que quiere dejar su camarín, armado con su cartera llena cuidadosamente por los hermanos de su caja. El Venerable Maestro quiere retenerlo, él abre los brazos, pero él fue, él no regresó, él es feliz como Ulises dijo Brassens, que hará un buen viaje.
Cuenta con un impulso irresistible para construir, para poner fin a sus tensiones internas, en memoria de su infancia y el impulso a la madurez.Él quiere convertirse en un hombre.Él quiere pelear para encontrar buena vida, armonía. Él debe poner orden en él en medio de su caos. Él va a su casa, construirá su lugar en el cosmos, buscará su ideal de sabiduría.
Su viaje es una escapada a otro lugar, su partida es un momento intenso, tiene la fiebre del que se va, la angustia de la soledad, el miedo a lo desconocido, pero sabe que está listo, él Cruzó la puerta, dio el primer paso, luego el segundo, luego el tercero, se encuentra entre las columnas que lo sostienen. Este primer viaje, es una etapa de su vida iniciática, ya está buscando la luz. Se libera poco a poco, rompe las cadenas que lo frenaban, va a descubrir al otro, a sí mismo.
En este viaje deja atrás la pesadez de su equipaje inútil, lo engorroso que acumula el intelecto, vacía sus inútiles activos. Él está seguro de otro mundo más allá de este horizonte que constantemente retrocede. Él está en acción.Salir sin pensar por qué no! No te vuelvas para encontrar tu verdadero camino.
Escápese de nuestra sociedad donde se adora el bienestar, donde la filosofía del riesgo cero se convierte en una dictadura del espíritu. El vuelo toma el coraje. Escápate para enfrentarte a ti mismo y dale un significado real a tu vida al final del viaje.
Demole lo que ha construido, abandone todo y luego reconstruya. Siempre he tenido una gran admiración por todos aquellos que saben cómo renunciar a todo para cumplir su sueño.
Para tener la fuerza para abrirse, para conquistar mundos desconocidos, para tener la fuerza y ??el deseo de vestir, para dar un poco de sí mismo a los demás, incluso si es modesto, es el gesto del colibrí que quiere extinguir el fuego en el bosque Donde el padre que tiene la fuerza para sonreír, poniendo a su único hijo en el tren que se aleja de él, pero que le dará sentido a su vida.
“COMPÁS, ESCUADRA, Y LA LETRA G”
La Escuadra, Compás, y la letra “G” en medio, es el símbolo universal por excelencia de la Masonería, aunque hay que mencionar que el compás y la escuadra no son de uso exclusivo de nuestra orden, y que existen otras de igual naturaleza mística que la mencionan en algunos de sus rituales.
“Escuadra.- Es el símbolo de la rectitud y constituye la joya del cargo del venerable, porqué éste debe ser el Masón más recto y justo de la logia.
Compás.- Representa la justicia con que deben medirse los actos de los hombres, y por esto se dice que junto con la biblia y la escuadra es una de las grandes joyas y de las grandes luces de la Masonería”.
La letra “G”.- Por ser Inglaterra el origen de la Masonería actual, muchos buscan significado de la “G” en la lengua inglesa, como God o sea Dios, también se le relaciona con Gnosis, Genio, Y Geómetra entre otros más”.
El simbolismo por ser un lenguaje plástico, es polivalente según el contexto y esquema en que se presenta, de tal modo que la escuadra representa entre otras cosas, la substancia, lo material, objetivo y concreto del universo, mientras que el compás representa la esencia, lo espiritual y divino, lo subjetivo y abstracto del cosmos, mientras que la letra “G” seria el alma, la consciencia y mente interior del hombre.
Eventualmente la “G” en medio del compás y la escuadra, en ocasiones es representado por el “Ojo de Horus”, o la letra “Yod” décima letra del alfabeto hebreo representando la omnipresencia y omnisciencia del Dios Cósmico; Esta letra “G” también la encontramos en el pentagrama flameante, la estrella de cinco puntas la cual simboliza los cuatro elementos con que está constituido el universo más la quinta esencia que es la consciencia y mente humana.
Cuando la escuadra está sobre el compás, simboliza que la materia predomina sobre el espíritu, y que los trabajos se desarrollaran en el grado de “aprendiz”; Cuando el compás tiene una “pierna” sobre el compás significa el inicio del “despertar” del espíritu sobre la materia y las actividades del taller corresponderán al grado de “compañero”; El compás sobre la escuadra simboliza el dominio del espíritu sobre la materia y los trabajos en logia se desarrollaran en el grado de “Maestro”.
El ser humano tiene la propiedad sui géneris de atraer ideas afines a una idea sostenida en su mente. El simbolismo alegórico del ritual extrae de la mente profunda del hombre la luz para comprender la esencia subyacente al símbolo, ritual y trabajos filosóficos que se presentan en el taller dándoles ampliación y profundidad en su comprensión.
El hombre percibe el universo por sus sentidos y su consciencia le da forma, dimensión, peso, tamaño y valor, de tal modo que el universo que el hombre percibe solo es una proyección propia y donde él mismo se observa en lo observado.
Se dice que la Masonería fue formada por albañiles constructores de templos, y afirmativamente así es, pero no son exacta y estrictamente templos materiales, sino templos humanos, San Pablo dice
“¿Que nos sabéis que sois templo de Dios y que su espíritu mora en vosotros?”.
La Verdadera Masonería Escocesa trata de formar libres pensadores que puedan andar por sus propios pies el sendero de la vida; El dogma, paradigmas, sofismas y supersticiones son cadenas que dificultan la evolución humana y someten la voluntad del hombre ante ídolos humanos, políticos, sociales y religiosos que le han arrebatado su propio poder castrándolo de su facultad creadora, pues en lugar de crear por él mismo, espera que el ídolo lo haga por él o al menos le ordene o indique lo que debe hacer; El hombre ha renunciado a su poder creador permitiendo que otros piensen, decidan y dirijan su vida por él.
La Masonería Real forma hombres que no pueden permanecer indiferentes ante la injusticia, el error y el abuso, el Masón Verdadero es un biófilo que ama y fomenta la vida y la realización humana como el tesoro más preciado de la creación divina.
Existe una pregunta que mi consciencia y mente no han podido hasta hoy, responder en forma contundente, clara, y precisa: ¿Qué o Quién Soy?.
El catecismo de Maestro Masón dice: “Si un Maestro Masón se pierde, ¿Dónde lo encontrareis?”, y se responde: “Entre el compás y la escuadra”. Además, en el ritual fúnebre de la Masonería Escocesa, el M,’, R,’, G,’, M,’, pregunta: “En donde se está nuestro H,’, (Nombre del H,’, Fallecido), y el P,’, V,’, responde: “Viaja en las tinieblas”, y expresa además que los lugares que recorre nos son desconocidos, o sea que no tenemos consciencia de ellos.
El párrafo anterior me lleva a pensar que la unión de la escuadra o la substancia material organizada del cosmos, unida al compás la esencia del universo, generan como resultante la letra “G”, o sea consciencia y mente del hombre vivo, o más exactamente la autoconsciencia de nuestra propia existencia. Sin embargo el ritual fúnebre me dice que al separarse el compás de la escuadra, no es posible encontrar al H,’, M,’, fallecido, o sea que la letra “G” o autoconsciencia de mí mismo ha dejado de existir como una personalidad individual, porque después de “muerto” dejamos de existir por nuestro nombre y todo aquello que nos dice quién y cuanto somos mientras vivimos la presente encarnación. Por lo anterior, nuestra presente personalidad es virtual, condicionada y limitada a la presente vida. Misma que perdemos al morir y unirnos a la consciencia universal, El Cristo Cósmico, G,’, A,’, D,’, U,’, o Dios si lo prefieren llamar así… Consciencia o mente universal la cual menciona la liturgia del Gr. 18° Caballero Rosacruz… Entonces la pregunta es: ¿Qué o Quién Soy?, Porque el axioma de Rene Descartes “Pienso Luego Existo” no revela realmente quien soy, porque el ser pensante que podría creer que soy, es el resultado de mi idiosincrasia formativa de la presente vida, no lo que en esencia soy.
Los elementos constitutivos de la consciencia del hombre, pudiese existir en forma potencial en la materia primordial con que todo fue hecho, o el Cristo si prefieren llamarlo así, porque según la Biblia él fue y es el hijo primogénito y unigénito de Dios, el resto somos creaciones como hechuras y emanaciones como espíritus del G,’, A,’, D,’, U,’, o Cristo. Como lo menciona el primer capítulo del evangelio de San Juan. La Consciencia aparentemente individual, bien puede deducirse que se desarrolla en el crisol del cuerpo humano iniciando por las pulsiones instintivas más básicas de todo ser vivo y desarrollada por la experiencia vivenciales con nuestro entorno.
El objetivo de la vida es generar más vida, y el objetivo del hombre es evoluciona desarrollando su propia consciencia y mente hasta hacernos conscientes de quien realmente somos como seres espirituales. Ahora el objetivo del Arte Real de la Masoneria Escocesa es despertar y conservar consciencia de quien realmente soy más allá del cuerpo físico, como alegórica o metafóricamente nos lo hace saber el ritual de exaltación al Tercer Grado como Maestro Masón… Y esto puede iniciar con el intelecto, pero alcanzar este objetivo final no se alcanza intelectualmente o en forma dogmática, porque “La Letra Mata, Mas El Espíritu Vivifica” 2 Cor.3:6. Y la liturgia del Gr. 18 Caballero Rosacruz sugiere o insinúa el “como”, para quienes han llegan a ese grado por su esfuerzo, compromiso, e interés sincero, no por aquellos otros que lo han alcanzado por un diploma de papel.
La Masonería Escocesa es como la Diosa Sofía quien impide el paso al templo interior y se niega a mostrarle su rostro a todo aquel que no es digno de ello. La Masonería Escocesa es un enigma un misterio que las palabras no alcanzan a descifrar, de ahí que debéis estar atentos a lo que se dice, pero más aún a lo que se pretende decir… “Quien tenga oídos, oiga” Lc.8:8.
“El secreto Masónico es inviolable por su propia naturaleza” (1).
“La luz en las tinieblas resplandece” Jn. 1:5.
Fraternalmente.
Lázaharo Hael,’,
Nota:
Palabras, símbolos y alegorías, no son verdades por sí mismas, solo señalan hacia ellas.
El presente son reflexiones y meditaciones personales, no representan necesariamente la opinión de la orden.
No escribo para todos, sin embargo, Todos son invitados a leer.
Escrito el: 05 de octubre del 2012.
Modificado: 21 de septiembre del 2015.
Culiacán, Sinaloa. México.
(1).- Liturgia. Primer Grado. A,’, M,’,
Liturgia Segundo Grado. C,’, M,’,
Liturgia tercer Grado. M,’, M,’,
Liturgia Gr. 18 Caballero Rosacruz,’,
Biblia de estudio Reina Valera.
El legado de la masonería escocesa
Se ha hablado relativamente poco sobre el papel desempeñado por los iniciados escoceses en la transición de la masonería operativa a la especulativa. De hecho, hasta finales del siglo XX, los historiadores de la Orden se han limitado a obviar el tema, eso sí, de manera muy elegante y discreta. Oficialmente, la Masonería moderna nace en 1.717 con la creación de la Gran Logia de Londres. Sin embargo, los estudiosos prefieren emplear parámetros distintos, más complejos y complicados.
Recordemos que el punto de partida de sus trabajos sigue siendo Inglaterra. Los primeros testimonios de la organización del oficio de albañiles (macons) se remontan a 1.356. En aquella fecha, el ayuntamiento de Londres está llamado a resolver una disputa entre los albañiles de corte (hewers) y los de colocación (setters o layers). Mas los primeros documentos relativos al oficio de Masones aparecen hacia finales del siglo XIV y comienzos del XV. Se trata delos Manuscritos Regius (1.390) y Coock (1.420), que aluden a los llamados Old Charges (Antiguos Deberes). Ya en el año 1.220 existía en Londres el llamado Santo Oficio y Compañerismo de los Masones, que cambiará su nombre a partir de 1.376, pasando a llamarse la Sociedad de los Francmasones. Si bien tras la Reforma inglesa la edificación de los lugares de culto - iglesias y catedrales - quedó reducida a su más mínima expresión, la situación experimentó un cambio radical a partir de 1.430, cuando los monarcas del católico reino de Escocia optaron por llamar obreros de Francia, donde se registró un desarrollo espectacular de los antiguos Misterios de los Collegium Fabrorum. Se especula con que éstos fueron los primeros artífices de la introducción de la Francmasonería en el país. Pero la Francmasonería escocesa será influenciada también por los Misterios Celtas y la tradición Templaria, que forman parte integrante del acervo cultural del país.
Señalemos que la teoría de la transición de las antiguas estructuras corporativas a la francmasonería moderna no deja de plantear problemas. El historiador francés Roger Dachez publica en 1.989 un artículo titulado Los orígenes de la Masonería especulativa en Gran Bretaña, en el que señala que ya en 1.620 la Logia Acception (Aceptación) había iniciado a personas extrañas al oficio de constructores. Hacia 1.686, la Sociedad de Francmasones de Stafforshire abre sus puertas a personas de todas las calidades. Es este el caso del anticuario y alquimista Elías Ashmole, que algunos tildan, tal vez erróneamente, de primer masón especulativo.
Los estudiosos no concuerdan en cuanto a las distintas etapas de la transición hacia la Masonería Especulativa. Para Eric Ward, la Francmasonería Especulativa es puramente inglesa y, desde su origen, ha adoptado los usos rituales de las Logias Operativas, sin haberse afiliado o integrado a ellas. Por su parte, el escocés David Stevenson sostiene que las primeras Logias inglesas fueron puramente especulativas (Logias de gentilhombres), completamente independientes de la estructura de los Operativos.
Se puede hablar de la existencia de una Masonería especulativa en el siglo XVII si se tiene en cuenta la evolución del perfil de las Logias inglesas y/o escocesas. En este contexto, no cabe duda de que Escocia podría considerarse la cuna del sistema especulativo. Y ello, por numerosas razones, como el uso más antiguo de la palabra Logia, que aparece a finales del siglo XVI en los estatutos de Schaw, las primeras admisiones de miembros no-operativos en dichos Talleres, la elaboración de los rituales, símbolos y usos de la francmasonería especulativa y la introducción del tercer grado en el siglo XVII.
De Inglaterra proceden, sin embargo, los Antiguos Deberes, el término accepted mason, así como la presencia, ya en 1.646, de Logias integradas por gentilhombres masones (nooperativos).
Después de la reforma de William Shaw en Escocia, Inglaterra asume, hacia finales del siglo XVII, el liderazgo del proceso de transición hacia el sistema especulativo. Pero no cabe duda de que la tradición escocesa, a través de los rituales de inspiración hermética o esotérica y del sistema de grados vigente en Escocia, desempeña un papel clave en el desarrollo de la Masonería moderna. Esta simbiosis entre ambas corrientes redundará, a comienzos del siglo XVIII, en la creación de la Gran Logia de Londres.
