PERU: Grandes Logias del Peru convocan a crear un Espacio Masonico Unitario

Tres Grandes Logias de corte Liberal en el territorio peruano han tenido la genial idea de autoconvocarse e invitar a todas las demás GG:.LL:. de la Republica del Peru para la constitución de un Espacio Masonico Peruano unitario cuya ceremonia magna se desarrollara en el Vall:. de Iquitos - Peru. 

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CONSTRUYENDO LA HISTORIA: LA MASONERIA PERUANA Parte VII

Por Muy R:.H:. JAVIER AGUERO VEGA
Gran Canciller
Gran Logia Mixta de San Juan
Oriente del PERU

USOS Y COSTUMBRES

La dicotomía entre la propuesta de la Orden y actitud del I:.P:.H:.Antonio de Souza no fue de su exclusiva propiedad. En aquél tiempo fue muy común ese desvario.

El I:.P:.H:. Albert Picke quien fuera un destacado y prominente masón norteamericano, heroe de la guerra desecesión y activo promotor del R:.E:.A:. y A:., fue también uno de los promotores y jerarcas prominente del tristemente célebre Ku Klux Klan, que diezmó a la población negra en USA.

Estos contradictorios usos y costumbres, de los autoproclamados hombres libres, dejó mucho que desear desde el punto de vista ético, más sin embargo, fue propio a los fines políticos y económicos de la francmasonería andersoniana de 1717. Esos postulados siguen siendo los mismos para la masonería inglesa en particular y la judeomasoneria en general, y se mantienen incolumnes a pesar que la mayoría de sus prosélitos los desconocen o no desean darse por enterados de su existencia.

El recordado Simón Bolivar es, a juicio del H:. José de la Riva Agüero y Sánchez Boquete, un ejemplo de malas costumbres, desatinos, excesos y despilfarros. Con el seudónimo de P. Pruvonena, de la Riva Agüero publicó en 1858 en Francia su obra: Memorias Y Documentos Para La Historia De La Independencia Del Perú Y Causas Del Mal Éxito Que ha Tenido Ésta, en la que incluye mil y una anécdotas de las groserias y desatinos del libertador.(1)

Era común en aquél tiempo que los grados se dieran cada 30 dias y en sólo dos meses, desde la fecha de iniciación, los HH:. eran promovidos al Sub:. Gr:. De M:.M:.(2) En ese entonces eran otros los considerandos para la meritocracia, allí prevalecian el poder político, económico y el de las relaciones internacionales antes que la moral o las buenas costumbres.

Esta situación no pasó desapercibida para algunos genuinos masones en espíritu quienes hicieron verdaderas cruzadas de ilustración. El R:.H:. Juan Bautista Casanave, electo V:.M:. de la R:.L:.S:. Concordia Universal en 1856, denuncia en la introducción de su enciclopedia bajo el título de A los Masones del Perú: "Es cierto que en algunos cuadros se encuentran HH:. poco celosos, descuidados, inobservantes y alguno que otro poco digno; pero estas faltas, pensando masonicamente, antes que atribuirlas á mala índole o a perversidad del corazón, debemos considerarlas como hijas de la ignorancia por la absoluta carencia de instrucción y en este estado, la falta está en aquellos que por su calidad están obligados a derramar la luz sobre todos los obreros del Temp:."(3)

Si este derramar luz se extendiera a la conducta como ejemplo, pocos en verdad podrian ser llamados maestros.

La actual Gran Logia del Perú, con sede en Corpac, al igual que la G:.L:.U:.I:., con sede en Londres, no pueden mostrar documentos fehacientes del origen genuino y regular de sus fundadores, en especial del M:.R:.H:. Antonio Arenas y del pastor luterano Jaime Andersón.(4)

Estas y otras muchas anécdotas, que iremos recordando, evidencian que la historia general de la masonería esta llena de falsos enunciados y la masonería peruana no puede ser una excepción.

En el Perú durante mucho tiempo se tuvo como cátedra de docencia masónica al libro Manual del Aprendiz escrito por los HH:. E.Mendoza y J.Butler, que entre otras muchas perlas aseguraban de la existencia de una constitución gótica que databa del 926, en tiempos del rey Athelstan de Inglaterra. Esta sentencia es por demás falsa, porque en la fecha dada no existía la escritura ni el arte gótico, que fue creado recien dos siglos y medio después, tanto en Alemania como en Inglaterra.(5) El hecho fue que el manuscrito Regius, publicado por James O. Halliwell en 1840 se referia a una versión gótica de 1390 y que contaba de la reunión del 926 donde se aprobaron 15 artículos y 15 puntos.(6) Para muchos HH:. todo puede ser lo mismo, pero para
otros, más puntuales, es diferente.

(CONTINUARA)

NOTAS
(1) MEMORIAS Y DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ. 1858
(2) HISTORIA DE LA FUNDACION DE LA GRAN LOGIA DEL PERU. Pag.57. GLP, 1982
(3) ENCICLOPEDIA MASONICA. Juan Bautista Casanave. Callao, 1859. Imp. Esteban Dañino
(4) Es habitual enunciar que Andersón fue anglicano, sin embargo, esta propuesta es inaceptable en consideración de su condición de preceptor de los hijos del rey de Inglaterra Jorge I. El error nace por suponer que el ejercicio de la función de monarca ingles lo identificaba con la tradición anglo, sin considerar que su origen
fue alemán y de la familia de los Hannover. Desde Enrique VIII los ingleses son anglicanos pero los alemanes son luteranos.
(5) ENTRE COLUMNAS. Javier Agüero. 1986
(6) MASONERIA EL ARTE DE CONSTRUIR EL ALMA INMORTAL. Javier Agüero.2005

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CONSTRUYENDO LA HISTORIA: LA MASONERIA PERUANA Parte VI

Por Muy R:.H:. JAVIER AGUERO VEGA
Gran Canciller
Gran Logia Mixta de San Juan
Oriente del PERU

DIMES Y DIRETES

Los primeros HH:. de la masonería peruana fueron, a no dudarlo, prominentes precursores y defensores de la Independecia política yterritorial del yugo español.

Magistrados y militares, médicos y políticos, conspiradores y conspiradoras, clérigos y comerciantes, son parte del número inicial de la masonería peruana. Entre ellos destacan nombres como Toribio Rodriguez de Mendoza, Hipólito Unanue, Crl. Domingo Tristán (primer Sob:. Gr:. Com:. desde 1830 hasta 1849), Francisco Cassaus (fundador del Sup:.Cons:.), Antonio Alvarez del Villar, Francisco Javier Mariategui, Juan Barindoaga, José Granda, José Pezet, Luciano Maria Cano, Alf. Frances Pallardeli, Dr. Felix Devoti, Demetrio de Ohiggins, la Condesa Gonzáles, Micaela Villegas y la marquesa de Castrillón, entre otros muchos que figuran en el Indice de Registros de denuncias del Santo Oficio y que se dice que nuestro H:. Ricardo Palma rescatara entre un montón de papeles de la Biblioteca vendidos a peso por un soldado chileno.

En esta lista, los personajes aludidos y otros más que sería largo ennumerar, son 74 páginas manuscritas, están registrados por cargos diversos, desde leer libros prohibidos como las obras de Voltaire y de antropología italiana, o consumir obras heréticas y sediciosas, hasta ser miembro de los conventillos llamados francmasónicos. Por extraño que les resulte a muchos HH:., el más antiguo masón peruano registrado fue un sacerdote nativo de Hualgalloc, el Presbítero José Monsón, quien presidió la reunión de los nueve II:. Y PP:. HH:. que eligió como primer Sob:. Gr:. Com:. al Crl. Domingo Tristan, ya en las filas del ejército patriota, que fue instalado en el Supremo Consejo Grado 33° para la República del Perú, el 2 de Noviembre de 1830.(1)

Tanto este primer Supremo Consejo, como el primer Gran Oriente Nacional de 1852, y las diversas Grandes Logias fundadas, instaladas y abatidas en las tres decadas siguientes, incluída la actual Gran Logia del Perú instalada el 25 de Marzo de 1882, fueron fundadas sólo por la voluntad y desición de sus miembros, sin los reconocimientos ni apadrinamientos que la G:.L:.U:.I:. exige ahora y desde su circular de 8 puntos redactada el 4 de Setiembre de 1829. Es en esa circular que la G:.L:.U:.I:. prohibe la iniciación de las mujeres con carácter de obligatorio y de exclusión asi como toda relación de sus logias con las logias femeninas o mixtas.(2)

Con fecha 5 de Mayo de 1853, el Gran Oriente Nacional encomendó a los HH:. Juan Federico Lembeke y Ricardo Higgin Hartley, buscar reconocimiento de las Grandes Logias extranjeras de Hamburgo y de Berlín al primero y de New York al segundo. Fue al año siguiente que ambos cuerpos masónicos intercambiaron credenciales y garantes de paz y amistad. La Gran Logia de Ohio, USA, inició correspondencia de reconocimiento en 1856.

Las discrepancias entre HH:. masones y las disidencias de las logias debilitaron grandemente al Gran Oriente Nacional. La de 1857 separó a las logias Concordia Universal, Estrella Polar(hija predilecta de Orden y Libertad N°1) y Virtud y Unión; y la de 1876 a las logias Orden y Libertad N°2, fundada un año antes en 1875, Kosmos, Partenon, Alianza y Firmeza; quedando sólo bajo la jurisdicción del Gran Oriente Nacional las logias Orden y Libertad N°1, Cruz Austral y Stella di Italia.

Extrañamente los cismas en la naciente masoneria peruana se pronuncian ostensiblemente desde que el I:. y P:. H:. Ricardo Hartley asume la Sec:. del Sup:. Consejo Grado 33° en Junio de 1856, siendo instalado como Sob:.Gr:.Com:. el I:. y P:. H:. Antonio de Souza Ferreyra, embajador plenipotenciario de los Estados Unidos del Brasil.

Don Antonio de Souza no era precisamente un hombre muy apegado a los principios masónicos de libertad e igualdad, considerando que en su declaración de bienes provenientes de su país figuraban como patrimonio 11 esclavos negros.(3)

(CONTINUARA)

NOTAS:
(1)Revista FENIX. Edición del sesquicentenario, Nov 1980. Sup:.Cons:.Grado 33° del Perú
(2)LA ENCRUCIJADA DE LA MASONERIA. Alec Mellor.
(3)Esta Declaración estaba archivada en la Biblioteca del Supremo Consejo Grado 33° del Perú hacia 1980, la misma que pude leer, como otros documentos importantes de esta historia, cuando se me permitió acceder a ellos para cumplir el encargo del I:. y P:. H:. Luis Morón, Sec:. del Sup:.Cons:., de reseñar la historia del sesquicentenario del Supremo Consejo. El trabajo fue publicado en la Revista Fenix de Noviembre de ese año y por un inocente olvido del H:. Chang, con quien compartiamos trabajos en el Cap:.R+ , mi nombre no fue inscrito en el trabajo de la Revista que era editada bajo su dirección.

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CONSTRUYENDO LA HISTORIA: LA MASONERIA PERUANA Parte II

Por Muy R:.H:. JAVIER AGUERO VEGA
Gran Canciller de la Gran Logia Mixta de San Juan – Oriente del PERU

La Francmasonería a surgida en 1717 con la creación de la Gran Logia de Londres en la taberna del Manzano, no fue la espontánea continuación de la Orden de Constructores medievales del Muro y la Madera. La Constitución de Anderson de 1721 y su versión renovada de 1730, muestran de manera evidente, la existencia de un claro programa orientado a modificar la estructura política y económica del Orbe. La orden dejó de estar compuesta de albañiles, su nueva membresía fueron preferentemente militares de carrera, nobles emergentes, civiles acaudalados, patricios distinguidos y pensadores anárquicos con exclusión de negros, católicos y mujeres. Su objetivo ya no era construir catedrales, sino que con un código de moral aparente, aspiraba la construcción de un nuevo orden social, cuyo programa central fue elaborado por Adam Weishaupt con la colaboración del Resh Galutha Hain Samuel Jacob y concluido el 1 de Mayo de 1776.

Adam Weishaupt fue clérigo de la Compañía de Jesús y se convirtió en un ascendente respetado por las nuevas generaciones de sacerdotes, merced a su cátedra de derecho canónico en la Universidad de Ingolstadt. Weishaupt creo inicialmente la Logia de los Iluminados de Baviera, rito masónico de 13 grados y posteriormente con el auspicio de la familia Rothschild organiza a los Illuminati e incorpora a sus agentes pro activos como la orden francmasónica, la compañía de Jesús y la orden de Malta, para el desarrollo del plan del establecimiento del New World Order, cuyo sello figura en el billete de un dólar americano.

La masonería peruana en la primera mitad del siglo XIX, como un calco de la Gran Logia de Londres, fue principalmente de militares y conspiradores. La mayor parte de la información sobre sus actividades en esos años son de carácter costumbrista y legendario. No existe documentación sustentatoria de las muchas anécdotas enunciadas. Se dice, por ejemplo, que trabajaba una logia masónica peruana: la de Lima, cuyo V:.M:. don José de la Riva Agüero, celebraba sus tenidas tanto en su casa como en la del 1Vig:., el Conde de la Vega de Ren.

Las mujeres limeñas, en especial las tapadas, jugaron un papel determinante en la gesta emancipadora. Se cuenta que ellas eran parte de la Logia de Lima y que contribuían a llevar entre sus ropas mensajes de los patriotas. La asociación de las tapadas a la Logia Lima surge en virtud del plan concebido por Riva Agüero para conseguir que con sus encantos las hermanas conquisten a los oficiales del regimiento realista de la Numancia y los conviertan en defensores de la independencia. La conjura logró sus frutos el 2 de diciembre de 1820 con el Paso de Numancia, episodio, singular y único en la historia de la emancipación americana, que consiguió que una de las mejores unidades del ejército español en el Perú, cuerpo selecto formado por gente escogida de Nueva Granada en los años anteriores a la Batalla de Boyacá, abandonara las filas del rey con todos sus efectivos y armamentos y se incorporara al Ejército Libertador San Martín en el valle de Huaura.

Hay quienes opinan que la verdadera gestora de esta hazaña fue Doña María Micaela Villegas Hurtado, la Pericholi, quien conjuntamente con su hijo Manuel de Amat y Villegas, coordinaban y financiaban la gesta. Doña Micaela murió en su casa de la Alameda Vieja el 16 de mayo de 1819, a la edad de 71 años, dos años antes de la independencia del Perú. Los partidarios de esta propuesta se basan en el extraño privilegio concedido a su hijo Manuel de Amat y Villegas para ser uno de los firmantes del Acta de la Independencia, que no se hubiera dado, dicen, sin haber prestado nobles servicios a la causa independentista.

En tiempos modernos y con el auspicio del gobierno militar del general Juan Velasco Alvarado se conmemoró en 1971, el sesquicentenario del nacimiento de la República con la publicación de una colección documental de 114 volúmenes de estudios y materiales documentales sobre la época, promoviéndose la idea nacionalista que la Independencia había sido el resultado de la gesta heroica de los peruanos anhelantes de libertad y no de la influencia de fuerzas exógenas (la masonería entre ellas) que debió ser impuesta a la timorata fracción dominante en el país. (1)

Lo lamentablemente es que muchos personajes tomados como íconos o valores de la gesta independentista no lo son y que sus conductas distan mucho de haber sido ejemplo de constructor masón.
(CONTINUARA)

(1) Historiadores y comentaristas concuerdan en señalar que la influencia de los agentes del New World Order: los Iluminatis, la francmasónica, la compañía de Jesús y la orden de Malta, contribuyeron notablemente en la independencia de U.S.A., la revolución francesa, la independencia de las colonias españolas en América, las campañas dominadoras de Napoleón Bonaparte, la unificación de Italia con la supresión de los Estados Pontificios, la secularización de las Universidades y de las ciencias, el laicismo en la enseñanza (1890 - 1918), la Sociedad de Naciones (1919 - 1939), la Organización de las Naciones Unidas (desde 1945), la descolonización en Asia y en África desde los 50 (independencia reciente de la India) y la influencia benévola en la evolución del socialismo.

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