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Comité Constitutivo y Fundador
SEDE INSTITUCIONAL
Jr. Paraguay Nº 400 - 2do. Piso.
Lima – Perú
REUNIONES DE TRABAJO
Los Sabados
PERU: NUEVO CUADRO DE DIGNIDADES Y OFICIALES DE LA R:.L:.S:. FENIX No. 137 Periodo masónico 2009 – 2010 e:.v:.
A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.
S:.F:.U:.
Fundadora, Lealísima, Constitucional y Benemérita
R:.L:.S:. "Fénix 137" Nº 1
Rito de York
Trabaja los días viernes a las 20:00 hrs.
La B:. R:. L:. S:. Fénix No. 137 - 01, Logia que practica el rito de YORK, fundada el 27 de marzo de 1981 e:.v:. en el valle de Lima y Jurisdiccionada a la Gran Logia Constitucional del Perú, desde el 2005 e:.v:. tiene a bien comunicar al mundo masónico que como se estipula en los Antiguos Linderos, los Reglamentos y Estatutos del Gran Oriente del Perú emanados por los Decretos de la Gran Maestría de la Gran Logia Constitucional. Y dentro de un alturado proceso electoral democrático, llevado acabo en el mes febrero se han elegido a los siguientes distinguidos RR:. y QQ:. HH:. del Taller para ocupar los cargos de Dignidades y Oficiales para el periodo masónico del 2009 e:.v:.
R:.H:.Francisco Llerena B.
Venerable Maestro
para el periodo masónico
2009 - 2010 e:.v:.
Acompañan a nuestro dialecto R:. H:. electo, los siguientes HH:.MM:.MM:.
P:.M:.I:.
R:.H:. Walter Ramírez Riofrío
1er. Vigilante
Q:.H:. Roberto Espinoza Atoche
2do. Vigilante
Q:.H:. Julio Cesar Desme Brummert
M:. de C:.
R:.H:. Jaime Díaz Vidal
Sec:.
Q:.H:. Jorge Díaz Isasi
Tes:.
R:.H:. Jaime Segura Cerrón
1er. Diac:.
Q:.H:. Aldo Lama Morales
2do. Diac:.
Q:.H:. Carlos Cisneros López
Cap:.
R:.H:. Sabino Moreyra Orozco
G:.T:.I:.
R:.H:. Juan Ramírez Nolasco
G:.T:.E:.
Q:.H:. Juan Orrego Sevilla
FOTO: LOS MM:.RR:.HH:. PERUANOS RICARDO NORIEGA SALAVERRY Y CARLOS MARAVI GUTARRA CON EL HRH DUKE OF KENT, GRAN MASTER U.G.L. OF ENGLAND (LONDON-1992)
FENIXnews. Tenemos a bien publicar esta foto inédita donde se encuentra el H:.R:.H:. Duque de Kent y en su momento el Gran Secretario Ejecutivo de la Confederación Masónica Interamericana (CMI) y ex Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, el M:.R:.H:. Ricardo Noriega Salaverry, así como M:.R:.H:. Carlos Maraví Gutarra, quien era Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, en ese momento, la imagen masónica captada y exhibida hoy para deleite del vosotros hermanos entre PERU e INGLATERRA se realizo en el valle de Londres en los actos celebratorios de los 275 años de la Gran Logia Unida de Inglaterra, corría el año 1992.
Los hechos
Como sabéis, el Duque de Kent, es el Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Inglaterra, presidía los trabajos, por los 275 años y al término de los mismos, salió muy rápidamente, custodiado por muchos asistentes, al encontrarse muy cerca el M:.R:.H:. Ricardo Noriega Salaverry lo felicito directamente por la efemérides y le comenzó a explicar, respecto a su libro que había publicado titulado el "PLAN MASÓNICO REGIONAL, BASE PARA UN PLAN MASÓNICO MUNDIAL, TERAPIA SALVADORA DE LA REGIÓN POR MEDIO DEL MOVIMIENTO CONFEDERATIVO MASÓNICO INDO-AMERICANO", el cual se tradujo en 7 idiomas, incluido el chino y el japonés.
Adicionalmente, se encuentra en la foto el RW.BRO.CDR.MBS Higham, RN, PJGW, Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Inglaterra (aparece en la foto: izq. del Duque de Kent).
Esa es la historia de la foto donde esta el Gran Maestro de Masones del Perú, M:.R:.H:.Carlos Maraví, ubicando junto al Duque de Kent. Asimismo el M:.R:.H:. Ricardo Noriega Salaverry que como sabéis fue Gran Maestro de 1988 a 1990 y era en ejercicio el Gran Secretario Ejecutivo de la Confederación Masónica Interamericana (CMI), ocupando dicho cargo desde 1987 hasta 1994 (el H:. con más reelecciones en la historia de la CMI).
Luego todo sabemos que Montesinos y un grupo de masones dirigidos por Ismael Cornejo, intentaron sin éxito matar al Ricardo Noriega Salaverry elegido Gran Maestro de Masones del Perú el 20 de febrero de 1,998, porque no pudieron democráticamente ganar la elección masónica de esa época para la Gran Maestría e intervinieron la Gran Logia de Masones del Perú en un asalto judicial al local masónico de Corpac el 25 de abril de 1998. Posteriormente de manera ilegal por que había sido irradiado(expulsado de la orden) el 26 de enero de 1,998, Carlos Delgado se hace elegir Gran Maestro para el periodo del 2002 al 2004 y procede desde su puesto a irradiar a 15 hermanos sin el debido proceso solo por considerarlos enemigos, como fue el caso del M:.R:.H:. Ricardo Noriega Salaverry y al M:.R:.H:. Carlos Maraví Gutarra.
Lo orden era ejecutar a como diera lugar.
En el caso del M:.R:.H:. Carlos Maraví el decreto de irradiación, los “HERMANOS” lo entregaron a la esposa del M:.R:.H:., cuando este estaba moribundo en una clínica de valle de Lima, víctima de un derrame cerebral. Eso se llama ser miserables y fue hecho por masones que gritan hoy al cielo su derecho de ser los únicos, los mejores.
La H:. Elián, esposa del M:.R:.H:.Carlos Maraví, es suiza y procede de una familia sumamente respetable, donde su padre, abuelo, etc. fueron hermanos masones. Por cierto su distinguida esposa Elián se siente muy herida, al recordar ese momento de su vida familiar, al ver como le pagó la Orden (tomada por asaltantes militares montesinas), a su querido esposo, solo por cumplir con su deber masónico de proteger los antiguos linderos de la francmasonería en el oriente peruano.
PERU: R:.L:.S:. FENIX No. 137 ELIGE VENERABLE MAESTRO PARA PERIODO MASONICO 2009
FENIXnews, Lima-PERU. Se desarrollaron las elecciones para la Veneratura de la R:.L:.S:. FENIX No. 137 del Valle de Lima, Jurisdiccionada a la Gran Logia Constitucional del Perú y su cuadro de Dignidades y Oficiales para el periodo 2009 e:.v:.
Las elecciones se desarrollaron en una tenida ordinaria de la Cámara del Medio del Taller, siendo elegido el R:.H:. FRANCISCO LLERENA BUCCOLINI, entre los Hnos:. MM:.MM:. y Past VV:.MM:. de la logia FENIX.
El R:.H:. Walter Ramírez Riofrío, V:.M:. saliente se mostro muy contento por la madurez y responsabilidad de los hermanos presentes a la hora de elegir a su sucesor en la Silla del Rey Salomón.
En la foto el R:.H:.
Francisco Llerena Buccolini,
V:.M:. elegido
La ceremonia de instalación del nuevo cuadro de dignidades y oficiales de la R:.L:.S:. FENIX No. 137, esta programada para el día viernes 06 de marzo en el templo de la Fraternidad LUIS HEYSEN INCHAUSTEGUI, sito en Jr. Paraguay No. 400 del Valle de Lima.
Se tiene confirmada la presencia para dicha tenida al Gran Canciller del Gran Oriente de Francia y el Gran Maestro de la Gran Logia Oriental así como se espera también la presencia de un Past Gran Maestro de la Gran Logia del Perú, lo cual informo el M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón, Gran Maestro de la Gran Logia Constitucional al ser consultado por el resultado de las elecciones de la Fundadora, Benemérita Realísima y Constitucional R:.L:.S:. FENIX No. 137.
FOTO DE DIPLOMA MASONICO OTORGADO POR LA R:.L:.S:. PERUANA HONOR Y PROGRESO No. 479 JURISDICCIONADA A LA GRAN LOGIA DE ESCOCIA FECHADO EN 1877
FENIXnews. El equipo de investigacion a tenido acceso al presente diploma masonico otorgado por una logia peruana jurisdiccionada a la Gran Logia de Escocia en 1877.
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Dice el documento:
No. 94----------
A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
Hos:. el Venerable Maesto, DD:. y OO:. del Taller
Honor y Progreso, No. 479
Establecido en el Valle de Lima(PERU) el 23 de Agosto de 1868 E:.V:. bajo los Auspicios de la
GRAN LOGIA de ESCOCIA
POR cuando nuestrp querido H:. A. M:. Thackara perteneciente en la actualidad a la Resp:. Log. Franklin No. 134, Philadelphia, reune las cualidades virtuoso y exelen te Mason y habiendose hecho acreedor a que este R:. T:. en su proposito de consolidar sus fraternales relaciones llamando a su seno en calidad de miembro HONORARIO a todo h:. que pueda ilustrarle con sus virtudes y conocmimientos ha tenido el conferirle el honroso titulo del tal:------ Por lo tanto, y habiendo proclamado y aceptado le espedimos el presente Diploma en este valle a los -----deias de m:.m:. ------------a:.d:.l:.v:.l:. 58-------E:.V:. 30 de Noviembre de 1877.
Firmado por:
Ven:.
Jose Manuel Pereira
1er. Vig.
2do. Vig
Sec:.
Tes:. accid:.
Sello de Logia
Lit. de J:. Jullia y Pourmann: Calle de la Coca 133. Lima
Francisco Caamaño y la masonería
El secretario de estado, Francisco Caamaño, jurado en un certamen de la Masonería en consonancia con la Alianza de Civilizaciones
La Gran Logia de España afirma hacer suyo "el compromiso de trabajar con toda firmeza a favor de la solidaridad entre todas las culturas" y ha convocado un Certamen de Investigación Histórica bajo el lema Interculturalidad y Tolerancia. Francisco Caamaño, secretario de Estado de Relaciones con las Cortes es miembro del jurado.
El evento está siendo difundido por el área de comunicación de la gran Logia sin ningún tipo de secreto ni reserva. En el simposio se pretenden analizar las mejores propuestas sobre interculturalidad y tolerancia, abarcando sus distintas vertientes de historia social, historia del arte e historia de la filosofía y de la espiritualidad.
En la convocatoria de este Certamen, a la que ha tenido acceso El Confidencial Digital, se hace una reflexión sobre los términos clave de este curso ("interculturalidad" y "tolerancia") aplicándoles un contenido semántico muy cercano al uso que desde el Gobierno se viene haciendo de otros dos conceptos ampliamente difundidos: la Alianza de Civilizaciones y el "talante" como actitud.
Hay que decir que el jurado de este premio está presidido por Manuel Núñez Encabo, ex diputado socialista. Actualmente es miembro del Consejo Audiovisual de Madrid a propuesta del PSOE. Núñez Encabo ha sido el encargado, por ejemplo, de impugnar el reparto de licencias de televisión digital de la Comunidad de Madrid que preside Esperanza Aguirre.
Alfredo Iglesias Suárez, catedrático de la Universidad de Castilla-La Mancha, también forma parte de este grupo de críticos. En 1997 fue sancionado a consecuencia de un expediente disciplinario que se le abrió a raíz de una sentencia del Tribunal Superior de Justicia que condenó a la Universidad de Castilla-La Mancha por haber discriminado ideológicamente a la profesora Carmen Bayod (miembro del PP).
En el tribunal también figura María Paz López Álvarez, Consejera de Cultura de las Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha y único miembro femenino del jurado. En la masonería no se admiten mujeres, hecho que algunos masones destacados califican como muy alejado de la tolerancia que predica la organización.
Entre los expertos del jurado figura así mismo Francisco Caamaño Domínguez, secretario de estado de Relaciones con las Cortes y hombre de confianza del Presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero.
Otro socialista de renombre, que aparece vinculado con este certamen de la Gran Logia de España es Jerónimo Saavedra Acevedo, ex ministro del PSOE y destacado miembro dirigente de la masonería. Igualmente, figura Josep Corominas, ex diputado socialista y máxima autoridad de La Gran Logia de España.
El bien y el relativismo
Extracto del libro: Filosofía Mínima
José Ramón Ayllón: http://www.jrayllon.es/
La ética, por definición, busca el bien. Y el bien se logra cuando se conoce y se respeta la verdad. ¿Qué hace bueno el diagnóstico de un médico? ¿Qué hace buenas la decisión de un árbitro y la sentencia de un juez? Sólo esto: la verdad.
Por consiguiente, obrar bien es obrar conforme a la verdad, conforme a lo que son las cosas. Pero ese conocimiento no tiene nada de fácil. De hecho, aunque todos aspiramos a vivir bien, la palabra "bien" no significa lo mismo para todos. Por eso debemos volver a preguntarnos qué es lo que hace que las cosas, las acciones y la vida sean buenas. Las respuestas son múltiples. Desde los tiempos de la Grecia clásica se ha dicho que el bien es el placer, y el placer la ausencia de dolor físico y de perturbación anímica. Pero también los griegos reconocieron que las cosas no son tan sencillas: muchas acciones y conductas profundamente buenas no están libres de dolores ni de sorpresas y desasosiegos.
Piénsese, por ejemplo, en el esfuerzo de superar con buenas calificaciones un curso escolar, en la paciente tarea de educar a los hijos, en el trabajador que se gana la vida en el barco o la mina, y en tantos otros trabajos. ¿Acaso las llamas son un placer para el bombero? ¿Es malo su trabajo por no ser placentero?
El bien se puede definir como lo que conviene a una cosa, lo que la perfecciona, con independencia del placer o dolor que pueda ocasionar. Como es lógico, no todo lo que perfecciona a uno perfecciona a otros (el ejercicio físico sienta bien a las personas sanas, no a las enfermas), pero esto no significa que el bien sea subjetivo: la conveniencia del deporte o del reposo, en cada caso, no depende de lo que piensen o deseen esas personas. De igual manera, la necesidad del aire que respiramos o del agua que bebemos no es un capricho, es una verdad independiente de nuestra opinión subjetiva. Asimismo, valoramos objetivos como la paz o la justicia han de ser valiosos para todos, aunque un loco pueda negarlos.
Aceptamos en teoría la universalidad de ciertos bienes. Al mismo tiempo, contra esa aceptación unánime se alza con frecuencia el relativismo: culturas que tienen o han tenido por buenos los sacrificios humanos, la esclavitud, la poligamia, etc. El relativismo -tratado también en el capítulo 9- representa la persiste objeción a la pretensión de buscar racionalmente el contenido objetivo, no subjetivo, de la palabra "bueno".
Entendido como concepción subjetivista del bien, el relativismo hace imposible la ética.
Observamos que el mundo es una compleja red de relaciones entre hechos, objetos y personas que se relacionan en el espacio y en el tiempo. En este sentido es correcto afirmar que todo es relativo: relativo a un antes, a un después, a un encima, debajo, al lado, cerca, lejos, dentro, fuera... Relativo, sobre todo, a la inevitable cadena perpetua de causas y efectos que todo lo ata. Pero relativo y relativismo no significan lo mismo. Más bien son conceptos opuestos, porque lo relativo también es objetivo: tú eres objetivamente una chica de diecisiete años, pero también eres objetivamente alumna de tus profesores, hija de tus padres, amiga de tus amigas, nieta de tus abuelos, cliente de un comercio deportivo. Y cada cual te debe tratar como lo que objetiva y relativamente eres: el profesor no puede tratarte como si fueras su hija, tus padres no pueden tratarte como si fueras su alumna o su cliente... El relativismo, por el contrario, tiende a confundir la realidad con el deseo, lo objetivo con "lo que a uno le parece". Tiende a sustituir el parentesco real por un parentesco de conveniencia: "Eso que a ti te parece bacía de barbero me parece a mí yelmo de Mambrino, y a otro le parecerá otra cosa", decía don Quijote.
La conducta ética nace cuando la libertad -respetando siempre la realidad- puede escoger entre formas diferentes de conducta, apelando a lo mejor. El relativismo es peligroso porque pretende la jerarquía subjetiva de todos los motivos, la negación de cualquier supremacía real. Abre así la puerta del "todo vale", por donde siempre podrá entrar lo descabellado e irracional. Con esa lógica de papel, el drogadicto al que se le pregunta "¿por qué te drogas?" siempre puede responder "¿y por qué no?". Entendido como concepción subjetivista del bien, el relativismo hace imposible la ética. Si queremos medir las conductas, necesitamos una unidad de medida igual para todos. Porque si el kilómetro es para ti 1.000 metros, para él, 900, y para otros 1.200, 850 o 920, entonces el kilómetro no es nada. Si la ética ha de ser criterio para distinguir entre el bien y el mal, entonces ha de ser objetiva y una, no subjetiva y múltiple.
La ética puede ser relativa en lo accidental, pero no debe serlo en lo esencial. De la naturaleza de un recién nacido se deriva la obligación que tienen sus padres de alimentarlo y vestirlo. Son libres para escoger entre diferentes alimentos y vestidos, pero la obligación es intocable. Subjetivamente pueden decidir no cumplir su obligación, pero entonces están actuando objetivamente mal.
Desvelando secretos
Documentos de la masonería en Canarias
El Archivo Histórico Provincial de Santa Cruz de Tenerife acoge hasta el 8 de mayo la exposición Desvelando secretos. Documentos de la masonería en Canarias, a través de la cual se pretende acercar al visitante a la variada tipología documental generada por las logias de las islas, empleando para ello de forma preferente los documentos pertenecientes al fondo del catedrático de Historia de América de la Universidad de La Laguna, Manuel de Paz, y que han sido depositado recientemente en el Archivo Histórico Provincial por el profesor, constituido a su vez por donaciones de masones y familiares de masones canarios.
Esta muestra, que cuenta con el asesoramiento de Manuel de Paz, también ha contado con la colaboración de la Asociación Cultural Masónica Nueva Era nº. 93, quien aportado objetos litúrgicos y simbólicos masónicos.
En palabras del profesor, se trata de una exposición donde se revela documentación relacionada con las logias canarias, principalmente de Tenerife y La Palma, aunque también se muestran otros materiales singulares, como por ejemplo algunos ejemplares de revistas masónicas que tienen gran valor patrimonial, ya que ni siquiera figuran en el gran archivo masónico de Salamanca.
El título de la exposición, explica, se refiere a la necesidad de difundir, entre el público general e, incluso, entre los estudiosos este tipo de documentos -muchos de ellos originales- que se salvaron milagrosamente de la destrucción, y que por supuesto aluden "al carácter "secreto" o "discreto" de la masonería."
Desvelando secretos. Documento de la masonería en Canarias cuenta también con el respaldo del Ayuntamiento de San Cristóbal de La Laguna y a La Caixa, que se sumaron a un proyecto que pretende "ayudar a comprender nuestro pasado y, de paso, también a nuestro presente. Por otro lado, buscamos igualmente arrojar un poco de luz sobre un tema como el de la masonería, sujeto a no pocas sombras derivadas del devenir reciente de la historia", informa el tríptico editado de la muestra.
Para el historiador Manuel de Paz, una de las escasas voces autorizadas del territorio nacional sobre masonería, ahora se "trata de recuperar, clasificar y custodiar en un centro adecuado, como es el Archivo Provincial de Santa Cruz de Tenerife, este tipo de fuentes que, si no se pone el debido cuidado, se perderían irremisiblemente." Añade, además, que algunos documentos son cuadros lógicos (estadillos) de logias americanas, de Filipinas, etc, cuyo objeto es el de resaltar la relevancia internacional del archipiélago, ya que se pone de relieve a través de organizaciones de carácter internacional como es la propia masonería.
La exposición tiene un marcado carácter didáctico, y en su visionado se contempla la posibilidad de realizar visitas convenientemente guiadas por personal conocedor de la documentación y la materia que refiere.
Haciendo un poco de historia, y tomando como fuente la página web de la Gran Logia Provincial de Canarias, la primera logia masónica canaria se documenta en los albores del siglo XIX, bajo los influjos de la masonería llamada bonapartista: Les Commandeurs du Teyde, establecida en Santa Cruz de Tenerife, se constituyó el 16 de diciembre de 1816 bajo el patrocinio del conde de San Lorenzo, y si bien se conservan algunos escasos documentos, el más importante es el cuadro lógico fechado el 20 de mayo de 1817, donde figuran miembros como Diego de Tolosa, Pablo Franchi Alfaro, Antonio Álvarez Rafael Guezala, Vicente Ortiz, José Guezala, Juan de Megliorini, Manuel Álvarez, Nicolás Massieu, José Sansón, Matías del Castillo, Antonio Primo de Rivera, Gilberto Stuart Bruce, José Crosa y Domingo Madán.
En Gran Canaria los indicios documentales apuntan cierta actividad hacia 1815, sin que conste organización expresa alguna. En La Palma la documentación evidencia alguna actividad masónica hacia 1824, año en el que fueron encausados por este motivo varios ciudadanos. En el resto de las islas no costa nada semejante durante el primer tercio de esta centuria. En todos los casos, empero, la política represora de Fernando VII trastocó el desarrollo de este tipo de sociedades, apunta el profesor de la Universidad de La Laguna.
La masonería canaria no se reorganizaría hasta después de la revolución de 1868, donde alcanzó un papel significativo de implantación entre la burguesía liberal y republicana de las islas. Es ente periodo, cuando se aprecia un notable dinamismo en todo el Archipiélago, aunque es década de 1870 la que puede considerarse, desde el punto de vista de la implantación y del desarrollo de la masonería en Canarias, como uno de los más importantes. En Gran Canaria comienza a operar la logia Afortunada, a la que el Grande Oriente Lusitano Unido anotó en su registro con él numero 36; mientras que en Santa Cruz de Tenerife nace la logia Teide, con el número 53, y cuya asamblea fundacional presidió un veterano de la masonería, el tinerfeño José Sierra, cuyo grado 32º del Rito Escocés Antiguo y Aceptado le había sido conferido el 16 de marzo de 1865 por una logia de Santiago de Cuba.
En los inicios de 1874, se dieron los pasos para levantar columnas de la logia Taoro, que fue registrada por el Grande Oriente Lusitano Unido con el número 90. También en este mismo año solicitó Carta Patente a Lisboa para legalizar en La Laguna el taller Nueva Era con el número 93, cuyo documento les fue concedido a finales de noviembre. En 1875, los masones de Santa Cruz de Tenerife promovieron la fundación en la misma capital, de una nueva logia, que fue registrada con el número 94 en la obediencia lusitana y que se llamó Hijos del Teide, mientras comenzaba a trabajar un nuevo taller en esta misma capital, Nirvana, numero 96, perteneciente a la misma obediencia portuguesa.
La masonería a lo largo de esta década prospera por diferentes rincones de la isla. En el norte de Tenerife aparece Esperanza de Orotava, Nº 103, radicada en el Puerto de la Cruz, mientras que en Santa Cruz de La Palma, la logia Abora Nº 91 y en Arrecife de Lanzarote, Atlántida Nº 92.
Según las fuentes, entre 1870 y 1878, la masonería canaria estuvo integrada por once logias, incluyendo Fe Masónica, con un total de unos 250 miembros, la gran mayoría perteneciente a la obediencia portuguesa.
EL SIGLO XX
Durante el primer tercio del siglo XX nuevas sociedades vinieron a engrosar la nómina logias. No obstante, la masonería canaria sufrió una reestructuración interna notable, esta vez bajo los auspicios de las dos organizaciones más importantes de España: el Grande Oriente Español y la Gran Logia Española. En 1920 se constituyó la Gran Logia de Canarias, organismo supremo y coordinador de la masonería canaria, con sede en Santa Cruz de Tenerife, integrado por Añaza, número 1, Abora, número 2, Andamana, número 3 y Acacia, número 4, logias situadas en Tenerife, La Palma y Gran Canaria.
Durante los años veinte y hasta la proclamación de la II República (1931), los masones canarios llevaron a cabo un proceso de unidad que alcanzó su apogeo con la constitución de la Gran Logia Canaria, apogeo que quedó truncado en verano de 1936 con el alzamiento de las tropas rebeldes, siendo ocupados el 18 y 19 de julio de ese mismo año los locales de las logias de Las Palmas y de Santa Cruz de Tenerife.
El Templo masónico de Añaza, situado en la calle de San Lucas de la capital tinerfeña y todavía en pie, pasó a manos del Gobierno y sería convertido en Depósito de Farmacia Militar. La casa que sirvió de lugar de reunión a la logia Abora Nº 2 de Santa Cruz de La Palma, fue objeto de los desmanes de los marineros del cañonero Canalejas el día 25 del mismo mes. Las logias de Las Palmas, por su lado, fueron "completamente deshechas" el mismo día 18 de julio, si bien parte de la documentación y de los enseres se remitió, mas tarde, a la Delegación de Servicios Especiales de Salamanca, actual Sección "Guerra Civil" del Archivo Histórico Nacional. El día 19 de julio también se procedió a la incautación de los archivos y bienes de las logias de Santa Cruz de Tenerife.
Tras 40 años de dictadura franquista, y desarticuladas las instituciones masónicas, la llegada de la democracia recuperó estas organizaciones discretas aunque en la actualidad no disfrutan de la implantación del pasado. Desvelando secretos. Documentos de la masonería en Canarias es una buena oportunidad para conocer lo que hasta ahora estaba velado a ojos profanos, y de paso quitar esa cortina de miedos y silencios que el régimen de Franco impuso sobre unas sociedades que se constituyen gracias a la unión de hombres y mujeres libres.
EL GENIO DE DARWIN(Las claves del evolucionismo) - La vida, Darwin y todo lo demás - Parte I
FENIXnews. El profesor de la Universidad de Oxford Richard Dawkins, famoso biólogo evolutivo y divulgador científico, nos invita a realizar un apasionante recorrido por la vida y la obra de Charles Darwin.
Coincidiendo con el 150 aniversario de la publicación de la obra maestra de Darwin, El Origen de las Especies, Richard Dawkins presenta la mirada más reciente a Darwin y su revolucionaria teoría de la evolución por medio de la seleccion natural, en opinion del biólogo británico la idea más importante que se le haya ocurrido jamás a una mente humana.
ARGENTINA: REALIZARON UNA REUNION DE LOS MASONES EN LA PROVINCIA DE SAN JUAN
FENIXnews, ARGENTINA. No se exponen ante el público y sus reuniones se hacen en la más absoluta discreción. Los cubre un halo de misterio, dicen que es porque su trabajo es de hormiga y no necesitan estar expuestos. Se trata de una de las instituciones más antiguas del país: la masonería. El viernes pasado desembarcó en San Juan la autoridad máxima de la institución a nivel nacional, Jorge Clavero. Vino para hacer recambio de autoridades y porque en la provincia acaba de abrirse otra logia dentro de los masones.
La masonería es una institución que lleva cientos de años y en San Juan funciona desde el siglo XX. Es una organización que históricamente se manejó con un perfil de sociedad secreta y que según la propia definición, es una "institución filosófica, humanista y progresista que tiene la misión de formar hombres de bien". La palabra masón significa "albañil" en latín.
"Cuando hay gobiernos represores mantenemos un perfil bajo. En democracia nuestra tarea empieza a ver la luz", dijo Clavero para justificar el "anonimato" de los masones. En la provincia, el movimiento masón lleva el nombre de Logia de San Juan de la Frontera y sus integrantes no se dan a conocer públicamente como tales. Según dijo Clavero, la reserva es una cuestión personal de cada integrante de la logia y ningún "hermano" está autorizado a revelar que "tal o cual" es masón.
Los masones condecoran al Secretario de Salud de Colima
FENIXnews, MEXICO. La Federación de Grandes Logias del Occidente de México condecoró recientemente con la medalla al mérito masónico Valentín Gómez Farias 2009 al Secretario de Salud y Bienestar Social del Gobierno del Estado de Colima, José Salazar Aviña, "por el trabajo que como liberal ha desarrollado en beneficio de la sociedad y por su apoyo a la propia institución masónica".
Salazar Aviña recibió la condecoración en el Paraninfo de la Universidad de Guadalajara (Jalisco) de manos del presidente de la citada Federación de Grandes Logias, Edgardo René Padilla Rodríguez, en presencia de diversas autoridades civiles y masónicas.
Según informa el periódico digital Tucolumna.com, "Salazar Aviña reflexionó que nuestro país mantiene las libertades intactas, y que hoy las amenazas son la pobreza y la violencia que están presentes en México. 'En un Estado de Derecho, podemos lograr salvar estos obstáculos y amenazas que nos acechan', agregó".
En lo personal, y según la misma fuente, el político condecorado "les participó a los masones la seguridad de seguir siendo el último de sus iguales y de seguir haciendo acción del pensamiento, pues de nada sirve la ciencia si no se aplica, de nada sirve la luz si no brilla, de nada sirve la acción si sólo se queda en el diseño".
MASONERÍA EN EL PARAGUAY: Y amaneció en el Oriente
Por Luis Verón(*)
Se cumplen 140 años de la instalación en nuestro país de la primera logia masónica que funcionó regularmente en el Paraguay. Desde entonces, la fraternidad estuvo muy presente en la historia, coadyuvando en la recuperación nacional, luego de la hecatombe del 70. La memoria de grandes hombres e importantes obras quedan deslucidas con la situación actual de esa centenaria institución
El 1 de enero de 1869, las fuerzas aliadas ocuparon militarmente la capital paraguaya. La encontraron desolada, excepto algunos extranjeros y famélicos animales. Con las fuerzas invasoras, llegaron muchos vivanderos y paraguayos exiliados.
Entre la oficialidad brasileña y argentina, se encontraban numerosos iniciados en la masonería, esa fraternidad varias veces centenaria de luchadores por el republicanismo, la democracia, la instrucción pública, el conocimiento y la convivencia según reglas de juegos civilizadas. Los presidentes de los países beligerantes y los generalísimos de dichos ejércitos eran grandes maestros de la masonería en sus respectivos países: Mitre, Sarmiento, Caxias, Peixoto, Osorio, etc.
Antecedentes en el Paraguay
Sabido es también que casi toda la Guerra de la Independencia americana fue realizada bajo la dirección de connotados masones: San Martín, O’Higgins, Sucre, Miranda, Bolívar.
La excepción fue el Paraguay, donde las ideas políticas y las ideologías llegaban con relativo atraso, debido a nuestra mediterraneidad, lejos de los puertos donde recalaban mercancía, hombres e ideas.
Dos masones unidos en la defensa nacional durante la Guerra del Chaco: el mariscal José Félix Estigarribia y el doctor Eusebio Ayala.
Uno de los precursores de la Independencia americana, el paraguayo presbítero Juan Pablo Fretes, era asiduo de los círculos frecuentados por los masones, donde se iban incubando los proyectos independentistas. Por otra parte, recordemos que en la obtención de la independencia política de los países americanos tuvieron gran influencia logias masónicas. Por citar solo un ejemplo, el de los Estados Unidos de América: De los 54 jefes y oficiales que lucharon por la independencia, 50 pertenecieron a la masonería, dirigidos por George Washington. En Centroamérica y Suramérica, los líderes también fueron maestros masones.
En el Paraguay, noticias ciertas de la presencia de la masonería datan de los años iniciales del gobierno de don Carlos Antonio López, cuando en 1845, funcionaba –en la clandestinidad– la logia Pitágoras, dirigida por el venerable Enrico Tuba, masón de origen italiano.
De esa época también data el funcionamiento de la logia volante Conway, cuyos trabajos se realizaban a bordo del buque británico “Locust”, del comodoro Sir Ernest Hotham, diplomático llegado al país para el reconocimiento del Gobierno paraguayo por la Corona inglesa. A esta logia ingresaron muchos ingleses y paraguayos anteriormente consagrados y otros iniciados entonces.
La primera potencia masónica y autónoma independiente de América del Sur fue el Gran Oriente del Brasil, fundado el 17 de junio de 1822 en Río de Janeiro.
Su primer Gran Maestro fue el patriarca de la independencia brasileña, José Bonifacio de Andrade e Silva. Fue en el seno de esta donde se gestó la independencia brasileña, concretada con el Grito de Ipiranga, en 1822. Este Oriente propició, en su momento, la fundación de la primera logia masónica paraguaya.
La masonería en el Paraguay
Mandiles y otras indumentarias de los masones en su taller. Al lado, un ejemplar de las Constituciones de los masones libres.
Hoy se cumplen exactamente 140 años de la instalación oficial de la primera logia masónica en nuestro país. Se llamó Fe y trabajó bajo el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, con los auspicios del Gran Oriente del Brasil, del Valle Benedictino de Río de Janeiro.
Esta logia y otras que se fundaron después acogieron en su seno a numerosos acólitos, la mayoría de ellos de principalísima actuación en los intensos días en que la República iba reorganizándose: Toribio, Fernando y Daniel Iturburu, Félix Egusquiza, Cayo Miltos, Juan Antonio Jara, Miguel Haedo, Remigio Cabral y Cándido Bareiro, Benigno Ferreira, Otoniel Peña, Adolfo Saguier, Jaime Sosa Escalada, Cirilo Antonio Rivarola, entre otros.
Debido al calamitoso estado de mucha gente sobreviviente de la Guerra de la Triple Alianza, los cofrades de la logia Fe fundaron, el 6 de junio de 1869, un asilo que llegó a atender a más de 2.000 personas.
Varias semanas después, el 28 de julio de 1869, el Supremo Consejo Grado 33 de la masonería argentina autorizó a uno de los principales miembros, el médico José Roque Pérez, a fundar logias en el Paraguay y a conferir grados masónicos; de esa manera, se fundó en Asunción la logia masónica Unión Paraguaya N° 30. El doctor J. R. Pérez era el enviado extraordinario del Gobierno argentino para la constitución del Gobierno provisorio de 1869.
En aquellos días augurales de la República del Paraguay, fueron iniciadas otras personalidades; muchas de ellas llegaron a las más altas cumbres del poder político, como Juan Bautista Gill, Juan G. González, etcétera.
Es de destacar que uno de los prohombres de la masonería paraguaya, don Cirilo Antonio Rivarola, iniciado en la logia Fe y perteneciente también a la logia Unión Paraguaya, donó a la fraternidad masónica el terreno donde se erigió el templo masónico de la asunceña calle Palma.
Varios masones de proficua actuación pública se iniciaron en la masonería en el extranjero, como Bernardino Caballero, hecho masón en el Brasil, y Gregorio Benítez, en la Argentina.
Obra masónica
Algunos aportes de aquellos ciudadanos, miembros de la masonería, fueron, como ya dijimos, la fundación de un asilo de menesterosos, la organización de instituciones públicas, como la Municipalidad, la creación de escuelas para niños y para niñas, la abolición de la esclavitud, la fundación de la primera biblioteca popular asunceña, la propuesta de incorporación en la Constitución entonces redactada, del matrimonio civil –conseguida años después–, así como la creación del Registro Civil de las personas, etc.
Actualmente, la masonería, entre otras obras, se encarga del sostenimiento de granjas de recuperación de ciudadanos.
Tareas de consolidación
El 1 de junio de 1871 se estableció el Supremo Consejo para la República del Paraguay de la masonería del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. En aquella ocasión, fue electo el primer Soberano gran Comendador, título de la más alta autoridad masónica de cada Gran Oriente, el doctor Juan Adrián Chaves, jefe del cuerpo médico de la Fuerza Naval brasileña en el Paraguay, quien estuvo secundado por su compatriota el coronel Hermes Ernesto da Fonseca. Los demás altos dignatarios fueron oficiales y comandantes de buques brasileños.
El 3 de febrero de 1873, se inauguró en Asunción uno de los monumentos que testimonian y señalan la presencia de la masonería en el Paraguay: La Libertad, idea masónica concretada en un monumento consistente en la efigie de una mujer, mostrando la Constitución Nacional dirigida hacia el Oriente, rematando una columna.
Cuando en 1876, luego de varios años de presencia en el país, las fuerzas invasoras se retiraron, las logias masónicas –y, por ende, el Supremo Consejo y Gran Oriente del Paraguay, quedaron desarticuladas–.
El 3 de enero de 1896 se restableció el Supremo Consejo del Grado 33 de la masonería paraguaya del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El 22 de febrero siguiente, todas las logias masónicas del país se unificaron bajo los auspicios del Supremo Consejo. La instalación del Gran Oriente del Paraguay estuvo a cargo de los grandes maestros Bernardino Caballero, Serafín Rivas y Ricardo García. El 28 de junio de ese año, el gobierno de Juan Bautista Egusquiza (masón) aprobó los estatutos y otorgó la personería jurídica a la masonería paraguaya.
También puede verse la mano de los hombres de la masonería en la fundación de los partidos políticos tradicionales –Asociación Nacional Republicana y el Centro Democrático, después Partido Liberal–, del Colegio Nacional, de la Universidad Nacional de Asunción, etc.
Otra fecha importante en la historia de la masonería paraguaya es la aprobación, el 30 de abril de 1923, de un Código Masónico del Gran Oriente del Paraguay y sus Reglamentos Generales.
El 13 de mayo de ese año, el pueblo masónico paraguayo realizó el juramento de dicho código y reglamento.
Logia pionera y seguidoras
El 6 de junio de 1887 se fundó en Asunción la más antigua logia en funcionamiento de nuestro país: Aurora Nº 1 del Paraguay, con 122 años de vigencia. Posteriormente se fundaron numerosas más, varias de ellas de efímera existencia.
Actualmente, algunas de las logias integrantes del Gran Oriente del Paraguay son, en Asunción: Aurora del Paraguay, Sol Naciente, Federico el Grande, Libertad, Universo, Fraternidad Masónica, Paz y Justicia, Bernardino Caballero, Concordia, Pitágoras, Acacia, Arandú, Giusepe Garibaldi, Lautaro, Millenium 3033, Fénix, José Gervasio Artigas, Igualdad, Pensamiento Activo, Wolfgang Amadeus Mozart y Piedra Angular.
Existen también logias en varios puntos del país, como las de los Caballeros de San Juan, en Ñemby; Tekokatu, en Capiatá; Saint Germain, en Mariano Roque Alonso; Luz y Progreso, en San Lorenzo; Unión y Progreso, Igualdad y Fraternidad y Toribio Díaz, en Encarnación; Alborada del Amambay, Hermandad sin Fronteras, en Pedro Juan Caballero; Luz y Amistad, José Félix Estigarribia, Fraternidad, Cedro del Líbano y Libre Pensadores, en Ciudad del Este, y Perfecta Armonía, en Concepción.
Atomización y nubarrones
En los últimos años, la masonería paraguaya vivió situaciones que minaron gravemente su prestigio a los ojos de los profanos.
En 1996 sufrió un grave cisma. “La insensatez de unos, la cobardía de otros y la incomprensión de los más, movidos por intereses profanos –dice un estudioso de la masonería paraguaya– fue la causante de esa herida de la cual la institución aún no pudo cicatrizar. Pareciera más bien un cáncer que hizo metástasis y conduce a la muerte de un organismo vivo que lo contrajo”.
Aquel cisma de 1996 habría sido el estallido de una serie de situaciones que venían incubándose desde más de una década atrás. En años posteriores, nuevas disensiones llevaron a otros tantos desprendimientos, reclamando cada uno para sí, la autenticidad y la regularidad –negadas mutuamente– a las otras logias. También aparecieron en el horizonte masónico paraguayo, logias de otras obediencias y ritos, inclusive mixta, atribuyéndose cada una su propia regularidad, la que le es negada por las otras, suscitándose, cada tanto, enojosas y vergonzantes situaciones que dan como resultado el desprestigio de la Orden.
Ojalá que esta fecha, 18 de enero, en la que se cumplen 140 años de su instalación regular en el Paraguay, sirva para que los miembros de la antiguamente tan respetable fraternidad razonaran sobre su situación y recuperaran su antiguo prestigio.
La memoria de grandes hermanos masones, como Cirilo Antonio Rivarola, Cayo Miltos, Juan Bautista Gill, Higinio Uriarte, Bernardino Caballero, José Segundo Decoud, Antonio Taboada, Juan Gualberto González, Otoniel Peña, José Urdapilleta, Cecilio Báez, Eusebio Ayala, José Félix Estigarribia, Juan Manuel Frutos y otros, merecen un gesto de altura.
Fuente: DIARIO ABC-Digital del Paraguay
PERU: Q:.H:. LUIS VARGAS TORRES (1855 – 1887) HIJO ILUSTRE DE "ORDEN Y LIBERTAD"
Q:.H:. LUIS VARGAS TORRES
(1855 – 1887)
Por R:.H:. MARIO VENERO FERREYROS
R:.L:.S:. ORDEN Y LIBERTAD N° 2
Nació en Esmeraldas – Ecuador en el año 1855 y fueron sus padres legítimos el comerciante Luis Vargas natural de Tumaco y dueño de la hacienda ganadera San José, fallecido de una apostema amebiana al hígado hacia 1860 y Delfina Torres de la Carrera, que contrajo segunda nupcias con el Vice Cónsul de Nueva Granada en Esmeraldas, Uladislao Concha Piedrahita.
El segundo de tres hermanos que crecieron entre Esmeraldas y las haciendas, gozando de una completa libertad para correr, jugar y conversar con los indios, negros y mulatos, pero quedó huérfano de cinco años, sin embargo su carácter delicado, atento, sensible y cariñoso no cambió. Sabía ganarse el aprecio general y en el año 1867 fue enviado con su hermano Rómulo a estudiar la secundaria en el colegio San Gabriel de los jesuitas de Quito, donde, les cayó bien a los profesores jesuitas y fue tomado a cargo.
Solía escuchar con atención a los demás, era pulcro hasta la elegancia y aunque había perdido la fe religiosa y no acostumbraba rezar nunca, creía firmemente en la existencia de un Dios altísimo, justo y omnipotente, así como en el destino del hombre hacia la libertad, meta definitiva marcada por el progreso, la ciencia y la civilización.
En el año 1872 y a causa de la influencia religiosa que había recibido, ingresó al Seminario con la intención de hacerse sacerdote. Se vivían los tiempos tenebristas de la dictadura teocrática garciana y el conflicto entre ciencia y fe, agudizado por las ideas evolucionistas de Darwin, era notorio en el ambiente. El papado, a causa de la toma de Roma por las fuerzas garibaldinas, había declarado la guerra al liberalismo en política y a todo cuanto tuviera visos de modernidad. Una cúpula religiosa fanatizada y obscurantista mantenía a la iglesia ecuatoriana en una dolorosa postración a los pies del tirano, de suerte que el joven Vargas Torres.
En el año 1882, convertido ya en un luchador implacable, liquidó sus bienes y viajó a Panamá para entregar su dinero al General Eloy Alfaro para la compra de armas que servirían para combatir al dictador Ignacio de Veintimilla.
Eloy Alfaro (1842-1912), que después fue Presidente ecuatoriano, militar, político y Masón, inmortalizó las palabras "Matar no es moralizar, además que no concibo con qué derecho pueda una sociedad cualquiera castigar los desórdenes de que ella misma por su indiferencia es causante".
Desde Panamá partió con abundante material bélico hacia Esmeraldas y el 06 de enero del año 1883, luego de un duro combate, ocupó la ciudad. Ese mismo año fue elegido diputado, pero no pudo ejercer el cargo; fue obligado a exiliarse otra vez en Panamá.
Allí armó otra expedición con el General Eloy Alfaro y volvió a ocupar Esmeraldas. Pero los contratiempos se sucedieron y en el año 1885 se exilió en Lima, desde donde continuó conspirando.
El “Diario de la Campaña del General Eloy Alfaro” que Luís Vargas Torres había ido anotando día por día, fue tomado por los soldados del gobierno de entre su equipaje y se editó sin comentario alguno en el año 1885 en 22 páginas mientras los exilados ecuatorianos vivían en forzada inactividad en Lima - Perú, donde Eloy Alfaro formó el Consejo Provisional Revolucionario con Felicísimo López, José Gabriel Moncayo, Luís Vargas Torres y Jacinto Nevares para emitir bonos de financiamiento de la nueva revuelta.
Meses después, Reinaldo Flores dio a la Luz un folleto titulado “La Campaña de la Costa” y Luís Vargas Torres viose precisado a redactar el suyo con el nombre de “la Revolución del 15 de Noviembre de 1884”. Entregados los originales a Carlos Prince, este retardó la edición en connivencia con el General Francisco Javier Salazar, Plenipotenciario ecuatoriano en Lima. El vergonzoso conciliábulo fue denunciado ante los Tribunales que sin embargo nada hicieron y Luís Vargas Torres tuvo que imprimir su obra en 75 páginas en la Imprenta Bolognesi en el año 1886.
VIDA MASÓNICA
Por esos días estuvo preparándose para la libertad del Ecuador en el Perú, ayudado por unos hombres libres y de buenas costumbres del Perú , en la ciudad Lima fue presentado a la Logia Masónica “ORDEN Y LIBERTAD N° 2”, siendo iniciado por el V:. M:. Acuña como aprendiz en el 1° Grado de la Masonería simbólica viendo la Luz, el 28 de Enero de 1886, haciendo un pago de 10 Soles de Plata por los derechos del Grado; fue adelantado al 2° Grado, de Compañero Masón, el 04 de Marzo de 1886, haciendo un pago de 15 Soles de Plata por los derechos del Grado, junto con los HH:. Larrea y Fernández Concha y fue exaltado al 3° Grado obteniendo el sublime grado de Maestro Masón el 11 de Marzo de 1886, haciendo un pago de 10 Soles de Plata por los derechos del Grado. Esta información se encuentra registrada en el Folio N° 34 de la Tesorería de la R:.L:.S:. Orden y Libertad N° 2 y en el Expediente del 21 de Mayo de 1886, Folio N° 267, del Índice de Diplomas de Maestros Masones, en los Archivos Históricos de la Gran Biblioteca de la Gran Logia del Perú.
El General Eloy Alfaro planeaba una nueva campaña terrestre y naval según la cual Luís Vargas Torres atacaría por Loja y Eloy Alfaro en el vapor “Vilcanota” amagaría las costas de Manabí. Con tal finalidad Luís Vargas Torres viajó a Piura donde fue apresado mientras espectaba una representación teatral, pero el Subprefecto del Distrito lo puso en libertad condicional por falta de pruebas y días después ingresó al Ecuador por Catacocha.
El 28 de Noviembre de 1886, lanzó un Manifiesto proclamando la Revolución, abrió operaciones y el 2 Diciembre de 1886. Frente a la arremetida liberal el Congreso estableció en 1886 la pena de muerte para quienes fueran sorprendidos en afanes revolucionarios. Sin embargo, Luís Vargas Torres no se arredró, atacó por Loja; invadió Catacocha, Celica y después ocupó Loja al mando de 300 revolucionarios.
El gobierno, preocupado, envió tropas desde Cuenca al mando del coronel Antonio Vega Muñoz; estos avanzaron sobre Loja y la tomaron en dura lucha el 7 de diciembre de 1886.
Fue cercado por las tropas del Coronel Antonio Vega Muñoz y cayó prisionero con sus compañeros principales y cuarenta y dos (42) hombres de tropa. A fines de mes fueron conducidos a Cuenca.
El 04 de enero de 1887 se instaló el Consejo de Guerra y el coronel asumió personalmente su defensa. Pero el Consejo lo condenó a la pena capital junto con José Cavero, Jacinto Nevárez, Filomeno Pesántez y Manuel Piñárez.
Los sentenciados pidieron gracia e invocaron la "magnanimidad" del gobierno, pero el coronel Luís Vargas Torres no lo hizo. Horas después escribió a su madre diciéndole que él no pediría la gracia del perdón ni la conmutación de la pena, porque creía indigno de un hombre implorar al enemigo.
El 18 de marzo de 1887, entraron en su celda un militar, un religioso y dos civiles; fueron a comunicarle la pena de muerte. El cura le ofreció sus servicios religiosos pero él los rechazó.
CARTAS DE DESPEDIDA
La noche del 19 de Marzo de 1887, escribió la carta de despedida a su madre y su opúsculo titulado: "Al borde de mi tumba".
"Madre - le dijo en su carta - comprendo que este mi último adiós te hará sufrir mucho, muchísimo. Pero ¿cómo irme a la eternidad sin despedirme de los seres más queridos que tengo en este mundo: de ti, Madre querida, de María, de Esther, de Teresa y de Delfinita? ¡Ah! mucho sufrirás con mi partida. Yo también sufro mucho con dejarte. Pero allá, libre de la ferocidad de los hombres... te esperaré para darte el abrazo que me privan aquí, en la tierra, los hombres inhumanos, separándome de ti.
Después de pocas horas dejaré de existir, derramando mi sangre en el patíbulo. Muy bien sabes que ningún crimen he cometido y que sólo por ser un honrado ciudadano, amante del progreso de la Patria, voy a recibir esa muerte. Pero ¡Ah, si soy un criminal...! mucho has llorado, mucho has sufrido...
Aquellos insensatos que me matan por satisfacer una ruin venganza, creen contener el vuelo de la revolución con este crimen, y no saben esos infelices que lo que hacen es darle mas aire y mas espacio. ¡Quiera Dios, Madre mía, que sea yo la última víctima que presencien los pueblos!...
Algunos días ha que no veo a Jorge, pero creo que está en esta ciudad. No puedo verlo, pues estoy absolutamente incomunicado, y ojala que no le vea para que mi corazón no flaquee y no asomen lágrimas a mis ojos, pues si asomasen, creerían mis enemigos que la cobardía dominaba mi corazón.
Con él les dejo algunos recuerdos... No puedo más... Las lágrimas acuden a mis ojos sin cesar y mi corazón desfallece. Adiós Madre querida. Adiós. No desesperes. Tus hijos necesitan de tu apoyo y tus sufrimientos te abren el camino de la felicidad. Adiós. Adiós... Cuenca, en mi prisión, 19 de marzo de 1887".
Otra carta está dirigida a los amigos y coidearios políticos. A ellos les dice: "No desmayen en el sagrado propósito de salvar la Patria... Quiera Dios que al calor de mi sangre, que se derramará en el patíbulo, se enderezca el corazón de los buenos ciudadanos y salven nuestro pueblo".
EL FUSILAMIENTO
El domingo 20 de marzo de 1887, los soldados fueron formados en la plaza para formar una barrera entre el pueblo y el condenado a muerte. De pronto, un estremecimiento sacudió a todos: del portón del cuartel, vestido de negro, con los labios apretados, en medio de dos sacerdotes salió el coronel...
Eran las siete y veinte minutos de la mañana. Marchaba con paso firme, sin vacilar. "La escolta era del Batallón Azuay y la mandaba el teniente coronel Enrique Sigüenza.
Había caminado cincuenta pasos desde el portón del cuartel cuando se escuchó la voz de ¡alto! dada por el auditor de guerra, Dr. Mariano Vidal, quien ordenaba silencio para que todos le oyeran leer la sentencia.
"Va a procederse a dar cumplimiento a la sentencia de pena capital en la persona de Luis Vargas Torres. Se hace presente que quien protestare correrá igual suerte", recitó.
El joven coronel movió la cabeza. Alzó los ojos y vio en el balcón del cuartel a sus compañeros de prisión; los que pidieron el perdón habían sido llevados a que lo viesen morir. A ellos dijo en voz muy varonil:
"Compañeros: ¡hasta la eternidad!" Y volviéndose al teniente coronel Sigüenza, preguntó: "¿Dónde debo colocarme…...? Terminemos de una vez".
Avanzó con paso firme- No hay señal de sombra en sus ojos. No hay señal de miedo en el corazón. Murió esbelto, cenceño, con fisonomía atractiva, vestido íntegramente de negro y de pie, sin haber aceptado que lo fusilaran por la espalda ni con los ojos vendados. La primera descarga de 5 disparos le hirió el vientre y aún tuvo fuerzas para señalar el corazón, una segunda descarga acabó con su vida. Fue arrastrado y lo lanzaron a un sitio llamado quebrada de Supai Huaico o del diablo, donde iban a parar los despojos de los réprobos (suicidas) porque no fue admitido en el campo santo.
Esa noche, la familia de Carlos Zevallos Zambrano, subrepticiamente le dio sepultura cerca del cementerio. La noticia recorrió el mundo americano.
Enterados de la muerte de uno de los hijos de Orden y Libertad N° 2, “A las 7 de la noche del 30 de septiembre de 1887 la Logia masónica “Orden y Libertad” de Lima, reunida en sesión solemne y con el concurso de numerosas damas y caballeros, tributó un fervoroso homenaje de admiración y respeto a la memoria de quien fuera su ilustre miembro Q:. H:. Luis Vargas Torres, fusilado en Cuenca por el gobierno del Presidente Ecuatoriano Caamaño”.......Entre los asistentes figuraba el doctor Felicísimo López y López, exilado ecuatoriano en tierra limeña desde hacía dos años; a él lo eligen nuestros compatriotas para que conteste, agradeciendo la distinción que se rendía a Luis Vargas Torres y lo hizo en brillante discurso que salió publicado en los periódicos del Perú”.
El Q:. H:. Luís Vargas Torres, es uno de los mayores iconos del hombre libertario del Ecuador. Vivió apenas 27 años, pero fueron suficientes para dar un aporte extraordinario a la causa liberal y el país.
Al triunfar la revolución liberal del 5 de Junio de 1895 sus restos fueron trasladados a Guayaquil y en 1953 viajaron a Esmeraldas, a petición de esa Municipalidad y para honra del pueblo que le viera nacer. Hoy descansa en triunfo.
Su amigo, el político conservador, Ángel Polibio Chávez le describió así: “tenía la suavidad de un niño y el alma de un atleta, por eso cayó como un gigante.
En su honor se crea La Universidad Técnica de Esmeraldas Luis Vargas Torres, cuyas siglas son UTE - LVT, como Centro de Educación Superior Estatal creado mediante Ley N°. 70-16 del 4 de Mayo de 1970 y promulgada en el Registro Oficial N°. 436, de fecha 21 de Mayo de 1970.
También es fundada la B.·. R.·. L.·. S.·. “LUIS VARGAS TORRES” N° 17, perteneciente a la GRAN LOGIA EQUINOCCIAL DEL ECUADOR.
Este es un pequeño homenaje de su Madre Logia a un hijo ilustre de ORDEN Y LIBERTAD N° 2
PERU: SE FUNDA EN EL VALLE DE LIMA, LA R:.L:.S:. CIBELES No. 176, BAJO LA JURISDICION DE LA G:. LOGIA DE MASONES DEL PERU
FENIXnews. La G:.L:. del Perú fundada en 1882 en plena ocupación militar del Ejercito de Chile continuación, a emitido el Decreto del Gran Maestro Nº 126-247-GLP, que se resume como sigue: 1.- Decreto Nº 126-247-GLP, que extiende la Carta Constitutiva de la flamante R.•.L.•.S.•. Cibeles Nº 176, reconoce a sus miembros fundadores y su primer Venerables Maestro y su Cuad.•. de Dignidades y Oficiales. Trabajara en el Valle de Lima, en el rito Escoses Antiguo y Aceptado.
DECRETO MASONICO GLP
Decreto 126-247-Levanta CCol RLS Cibeles No. 176 Documento Directo URL:
HAYA DE LA TORRE “EL HUMANISTA” MASON
Sabemos todo o casi todo de Q:.H:. Víctor Raúl Haya de la Torre, que vió la luz masónica el 27 de Junio de 1928 en la R:.L:.S:. “Acacia” Nº 7 en el Or:. de Yucatán – Mérida, México, jurisdiccionada a la Gran Logia Unida "La Oriental Peninsular" de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, como político y paladín de la democracia, pero al Maestro se le reconoce sobre todo su calidad de humanista, pues él consagró toda su vida a la lucha para ayudar y redimir a su pueblo-nación, a diferencia de lo que es la política y los políticos. Con él inicia una etapa que tiene tanta importancia en el Perú del siglo XX.
Lo sostiene el intelectual chileno Felipe Herrera, economista, y ex presidente del Banco Interamericano de Desarrollo, BID e íntimo amigo del fundador de la Alianza Popular Revolucionaria Americana, APRA, “…Víctor Raúl era un hombre generoso, siempre estuvo dispuesto a tender la mano a sus adversarios en bien del Perú”. Por allí quedan muestras de su generosidad. Humilde compartió su pan con quienes se le acercaron, por encima de cualquier diferencia.
En Roma, los niños y familias pobres le conocían como el hombre bueno que aparecía de tiempo en tiempo para obsequiarles golosinas y alimentos. Hasta recordaba el nombre de los menores, sus vecinos de casa, a ellos les colmaba de juguetes, pelotas o aguinaldos, acordándose también de sus niños del Perú.
El Hno:. Haya de la Torre, siempre estuvo dispuesto a perdonar y a la reconciliación en aras de hacer un frente común para conquistar y afirmar la democracia, por el ejercicio irrestricto de la soberanía popular y la vigencia de garantías constitucionales que regularan y estimularan el desarrollo económico, social y político. De allí el lema de su partido: PAN, PAZ Y LIBERTAD y su exigencia de “NI LIBERTAD SIN PAN, NI PAN SIN LIBERTAD”.
El Q:.H:. Víctor Raúl Haya de la Torre, por su propio origen pudo haber sido un gran maestro, que daría lustre a las más prestigiadas instituciones universitarias o quizás lograr la comodidad de un cargo gerencial de alguna empresa. Pero no se orientó por tales caminos. Entendió que su gran reto era sembrar ideas de cambios estructurales revolucionarios, que partieran de la toma de conciencia de la realidad a transformar. Repetía como los clásicos de la ilustre Grecia: “la realidad no se inventa, hay que estudiarla para transformarla”
Viajero incansable, el francmasón Víctor Raúl Haya de la Torre conoció las realidades económicas, sociales y políticas de los países de la región. Las diferencias entre un país y otro eran apenas de extensión geográfica y de matices étnico- antropológicos, que no alcanzaban a ocultar las necesidades vitales de la población, urgida de alimentación, escuelas, trabajo, vivienda digna, salud e infraestructura para el desarrollo, etc., pero sobre todo libertad y justicia social, participación ciudadana en la elección de autoridades, etc.
Era fácil entender que la gran transformación no vendría por generación espontánea, sino por la acción directa de los trabajadores manuales e intelectuales, unidos y organizados de manera consciente, en un frente de acción revolucionaria.
Decía nuestro el M:.M:. Víctor Raúl Haya de la Torre que se debía forjar una conciencia de cambio trascendente, antes que ambicionar el poder; porque al poder se llega con dinero o por las armas.
Jamás ocultó lo duro y difícil de esta cruzada. Se dio a una campaña permanente de divulgación ideológica, hasta que el pueblo peruano, su pueblo, fuera capaz de transformarse en fuerza de cambio, por la vía electoral limpia y transparente, sin exclusivismos, ni marginaciones. “Sólo los grandes movimientos sociales triunfan, cuando son capaces de elevar a los pueblos al conocimiento y aceptación de su responsabilidad histórica” insistía.
Finalmente quiero declarar que nadie, en la competencia electoral del Perú, tiene el derecho de mancillar el ilustre nombre de Francmasón Víctor Raúl Haya de la Torre, porque nadie ha asumido el compromiso de sus luchas, por la justicia social, por el pan con libertad, por la redención de los pobres y marginados, por el pleno empleo y el rechazo frontal contra el modelo neoliberal impuesto por intereses del gran capital.
El masón Víctor Raúl por su sentido humanista fue una vida completa y de todo dar sin recibir. Una entrega sin recompensa que no fuera la satisfacción profunda de morir por sus grandes ideales y por servir a su pueblo a cabalidad.
Como dijera don José Figueres Ferrer, exPresidente de Costa Rica, al recibir la noticia de su fallecimiento. Haya de la Torre nos ha dejado su mensaje y su doctrina y por eso este llamado a las jóvenes generaciones, sus sabias palabras: “Para salir del enanismo político que caracteriza a nuestros gobernantes, hay que insuflar un nuevo espíritu de superación en las nuevas generaciones, encargadas del relevo de aquellos liderazgos fracasados”.
VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE ILUSTRE MASON
Por Julio Carlos Pacheco Girón
Gran Maestre
Gran Logia Constitucional de la AA:., LL:., Y AA:.
Masones de la República del Perú
Al cumplirse CXIV Aniversario del Nacimiento del más Preclaro E Ilustre Ciudadano Masón Víctor Raúl Haya De la Torre Considero que es necesario e importante que las Generaciones de jóvenes se informen y conozcan al maestro Víctor Raúl como masón y político, ejemplo de Valores y Principios.
Víctor Raúl vio la luz masónica el 27 de Junio de 1928 en la R:.L:.S:. “Acacia” Nº 7 en el Or. De Yucatán – Mérida – México ese mismo día se inició César Julio Sandino, patriota Nicaragüense, “General de hombre Libres”, como él se titulaba y en cuyo ejercicio Víctor Raúl quiso enrolarse. Obtuvo el segundo y tercer Grado de la Orden otorgado “Por su preparación cultural y calidad humana”.
Viajó por América Latina y Europa predicando su doctrina de justicia social de Pan con Libertad y conociendo la realidad y la lucha de los sectores oprimidos. A su retorno al Perú en Julio 1931 recorriendo el territorio patrio. Haya de la Torre Masón, pronuncia en Trujillo uno de los discursos más bellos “Quienes han creído que nuestra misión era llegar a Palacio están equivocados. A palacio llega cualquiera, porque el camino que conduce a él se compara con oro o se conquista con fusiles pero nuestra misión es la de llegar a la conciencia del Pueblo antes de llegar a Palacio, y a la conciencia del Pueblo se llega como hemos llegado nosotros, con la luz de una doctrina, con el profundo amor a una causa de justicia, con el ejemplo glorioso del sacrificio” de nuestra propia conducta.
Encontrándose en el Perú, su más sentido anhelo fue el de afiliarse a la R.L.S. “Cosmopolita Nº 13 del Valle de Trujillo, su tierra natal, siendo imposible hacerlo, ya que ha causa del totalmente imperante en el Gobierno que mandó a prisión y persiguió a la mayoría de sus miembros, tuvo que abatir columnas, siendo la R.L.S. “Virtud y Unión” Nº 3 del Valle de Lima, la que acoge y protege a todos los HH Perseguidos. El 23 de Octubre de 1933 se realizó la ceremonia de afiliación del H. Víctor Rául Haya de la Torre en esta Respetable Logia.
Iniciándose en el año 1932 una sangrienta persecución contra Víctor Raúl y sus seguidores, fue detenido y encarcelado en el penal “El Penóptico”, donde permaneció más de un año, ordenándose su ejecución. En todo el territorio peruano se produjeron movimientos de protesta, aplicados por las fuerzas de los fusiles.
Desde México, la R.L.S. “Galileo” Nº 3 envía a Perú una carta de preocupación y solidaridad, donde entre otras, expresan “lo han tratado de pasar por las armas por nefasto delito de ansiar para su patria, el Perú, un presente y un porvenir más en consecuencia con sus aspiraciones de hombre culto y civilizado…” “… y es de los contados espíritus que se han puesto al servicio de la libertad de los pueblos …” “.. a fin de que interpongan al unísono su valiosa influencia a quienes corresponden con la acción conjunta y resuelva con el fin de que se logre no solo el respeto a su vida sino la libertad absoluta del Hermano Haya de la Torre …”
Durante los muchos años de barbarie y persecución por lograr la justicia social, tuvo que dirigir su Partido Político el APRA desde la clandestinidad hasta Enero de 1949, en que se vio obligado a tomar asilo diplomático en la Embajada de Colombia, por ser tratado como un “delincuente común”. La corte internacional de la Hay el Tribunal más alto del mundo, lo declararía perseguido político, inocente y libre de culpa. El 6 de Abril de 1955 Víctor Raúl partió nuevamente al destierro hasta 1957.
En 1961, Prado realizó elecciones generales, en la cual Haya de la Torre obtuvo la primera votación Las Fuerzas Armadas vetaron a este democrático triunfo, atropello que fue repudiado en el mundo entero. En un esfuerzo desesperado por salvar la democracia, renunció a sus aspiraciones, pero vino el golpe militar.
En 1963 con el triunfo de Belaúnde, cuando ningún partido lograba mayoría parlamentaria, en aras de la estabilidad institucional olvidando agravios y teniendo en mente los altos intereses de la patria, el PAP firmó un documento de alianza parlamentaria con la Unión Nacional Odriísta.
Únicamente conociendo a Haya de la Torre – Masón, se puede comprender al Haya Político que aceptó alianza con los que tanto daño le hicieron a él y a los militantes apristas en la persecución del general Odría en el periodo 1948 – 56.
Víctor Raúl, en un mensaje masónico diría “No se puede vivir mirando el pasado, no se puede aunar voluntades agitando venganzas, no se puede construir un Perú nuevo levantando odios, resentimientos y pasiones inferiores. A un país como el nuestro, atomizado siempre por luchas intestinas, hay que enseñarle a olvidar y también a perdonar …”
En el año 1979 se realizaron las elecciones para conformar la Asamblea Constitucional, Haya de la Torre inscribió su candidatura con 77.777 firmas, obtuvo la más alta votación y fue elegido Presidente de la Asamblea Constituyente, firmando la Constitución más moderna y humana de América, se consagró los derechos inalienables de la mujer, el niño y el anciano. En demostración de honestidad y desprendimiento al servicio del Perú, sólo recibía por honorarios mensuales UN SOL – simbólico.
Falleció el 2 de agosto del año 1979, en Villa Mercedes – Ate Vitarte – Lima en su transito a la inmortalidad en casa prestada, a los 84 años fructíferos de servicio al pueblo, que gravitó en América por muchos años, un hombre que pudiendo haber tenido toda la riqueza material, todos los honores y gozar de todas las sensualidades, muere en la más absoluta humildad y estrechez económica nos dejó como la más grande herencia, su vida honesta y moral, ejemplo para todas las generaciones, su mensaje y su doctrina inmortal, la Alianza Popular Revolucionaria Americana – A.P.R.A.
Para concluir la masoneria peruana de esa epoca de inmediato coordinó los homenajes póstumos a tan dilecto H:. y su Gran Maestro, M:.R:.H:. Augusto Bohl Ebert, le encargó a la Gran Comisión de Actos Sociales, presidida por el R:.H:. Humberto Meneses, el desarrollo de tales actividades. Los primeros en saludarlo a su llegada a Trujillo su morada final en su viaje al Oriente Eterno, fueron los masones, encabezados por M:.R:.H:. Luis Heysen Inchaustegui, veterano dirigente aprista. Premunidos de sus atuendos pronunciaron la oración funebra masonica que para muchos de los presentes se oia extraña. Su tumba, esta ubicada en la entrada del camposanto, está presidida por una enorme y bella piedra sin desbastar que lleva la siguiente inscripción, a manera de epitafio: “Aquí yace la Luz”.
PERU: INSTALACION DE R:.L:.S:. SOL DE LOS INCAS 26-3, JURISDICCIONADAS A LA GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERU (GLONORTE)
FENIXnews. El sábado 14 de febrero se llevo a cabo la institución del Cuadro Logial periodo masónico 2009 de la R:.L:.S:. SOL DE LOS INCAS 26-3 del Valle de Cajamarca, donde fuera instalado en la S:. R:. S:. el R:.H:. JORGE HUAMAN RUIZ. Después de haber cumplido su lote de trabajo el R:.H:. ERICO ESPINOZA ROJAS, P:.V:.M:.I:. de dicho RESP:. TALL:.
En un marco importante de HH:. que se dieron cita, empezando por el G:.M:. de MM:. DE GLONORTE, el M:.R:.H:. FRANCISCO ESPINOZA ORREGO; el VICE GRAN MAESTRO, R:.H:. TULIO SEGURA ROJAS; 1ER. GRAN VIGILANTE, R:.H:. VICTOR CERNA SALAS; 2DO. GRAN VIGILANTE, R:.H:. FERNANDO VALDIVIESO CABADA; GRAN CAPELLAN, R:.H:. ABRAHAM VILCHEZ CASTRO; GRAN SECRETARIO, Q:.H:. JOSE LUIS SILVA CUEVA; 1ER. GRAN DIACONO, R:.H:. CESAR DIAZ URTEAGA; GRAN CANCILLER, R:.H:. GUILLERMO LECCA SORIANO; GRAN INSPECTOR VALL:. LAMBAYEQUE, R:.H:. JUAN LEO FARROMEQUE; GRAN INSPECTOR VALL:. CAJAMARCA, R:.H:. HECTOR GARAY MONTAÑEZ.
También se hicieron presente el M:.R:.H:. WALTER VARGAS PORTOCARRERO, GM:. DE MM:. DE GRAN LOGIA ORIENTAL y los RR:.HH:. de las LOGIAS FEDERADAS a la GLORIENTAL; y demás HH:.
El R:.H:. JUAN LEO FARROMEQUE realizo la DONACION a la R:.L:.S:. SOL DE LOS INCAS 26-3, de la obra, "EL DESPERTAR DE LA TRISTEZA" del pintor W. BOUGEREAU.
Terminada la ceremonia se realizo la recepción en una importante restaurant. Al día siguiente, domingo, una reunión de trabajo en las instalaciones del Hotel SANTA APOLONIA, gentilmente prestado por su propietario, M:.R:,H:. WALTER VARGAS, donde el G:.M:. conjuntamente con su Gran Cuadro, y los VV:..MM:. de las LL:.FF:. trataron importantes temas en bien general de la orden y en particular de la GRAN LOGIA DEL NORTE DEL PERU.
Finalmente se concluyo con un Banquete en el Restaurante Salas, una pequeña recepción ofrecida por el R:.H:. ABRAHAM VILCHEZ CASTRO y los QQ:.HH:. ILICH Y OMAR VILCHEZ FERREYRA.
Los HH:. VISITADORES agradecen la muestra de la Fraternidad de los HH:. de dicho VALL:.
