CULMINA UNA DÉCADA GANADA

Por: Iván Herrera Michel

En pocos días culmina la primera década del siglo XXI, y desde ya comienzan los esfuerzos por adivinar las cosas que habrán de caracterizarla en el futuro.

Indudablemente, el tema de las Torres Gemelas y lo que siguió, la invasión de la tecnología, las luces rojas por el cambio climático, Google, Facebook, Tiger Woods, Rafael Nadal, el crecimiento económico de China, el primer presidente negro de los Estados Unidos, la pantalla de cristal líquido o LCD, la secuenciación del genoma humano y los libros electrónicos, son mis primeras apuestas para el ranking de los iconos de la década. Pero acepto sugerencias, porque fue una década que terminó de manera inesperada.

Importantes sectores de la Masonería latinoamericana - como tampoco era de esperarse - se rehusaron a hacer mutis por el foro y asumieron una mayor reflexión sobre los valores originarios y una acentuada pedagogía acerca de la soberanía de las Grandes Logias, originando un nuevo mapa perceptual y rectificaciones de la hoja de ruta impuesta por la inercia histórica y la geopolítica del siglo XX.

Esta vez, mi apuesta para la identificación de la “causa eficiente” de este fenómeno está a favor del acceso a una mayor información confiable y el incremento de las comunicaciones entre los Masones.

Al mismo tiempo, fue una década de construcción de conocimiento. En la Red aparecieron editoriales que actúan como plataformas de ventas de libros virtuales y en papel, literalmente al alcance de todos los Masones en cualquier continente en que se hallen, a precios cómodos y en todos los idiomas. En castellano se destacan las españolas MASÓNICA.ES (www.masonica.es) y TRISQUELION COMUNICACIÓN (http://www.trisquelion.com), sin descartar a amazón.com y los e – Book sobre Masonería que ofrecen gratis Google, manybook.com y un largo etc.

Los noticieros Masónicos como FÉNIX están cambiando nuestra manera de vernos. Y ni hablar de Youtube, Facebook y Twiter, que son escenarios virtuales que han permitido conocer en los 2000s otras lecturas sobre nuestros símbolos, publicadas tanto desde la institucionalidad como desde lo grupal independiente y lo individual.

Este aggiornamento, o puesta al día en información y comunicación, ha llevado un aire fresco a los Talleres facilitando nuevas comprensiones sobre los orígenes reales y el entorno plural que nos llegó al siglo XXI a partir del tronco común del XVII, así como una manera más ilustrada de abocar el método constructivo Masónico. Es decir, le dio raíces y alas a una Orden que en ocasiones era observada por tirios y troyanos, propios y extraños, como anquilosada y dedicada a sus elegantes banquetes y patrióticos brindis.

Naturalmente, no todos asumieron las nuevas condiciones en la misma forma y al mismo ritmo, y las Obediencias que mayor resistencia al cambió mostraron sufrieron sacudidas internas de mayor o menor intensidad que se han ido resolviendo dolorosamente mediante cismas y nacimientos de nuevas Obediencias caracterizadas por un fuerte discurso incluyente. Ya lo dijo el Dalai Lama: “El cambio no produce dolor, lo que causa el dolor es la resistencia al cambio”.

Tradicionalmente, México, Brasil y Colombia se conocían en Latinoamérica por sus Grandes Logias descentralizadas, pero en estos años la experiencia se ha profundizado en Perú, Paraguay, Uruguay, Venezuela, Argentina, Bolivia, Chile, Puerto Rico, Etc., con la particularidad que esta vez las aguas han fluido con mucha fuerza hacia la forma liberal y progresista de concebir la Masonería.

Hasta la Masonería cubana, que ostenta el mayor número de Masones por habitantes de la región, y era hasta hace pocos años exclusivamente masculina y poseía una centralización administrativa muy fuerte, está marchando con paso firme hacia la pluralidad de Grandes Logias, la adogmátización de su pensamiento y la inclusión de las mujeres en un perfecto plano de igualdad.

El resultado de esta liberación de las viejas ataduras interobedenciales, fue un crecimiento en el área progresista de la Masonería y una disminución en el sector que gusta calificarse como “Regular”. Un ejemplo muy ilustrativo de esta tendencia lo constituye el hecho de que la Gran Logia Unida de Inglaterra, según sus propios datos oficiales, comenzó la década con unos 700.000 miembros y la culmina con 350.000, y la membresía de las Grandes Logias de USA relacionadas en el “List of Lodge” profundizó la inclinación descendente que la caracterizó desde 1960 (hasta el año 2000 había declinado en un 75%), debiendo en ocasiones vender sus edificaciones o alquilar parte de ellas para atender sus costos fijos.

En Latinoamérica, para no ir muy lejos, la mayoría de las Grandes Logias subordinadas doctrinalmente a las anteriores se observan paralizadas, y la Masonería de talante progresista vivió en la última década una marcada inclinación al agrupamiento internacional.

La prueba está a la vista: a CLIPSAS, llegamos en el año 2000 con ocho Grandes Logias, y hoy contamos con veinte. En el mismo tiempo, han surgido la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica (CIMAS), en 2002, la Conferencia Masónica Americana (COMAM), en 2004, y la Confederación Continental de Potencias Masónicas Americanas (CCPOMA), en 2005.

Digno de mención lo constituye el movimiento que en dirección a la unión, a la manera de un “Espacio Masónico Americano”, se está presentando en el continente, entre cuyos principales hitos podemos mencionar los siguientes:

1. En el Or:. de Barranquilla, Colombia, el 1º de noviembre de 2009, en el marco del Vº Coloquio y Asamblea General de CIMAS, organizado por la Federación Colombiana de Logias Masónicas, se suscribió por parte del Presidente de CIMAS, Elbio Laxalte Terra, y el Secretario General de COMAM, Louis Daly, un Protocolo de Entendimiento contentivo de una propuesta de unión entre las dos organizaciones. Inmediatamente, la Asamblea General de CIMAS lo aprobó por unanimidad y puesto a consideración de la Asamblea General de COMAM en mayo de 2010, en el Or:. de Nueva York, se aprobó la unión pero se decidió redactar otro documento que fijara las bases.
2. En el Or:. de Lima, Perú, el 9 de noviembre de 2010, se firmó un Protocolo de Entendimiento dirigido a crear un “Espacio Masónico Americano”, entre el Presidente de CIMAS, Elbio Laxalte Terra, y el Presidente de CCPOMA, Julio Carlos Pacheco Girón, en el Templo Luis Heysen Inchaustegui de la Gran Logia Constitucional del Perú.
3. En el Or:. De Montevideo, Uruguay, en el mes de septiembre de 2010, las Grandes Logias femeninas, cada vez más abundantes en la región, constituyeron la Confederación Americana de Grandes Logias Femeninas, que es una iniciativa nueva que muestra su gran dinamismo en nuestro continente.
4. En el Cenit de Barranquilla, Colombia, en el mes de octubre de 2009, se creó la Federación Americana de Supremos Consejos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (FASCREAA), que igualmente alimenta el sueño de lograr la utopía de un nuevo renacer Masónico en que la Libertad, la igualdad y la fraternidad realmente prevalezcan al interior de la Orden y de que el compromiso con nuestras sociedades sea innegable.

Ninguna de estas organizaciones existía hace diez años, y hoy constituyen “amplias alamedas” por donde habrá de transitar el ideario Masónico en los próximos años, viniendo a acompañar en el camino a la Confederación de Masonería Interamericana (CMI), que ostenta otra perspectiva y desde su fundación en el Or:. De Montevideo, Uruguay, el 14 de abril de 1947, se campeaba sola a lo largo del continente.

Naturalmente, que para los unos y para los otros, quedan temas pendientes por abordar con más fuerza. Por ejemplo, la calidad de vida de nuestros pueblos indígenas, la pobreza y la exclusión, la laicidad de nuestros estados, lo ecológico desde nuestra mega biodiversidad (los incas lo llamaban "Sachawiñai" en lengua Quechua, o sea crecer desde la naturaleza), la revisión de los paradigmas en la lucha contra las drogas, una educación basada en la solidaridad, la tan añorada paz, y un largo Etc.

La tarea continúa, y aunque la Masonería, como en el tango de Discépolo, “sabe que la lucha es cruel y es mucha”, tiene la buena noticia que indudablemente estamos mejor preparados que hace 10 años.

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En el marco de la Basílica de Aragón Real de San Michele Arcangelo en Morfisa ... Nápoles se ha celebrado en el X Internacional de Investidura 'OSMTJ OSMTHU, .

En el marco de la Basílica de Aragón Real de San Michele Arcangelo en Morfisa ... Nápoles se ha celebrado en el X Internacional de Investidura 'OSMTJ OSMTHU, la caballería es el prólogo a la ceremonia de la firma del Memorando dell'UNITAU (Unión Nacional de Actividades Humanitarias Inter-forze/nazionale templarios), una organización humanitaria que, basado en la Convención Ginebra y la inspiración de los valores de la tradición cristiana y la Declaración de los Derechos Humanos, tiene la intención de operar como papelería, para el desarrollo de acciones de solidaridad internacional, a través de la articulación de una política de unidad del movimiento nacido en el 1804.Con Caballeros Templarios la Iglesia, pero no en la Iglesia, los aseguradores han puesto de relieve en su declaración de la unidad en la vivencia de las enseñanzas de Bernardo de Claraval. El memorando fue firmado por los pilotos: Robert Amato, el Maestro de la Ordo Templi Supremus Civilis ET militaris HIEROSOLYMITANI-SCMOTH, Raffaele Pariante, Prior General de Italia dell'OSMTJ-OSMTHU; Luigi Gennaro Nappo Gran Alguacil de la Magna Grecia dell'OSMTJ -OSMTHU, Mons. Luigi De Filippo, Vincenzo Tuccillo, Comandante dell'OSMTJ-OSMTHU; Ezio Scaglione de San Jorge, Caballero Gran Cruz dell'OSMTJ-OSMTHU. Estuvo presente en la firma de una de las muchas autoridades civiles y militares del Prior Honorario de España Manuel Quintanilla Pérez, los mensajes se recibieron y los deseos de muchos Prioratos prioridad extranjera, en particular, de Brasil, Chile, Venezuela, Perú , EE.UU., Gran Bretaña, Filipinas, Bulgaria.Il capítulo ha nombrado a su primera reunión para los próximos cinco años, la CAV. Vincenzo Tuccillo dell'UNITAU como Canciller y el arzobispo Salvatore De Filippo como un experto miembro del Capítulo, a cargo de las relaciones con el Vaticano.

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O BALANDRAU MAÇÔNICO E SEU USO EM LOJA (*)

Embora, na minha opinião, não seja esta uma discussão tão importante, é, de fato, uma questão interna de Loja que sempre causa alguns transtornos nas Sessões Maçônicas, entre aqueles que condenam o uso do balandrau e aqueles que o defendem. Para alguns Irmãos, o traje maçônico correto é o terno escuro, de preferência preto ou azul-marinho, especialmente em sessões magnas, sendo tolerado o uso do balandrau. Outros sustentam a idéia de que tanto em Sessões Magnas, quanto Ordinárias, pode-se usar apenas o balandrau.

Discussões à parte, para mim o mais importante é o Maçom participar da Sessão com todo o seu coração, imbuído da seriedade que o momento exige. É como diz o ditado “o hábito não faz o monge”.

Lendo Alguns artigos de autores maçônicos da atualidade, percebi que há até entre eles algumas idéias que, se não chegam a se contradizerem, mostram algumas diferenças de pensamento, principalmente em relação ao uso do balandrau em Loja.

Este trabalho visa trazer algum esclarecimento sobre o tema aos meus irmãos da Loja Maçônica Asilo da Virtude, Loja esta que me proporcionou enxergar a luz maçônica e da qual tanto me orgulho. Tentarei ir por partes e peço um pouco de paciência, caso venha extrapolar um pouco o tempo, que eu sei ser de 15 minutos.

1. A vestimenta maçônica (traje maçônico)

Quando se fala em traje maçônico, logo se pensa em paletó, gravata, sapato preto. Entretanto, temos de levar em consideração que o traje maçônico mesmo é o Avental, sem o qual o obreiro é considerado nu, na acepção de Castellani. Temos de concordar com isto, pois embora a cor da vestimenta (calça, gravata, etc) possa ser diferente para cada Rito ou mesmo dependendo de cada país, o Avental, como diz Jaime Pusch, é a insígnia obrigatória do maçom em loja, não podendo sem ele participar dos trabalhos.

Não há muito o que discutir sobre traje maçônico, pois como diz Castellani: ”discutir traje em loja é o mesmo que discutir o sexo dos anjos”, devido às variações sofridas nos trajes masculinos através dos tempos, inclusive de povo para povo; em algumas partes do mundo, principalmente em regiões quentes dos estados unidos, os maçons vão às sessões até em mangas de camisa, mas não se esquecem do avental; no Brasil, o traje, antigamente, era previsto nos Rituais (Séc. XIX e início do Séc. XX)como indicação e não imposição, devido à diversidade de ritos. Posteriormente é que a exigência do traje foi colocada na legislação das obediências, padronizando conforme o rito majoritário no Brasil (REAA); a palavra “terno”, gramaticalmente falando, quer dizer um traje que se compõe tradicionalmente de um trio de peças de roupa: calça, colete e paletó. Os mais antigos talvez se lembrem que era assim que os homens algumas décadas atrás se vestiam, completando este trio com o uso do chapéu e da bengala. Posteriormente, o colete foi abolido, talvez devido ao clima tropical do brasil. o terno tornou-se, então, um parelho, ou seja, um par, constituído da calça e do paletó, equivocadamente chamado atualmente de terno.

Grande é a controvérsia do uso ou não de terno ou na ausência deste, o balandrau. No Brasil, e só no Brasil, convencionou-se o uso deste, e de acordo com os estatutos de várias obediências o balandrau é “tolerado” em Sessões Ordinárias;

2. Traje maçônico segundo o RGF-GOB

O RGF do GOB traz em seu Art. 110 que “Os Maçons presentes às sessões magnas estarão trajados de acordo com o seu Rito, com gravata na cor por ele estabelecida, terno preto ou azul marinho, camisa branca, sapatos e meias pretos, podendo portar somente suas insígnias e condecorações relativas aos graus simbólicos”.

“1º - Nas demais sessões, se o rito permitir, admite-se o uso do balandrau preto, com gola fechada, comprimento até o tornozelo e mangas compridas, sem qualquer símbolo ou insígnia estampados”.

O traje maçônico no RGF é definido em relação às sessões magnas, admitindo-se o balandrau nas outras sessões, de forma eventual. Faço aqui os seguintes questionamentos: Por que se exigiu de forma mais clara somente em relação às Sessões Magnas? A palavra terno diz respeito ao trio paletó, colete e calça, como sempre foi tradicionalmente e gramaticalmente, ou somente ao paletó e calça, já que a palavra terno quer dizer ternário, trio? A palavra eventual significa um acontecimento incerto, casual, fortuito; o verbete eventualmente no RGF tem o mesmo significado? Se tiver, o balandrau pode ser admitido casualmente, em quantidade incerta? Não deveria conter o RGF uma exclusão de proibição do balandrau em sessão magna, já que é usado pelo experto nas iniciações?

Antes de concluir, quero falar um pouco do que é o balandrau, motivo maior deste trabalho.

3. Definição, origem e uso do balandrau na Maçonaria

Balandrau – do latim medieval balandrana, designa a antiga vestimenta com capuz e mangas largas, abotoada na frente; e designa também, certo tipo de roupa usada por membros de confrarias, geralmente em cerimônias religiosas. Assim, o balandrau não é exclusividade maçônica.

Embora alguns autores insistam em afirmar que o balandrau não é veste maçônica, o seu uso, na realidade remonta a primeira das associações de ofício organizadas (Maçonaria Operativa), a dos “Collegia Fabrorum”, criada no século VI a.C., em Roma. Quando as legiões romanas saiam para as suas conquistas bélicas, os Collegiati acompanhavam os legionários para reconstruir o que fosse destruído pela ação guerreira, usando nesses deslocamentos uma túnica negra.

Da mesma maneira, os membros das confrarias operativas dos Franco-Maçons medievais (Séc XIV e XV), quando viajavam pela Europa Ocidental, usavam o balandrau negro. Segundo outros autores, o uso do balandrau teve início nas funções do Primeiro Experto, durante os trabalhos de iniciação em que atendia o profano na Câmara de Reflexões. Para outros, como Jaime Pusch e Rizzardo Da Camino, o balandrau foi inicialmente restritivo à Câmara do Meio, no Grau de Mestre de alguns ritos, mas que depois foi aceito nos outros graus.

Percebemos, através deste pequeno relato, que o balandrau está presente na história da Maçonaria desde o princípio, pois era uma forma de igualar os participantes e proteger suas identidades através do capuz, principalmente da perseguição da inquisição. Hoje, a vestimenta é tolerada pelas altas autoridades das potências maçônicas e muitas lojas adotam o balandrau como vestimenta oficial para as Sessões Ordinárias, deixando o terno somente para as Sessões Magnas. Isto acontece muito nas cidades grandes, principalmente em função da distância casa-trabalho-loja maçônica. Outras lojas admitem o uso do balandrau somente para visitantes, desde que seja do mesmo rito da loja visitada.

4. Algumas conclusões sobre o tema em questão

Diante do que foi exposto cheguei a algumas conclusões que, de antemão, afirmo serem bem pessoais. Não peço a ninguém que concorde comigo, mas que respeite a minha forma de pensar como pretendo respeitar o pensamento alheio. Vamos a elas:

• A verdadeira veste maçônica é o Avental. Sem ele o Obreiro é considerado nu, não podendo participar dos Trabalhos;
• Sob o Avental deve haver, porém uma roupa sóbria e decente, sendo o balandrau uma forma de igualar e uniformizar o traje. O uso do balandrau iguala e nivela os maçons em loja. Nada de exigência de ternos, cores de gravata etc. A igualdade na vestimenta demonstra um desapego a toda e qualquer vaidade humana – tão combatida pela Maçonaria – e nivela os IIr∴ em Loja, por uma única veste.
• Em um ponto, os IIr∴ têm opiniões coincidentes: o balandrau é veste talar, deve ir até os calcanhares, e pode ser considerado um dos primeiros trajes maçônicos, sendo plenamente justificado o seu uso em Loja;
• Terno quer dizer um traje que se compõe de calça, colete e paletó. Assim, a maioria dos maçons atuais está irregular em loja, já que usamos somente calça e paletó, duas peças, a que se dá o nome de parelho (par);
• Deve haver um equívoco no RGF do GOB no que diz respeito ao terno, usando este termo no sentido do já citado parelho;
• Se observarmos nosso padrão climático e o tecido mais leve, me parece ser o balandrau uma boa ou, talvez, a melhor e mais justificada alternativa. O balandrau tira de nós a aparência de riqueza, do saber, da ambição, da vaidade; nos iguala e nos mostra que, independentemente de qualquer posição profana, somos todos iguais, todos IIr∴ em todos os momentos;
• Concluindo este trabalho, quero dizer que, de acordo com a vontade da Loja, ou talvez de sua diretoria, e também de acordo com o RGF, procurarei ao máximo comparecer às sessões em nossa Loja de parelho ou, como nós mesmos denominamos o conjunto calça e paletó, de terno, para que assim possa haver mais harmonia nos trabalhos, já que o meu balandrau parece incomodar sobremaneira a Diretoria de nossa Loja;
• O mais importante em uma Sessão Maçônica é o clima fraternal criado a partir de emanações de energia dos IIr∴; - em nossas reuniões, dentro do Templo, muitas são as vibrações emanadas de todos os nossos IIr∴, sejam eles Offic∴ ou não. Principalmente durante a abertura do Templo, temos a formação da Egrégora. Este é um momento em que todos nós emitimos radiações, e ao usarmos a veste preta, estaremos absorvendo todas essas energias, reativando os nossos Chacras, ou nossos centros de forças, de emissão e recebimento de energia;
• Quando usamos terno preto ou o balandrau, permanecem descobertos nossos Chacras: frontal, laríngeo e coronário. Assim poderemos emitir, receber e refletir vibrações diretamente em nossos centros de força, pois estes estarão descobertos. Em contrapartida, nosso Chacras mais sensíveis estarão protegidos de enviar vibrações negativas durante os trabalhos.
• E a questão maior que deixo hoje para todos nós é justamente esta: Estamos, de fato, emanando bons fluidos? Estamos de fato vivenciando o amor fraternal? Cada um responda por si e a si mesmo somente, que é o mais importante.

(*) Trabalho de autoria do Resp∴ Ir∴

IRIS ANTONIO FERREIRA DE SOUZA

Mestre Maçom

A∴R∴L∴S∴ Asilo da Virtude nº 1132-GOEG/GOB

Or∴ Goiandira-GO

5. Bibliografia:

· Pusch, Jaime – ABC do Aprendiz, ed. do autor, Tubarão-SC, ano 1982;

· Castellani, José – Dicionário Etimológico Maçônico – vol. i, Ed. A Trolha, ano 1997 (2a ed.);

· Revista A Trolha ed. 11/2004;

· Da Camino, Rizzardo-Dicionário Maçônico; ed. Madras; 2001;

· Regulamento Geral da Federação-GOB; 1999;

· Castellani, José – Consultório Maçônico IX; Ed. A Trolha; 2004;

· Site das Lojas Maçônicas.

6. Adendo: Chacras

Os Chacras são:

• Básico – localiza-se na base da espinha dorsal. Capta a força primária e serve para reativação dos demais centros. Cores: roxo e laranja forte;
• Genésico – localiza-se na região do púbis. Regula as atividades ligadas ao sexo;
• Esplênico – localiza-se na região do baço. Regula a circulação dos elementos vitais cósmicos que, após circularem se eliminam pela pele, refletindo-se na aura. Cores: amarelo, roxo e verde;
• Gástrico – localiza-se no plexo solar, influi sobre as emoções e a sensibilidade e sua apatia produz disfunções vegetativas. Cores: roxo e verde;
• Cardíaco – localiza-se no coração. Regula emoções e sentimentos. Cores: rosa e dourado brilhante;
• Laríngeo – localiza-se na região da garganta, regula as atividades ligadas ao uso da fala. Cores: prata e azul;
• Frontal – localizado na fronte, também conhecido como a terceira visão. Regula as atividades inteligentes, influi no desenvolvimento da vidência. Cores: roxo, amarelo e azul;
• Coronário – localiza-se na parte superior, no cérebro e tem ligação com a epífise. É o Chacra de ligação com o mundo espiritual. Cores: branco e dourado.

FUENTE: Group Masonico Rito de York - Cortesia del H:. Buby Ortiz

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REVISTA DE ESTUDIOS TRADICIONALES Nº 17 – Equinoccio de Otoño 2010

QQ:. HH:. :

Esperamos que las novedades que trae este nuevo Newsletter de la Revista de Estudios Tradicionales, publicada por la Respetable Logia Initium Nº 411 de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, puedan constituir una útil herramienta para profundizar en las enseñanzas de nuestra Orden, ya sea a partir de los textos que tratan temas propiamente masónicos así como de otros escritos referidos a las grandes tradiciones de Oriente y Occidente en los cuales se prioriza siempre el punto de vista iniciático.

Recibe nuestro Triple Abrazo Fraterno.

REVISTA DE ESTUDIOS TRADICIONALES

Doctrinas de Oriente y Occidente

Newsletter N° 17

www.estudiostradicionales.com

REVISTA DE ESTUDIOS TRADICIONALES Doctrinas de Oriente y Occidente Nº 17 – Equinoccio de Otoño 2010 SUMARIO
EN LOS UMBRALES DE LOS TIEMPOS DE LA «TEOLOGÍA FICCIÓN»	Giovanni Ponte
La confusión intelectual del mundo moderno asume características especialmente graves cuando se propaga dentro de instituciones de origen tradicional, haciendo que sus miembros puedan convertirse en instrumentos más o menos conscientes de ciertas corrientes que están en total contradicción con las ideas de las que deberían ser los portadores. De este modo, del contacto de temas teológicos con elaboraciones seudocientíficas más o menos fantásticas nació, colateralmente al Catolicismo, una especie de «teología ficción», que cuenta con un séquito cada vez más numeroso de apasionados seguidores.
LA TEORÍA HINDÚ DE LOS CINCO ELEMENTOS	René Guénon
Los principios constitutivos de los cuerpos: éter, aire, fuego, agua y tierra, su orden de derivación y sus correspondencias según la doctrina hindú. Su analogía con las doctrinas tradicionales de Occidente: Pitágoras, Platón, Aristóteles. El punto de vista «cosmológico» tradicional y la profundas diferencias que lo separan de las concepciones de la física moderna.
LA CAVERNA CÓSMICA Y LAS PUERTAS SOLSTICIALES - Parte I	Pietro Nutrizio
La caverna Platónica y su relación con el simbolismo solsticial y las fiestas de los «dos San Juan», Evangelista y Bautista. La caverna iniciática es considerada ante todo como una imagen completa del mundo en el sentido amplio de cosmos, o sea en el mismo sentido que la logia masónica.
LA LEY DE MANÚ (Manava Dharma Sastra)	Fragmento
Un texto clave de la tradición hindú, en el que se describe el paso de las tinieblas a la luz que dio origen a la manifestación de todos los seres. El simbolismo del germen depositado en las aguas que se convierte en el «huevo de oro» del que nace Brahmâ, el progenitor de todos los mundos.
PRINCIPIOS MASÓNICOS E «IDEALES PROFANOS»	Amedeo Zorzi
La forma tradicional masónica es poseedora de un importante patrimonio simbólico, ritual y esotérico que deriva de las organizaciones iniciáticas relacionadas con el arte de la construcción y de elementos de otras formas iniciáticas occidentales actualmente desaparecidas, siendo la única heredera de cuanto ha existido de iniciático y auténticamente esotérico en el mundo occidental. La Masonería moderna ha conservado lo esencial y la iniciación que aún hoy puede ser transmitida, allí donde se preserven los requisitos de la «ortodoxia», es la misma iniciación que transmitían las organizaciones de oficios del Medio Evo y que se perpetúa a través de las distintas épocas, desde tiempo inmemorial.
ALGUNAS ACLARACIONES	P.M.
Algunos pretenden adscribir la obra de René Guénon a un punto de vista político y social, cuando en realidad este autor aclaró de manera suficiente que su función era la de tratar de despertar en unos pocos el deseo de hacer lo necesario para alcanzar el conocimiento de los principios universales o metafísicos sobre los cuales toda su obra se funda. Guénon enunció la concepción de los principios verdaderos que constituyen todo conocimiento para inducir a otros a tomar «posesión» de ellos, tal como él había hecho.
EL LENGUAJE DEL SILENCIO	Giovanni Testanera
El lenguaje simbólico ha sido utilizado en los más diversos tiempos y lugares para la transmisión de la enseñanza iniciática. El símbolo es el único medio apropiado para transmitir todo ese inefable que constituye el dominio propio de la iniciación depositando las concepciones de este orden, en germen, en el intelecto del iniciado, quien luego deberá hacerlas pasar de la potencia al acto, desarrollarlas y elaborarlas con su trabajo personal. Este es el motivo por el cual el simbolismo, gracias a su capacidad de facilitar la concepción de aquello que es inexpresable por su misma naturaleza, puede ser llamado el lenguaje del silencio.
EL ROL DE LA MODALIDAD CORPÓREA DE LA INDIVIDUALIDAD HUMANA EN LA REALIZACIÓN INICIÁTICA	Pietro Nutrizio
La modalidad corpórea cumple un importante papel en las primeras etapas del camino iniciático y a lo largo del proceso de adquisición de elementos realmente cognoscitivos. Contrariamente a ciertos prejuicios según los cuales se querría ver en el cuerpo solo un obstáculo, desde el punto de vista de la realización, el cuerpo es el que debe servir al iniciado como base y punto de partida, es el «soporte» normal, y esto es puesto en evidencia por el rol que un elemento de orden corporal reviste en todos los ritos, en cuanto medios o auxiliares de la realización. .

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Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela - Constitución 1956.‏

A todos los QQ.·. HH.·. de nuestra Jurisdicción y Obediencia.

Le escribo en esta oportunidad para referir el artículo 109 de nuestra Constitución de 1956, el cual contiene lo siguiente:

Art. 109  Toda correspondencia o documento deberá encabezarse así:

A\ L\ G\ D\ G\ A\ D\ U\

L\ I\ F\

Este comunicado lleva intrínseco la intensión de orientar en forma correcta acerca de cómo se deben escribir correctamente las nomenclaturas antes mencionadas.

Forma de usarse estas dos nomenclaturas, se deben escribir en las dos primeras líneas y en la tercera línea comienza el desarrollo de la comunicación…

 

Saludos.

 

Pietro Spadavecchia.

Muy Resp.·. Gr.·. Maest:.

Alta Cámara Ejecutiva

 

Raile Regnault.·.´ 

Prim.·. Gr.·. Vig.·.

Gran Representante

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Presentación nuevo número Revista de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y Caribeña‏

Estimados Lectores

En el marco del III Symposium internacional de historia de las masonerías y las sociedades patrióticas latinoamericanas y caribeñas: MASONERÍA, INDEPENDENCIA, REVOLUCIÓN Y SECULARIZACIÓN, organizado por la Universidad Nacional Autónoma de México, el próximo viernes 3 de diciembre del año en curso, a las 12:30, en el Museo Nacional de Arte, en la ciudad de México, será presentado el número 2 del Volumen 2, de REHMLAC, Revista de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y Caribeña.

En su momento, les estaremos informando cuando los artículos podrán ser descargados.

Saludos cordiales,

Equipo REHMLAC

Índice del nuevo número:

Vol. 2, n. 2, Diciembre 2010 – Abril 2011

REHMLAC presenta el número 2 del Volumen 2, correspondiente al periodo Diciembre 2010-Abril 2011.  En este número publicamos una selección de los trabajos presentados en la “Mesa: Masonería Sociedades Patrióticas”, durante el X Congreso Centroamericano de Historia, celebrado en la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, en Managua, Nicaragua, del 12 y el 16 de julio del 2010.  Así mismo, publicamos las versiones escritas de entrevistas radiofónicas sobre la masonería, hechas en los programas: La Hora de Sofía del Departamento de Filosofía de la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” y En la Academia de la Universidad de Costa Rica.

Sociedades patrióticas y masonería

Anaïs Maes (Vrije Universiteit Brussel), “Freemasonry as a Patriotic Society? The 1830 Belgian Revolution”

María Eugenia Vázquez Semadeni (Universidad Nacional Autónoma de México), “La masonería en México, entre las sociedades secretas y patrióticas, 1813-1830”

              

Relaciones Masonería, Estado e Iglesia católica en Iberoamérica

Esteban Sánchez Solano (Universidad de Costa Rica), “La identificación del desarticulador del mundo católico: el liberalismo, la masonería y el protestantismo en la prensa católica en Costa Rica (1880-1900)”

Fernanda Santos (Universidade Federal de Santa Catarina) & José Eduardo Franco (Universidade de Lisboa), “A insustentável leveza das fronteiras: Clero Católico na Maçonaria e a questão do Anticlericalismo e do Antimaçonismo em Portugal”

Roberto Armando Valdés Valle (Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas”), “Elementos para la discusión sobre masonería, política y secularización en la Centroamérica del siglo XIX”

               

Sociedades paramasónicas 

Esteban Rodríguez Dobles (Universidad de Costa Rica), “La Teosofía en el contexto de la reivindicación católica en Costa Rica (1900-1935): pensamiento y representaciones sobre los milagros y el alma”

Masonería y nuevas fuentes 

Céline Sala (Université de Perpignan), “Los archivos del desengaño: El mundo de las fuentes ultra marinas”

Relaciones internacionales y masonería 

Yván Pozuelo Andrés (IES Universidad Laboral de Gijón), “Las relaciones y posturas oficiales de las masonerías españolas sobre Hispanoamérica durante la II República (1931-1939)”

Estudios de caso y reseña 

Martha Celis de la Cruz (Universidad Nacional Autónoma de México), “Presencia de la masonería  alemana en México: Carlos de Gagern (1853-1885)”

Miguel Cálix Suazo (Academia Hondureña de Geografía e Historia), “¿Realmente fue masón José Francisco Morazán Quesada?”

Entrevistas 

Luis Alvarenga (Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas”), “La Hora de Sofía. Entrevista al Dr. Miguel Guzmán-Stein: La masonería, su persecución y su influencia en Centroamérica”

Miguel Guzmán-Stein (Universidad de Costa Rica), “En la Academia.  Entrevista a la Dra. Céline Sala y al Dr. Yván Pozuelo Andrés: Estudios sobre la historia de la sociabilidad y de la masonería en España y Francia”

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MEXICO: Piden masones abatir violencia

En la apertura de su encuentro de Consejo, la Confederación de Grandes Logias Masónicas Regulares del País llamó al Gobernador electo a combatir la inseguridad y los hechos violentos en Sinaloa

Sheila Arias

El Gobernador electo, 

Mario López Valdez, 

fue invitado de honor en el encuentro 

 de Grandes Logias Masónicas.

Fotografía: Noroeste / Daniel Santana.

MAZATLÁN._En la apertura de su encuentro de Consejo, la Confederación de Grandes Logias Masónicas Regulares del País llamó al Gobernador electo a combatir la inseguridad y los hechos violentos en Sinaloa, también avaló la lucha que enfrenta el Gobierno federal contra el crimen organizado.

En su discurso, Felipe Vitela Mora, presidente de esta Confederación, se dirigió al invitado de honor, Mario López Valdez y le sugirió no dar marcha atrás para abatir la inseguridad. Luego señaló a Culiacán como una de las zonas más violentas del mundo.

La mañana de ayer, en un hotel de la Zona Dorada, la Confederación de Grandes Logias Masónicas Regulares de los Estados Unidos Mexicanos inauguró su asamblea de consejo; asistieron diputados electos, líderes masones de los 32 estados del País y el Alcalde electo, Alejandro Higuera. 

El consejo masónico sesionará dos días, con el objetivo de concretar propuestas para llevar a las autoridades de cada entidad, al Congreso de la Unión y al Presidente Felipe Calderón Hinojosa. Los temas centrales serán inseguridad, salud, desempleo y educación.

Vitela Mora se refirió a Sinaloa como un estado con elevados índices de inseguridad, donde cada mes 200 personas pierden la vida en hechos violentos, y desde el presidium llamó a la sociedad a organizarse mejor que los grupos criminales. 

El líder de Grandes Logias Masónicas se refirió a los jóvenes como "productos desechables" de bandas delictivas. 

"Si enseñamos a la familia a tener valores y los padres cuidan a sus hijos con esos valores, vamos a tener posibilidades de que ese hijo no se tuerza", dijo. 

Durante la inauguración del Consejo, los masones entregaron a Malova y al Alcalde electo, Alejandro Higuera Osuna la medalla de la distinción, insignia que sólo se otorga a los grandes maestros del País. 

En su mensaje, el Gobernador electo agradeció el reconocimiento y se presentó como un hombre humilde que necesita apoyo de los sinaloenses para enfrentar retos; Higuera Osuna en cambio pidió disfrutar el puerto. 

La sesión de Consejo masónico será de 48 horas en mesas de trabajo, al final elaborarán un documento con propuestas que entregarán a las autoridades.

"Si enseñamos a la familia tener valores y los padres cuidan a sus hijos con esos valores vamos a tener posibilidades de que ese hijo no se tuerza".  Felipe Vitela Mora. Presidente de la Confederación de Grandes Logias Masónicas Regulares. Fotografía: Noroeste / Daniel Santana.  

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GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU ESTABLECE LOGIA FEMENINA EN EL ORIENTE ARGENTINO

“AÑO DEL ENCUENTRO DE LA MASONERIA UNIVERSAL”
A.·. L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·.

GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DE LOS 

AA.·., LL.·. Y AA.·. MASONES DE LA REPUBLICA DEL PERU

El Gran Maestre de la Gran Logia Constitucional de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones de la República del Perú, en la fecha ha emitido el Decreto Nº 026 - 10 cuyo tenor literal es el siguiente:

JULIO CARLOS PACHECO GIRON

GRAN MAESTRE DE LA GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU

DECRETO Nº 026 - 2010

CONSIDERANDO:

• Que, la Masonería Universal promueve y practica la fraternidad, tolerancia y solidaridad entre sus miembros.
• Que, la Masonería a través de los tiempos, viene trabajando por la integración de los principios masónicos en beneficio de la sociedad.
• Que, la Masonería Moderna y Liberal históricamente proclama la asistencia y apoyo mutuo a las Respetables Logias Simbólicas y sus miembros que lo soliciten, de acuerdo a los usos y costumbres universales.
• Que, habiendo tocado las puertas de la Gran Logia Constitucional del Perú, LA RESPETABLE LOGIA FEMENINA APODICTICA LA PLATA Nº 2 del valle de La Plata – Buenos Aires del Oriente de Argentina. Solicitando la protección, auspicio e incorporación, con acuerdo unánime de todos sus miembros según acta de fecha 27 de Septiembre del 2010.
• Que es uso y costumbre de La Masonería Universal amparar dentro su jurisdicción a la Respetable Logia Simbólica solicitante y a los Hermanos que la conforman, a fin de que puedan trabajar masonicamente en Paz y Armonía para el fortalecimiento de sus templos espirituales.
• Que LA RESPETABLE LOGIA FEMENINA APODICTICA LA PLATA Nº 2 ha cumplido con enviar todos los requisitos necesarios para ser aceptados como miembros activos de nuestra jurisdicción.

Estando a lo dispuesto por la Constitución y Estatutos de la Gran Logia Constitucional del Perú y por acuerdo unánime del Gabinete Asesor:

DECRETA:

Art. 1.- Aceptar la incorporación de la LA RESPETABLE LOGIA FEMENINA APODICTICA LA PLATA del valle de La Plata – Buenos Aires, del Oriente de Argentina, la que trabajara bajo la jurisdicción y protección de la Muy Respetable Gran Logia Constitucional del Perú.

Art. 2.- Autorícese a La Gran Secretaria incorporar en los Registros de La Gran Logia a las 22 hermanas de LA RESPETABLE LOGIA FEMENINA APODICTICA LA PLATA así como todo aquello que permita a dichas Hermanas el goce de sus derechos y prerrogativas masónicas y sus derechos universales plenos.

Art. 3.- En uso de sus facultades, el Gran Maestre teniendo plena fe y confianza en los conocimientos masónicos prudencia y fidelidad autoriza el otorgamiento de la carta constitutiva a la LA RESPETABLE LOGIA FEMENINA APODICTICA LA PLATA del valle de La Plata – Buenos Aires del Oriente de Argentina, bajo las enseñanzas del Rito Escoses Antiguo y Aceptado con el Numeral 20º que le corresponde de acuerdo a las Logias de la Jurisdicción.

Art. 4.- Saludar y felicitar a todos los RR:. y QQ:. HH:. que en adelante se denominara de la siguiente manera LA RESPETABLE LOGIA FEMENINA APODICTICA LA PLATA Nº 20 del valle de La Plata – Buenos Aires, del Oriente de Argentina, dándoseles la mas fraterna y cordial bienvenida al consenso de las RR:. LL:. SS:: de nuestra jurisdicción.

Art.5.- Comuníquese a todas las Potencias Masónicas, con las que mantenemos Tratados de Amistad y solidaridad,

Dado en Gabinete de la Gran Maestría a los 05 días del mes de Noviembre del 2010 e.·.v.·.

Regístrese, comuníquese y dese cuenta.

R:.H:. Francisco Llerena Boccolini

Gran Secretario

M.:R.:H.: Julio Carlos Pacheco Girón 33º

Gran Maestro

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DEC. No. 0025-10: GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL CONVOCA A ELECCIONES DE LOGIAS DEL RITO DE YORK

Año del encuentro de la masonería universal

A.·. L.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U.·.

GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DE LOS AA.·., LL.·. Y AA.·. 

MASONES DE LA REPUBLICA DEL PERU

El Gran Maestro de la Gran Logia Constitucional de los Antiguos Libres y Aceptados Masones de la Republica del Perú, en la fecha ha emitido el Decreto Nº 0025-10, cuyo tenor literal es el siguiente:

JULIO CARLOS PACHECO GIRÓN

GRAN MAESTRO DE LA GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU

DECRETO Nº 0025-10

CONSIDERANDO.

Que, de conformidad a la constitución, las elecciones de los CC:. de DD:. Y OO:. de las RR: .LL:. SS:. de la jurisdicción y obediencia son convocadas por el Gran Maestre.

Que, es necesaria la renovación democrática de los cuadros logiales, de las RR:.LL:.SS:. que trabajan bajo las enseñanzas del Rito de York. concordante con la constitución y estatutos.

Que, según los usos y costumbres, deberán llevarse a cabo elecciones de DD:. y OO:. de las  RR: .LL:. SS:. de la obediencia, en los meses de noviembre y diciembre de cada año.

Con el acuerdo del Gabinete Asesor y concordantes con la Constitución y Estatutos de la Gran Logia Constitucional del Perú.

DECRETA:

Art. 1.- Convóquese a elecciones de DD:. y OO:. de las logias Jurisdiccionadas a la Gran Logia Constitucional del Perú, que trabajan bajo las enseñanzas del Rito de York, las que deberán llevarse a cabo, en los meses de noviembre y diciembre del 2010.

Art. 2 .- Comuníquese al Jurado Electoral Autónomo, a fin de que establezca el calendario y las pautas necesarias para las elecciones de las RR:. LL:. SS:. Jurisdiccionadas que trabajen bajo el Rito de York.

Art. 3 .- Las RR:. LL:. SS:. de las jurisdicción deberán estar a plomo con la el tesoro de Gran Logia, hasta el mes de diciembre inclusive.

Dado en el Gabinete de la Gran Maestría, a los 03 días del mes de noviembre del 2010 e.·.v.·.

Regístrese, comuníquese y ejecútese.

R:.H:. Francisco Llerena Boccolini

Gran Secretario 

M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Girón

Gran Maestro

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HOMENAJE A RICARDO PALMA

FENIXnews. El equipo de investigacion de FENIX alcanza el presente trazado escrito por el R:.H:. Luis Angel Pinasco, P:.V:.M:. de la R:.L:.S:. Ricado Palma No. 61, en 14vo. en el Aniversario de su Fundacion. 21 de Marzo de 1975 e:.v:.

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CHILE: Convocatoria Encuentro de Jóvenes Líderes Laicos

La Fraternidad Juvenil Alfa Pi Epsilon (APE) en conjunto con la Agrupación de Boy Scouts de Chile, la Federación Laica Universitaria de Chile (FLUCH) y Grupos de Jóvenes Laicos reflexionan acerca de la Educación en un Estado Laico.

La Fraternidad Juvenil Alfa Pi Epsilon (APE) en conjunto con la Agrupación de Boy Scouts de Chile, la Federación Laica Universitaria de Chile (FLUCH) y Grupos de Jóvenes Laicos tienen el agrado de invitar a jóvenes con espíritu crítico de la sociedad a participar del Encuentro de Jóvenes Lideres Laicos 2010 a realizarse el día 4 de diciembre de 10:00 a 14:00 hrs a nivel nacional.

El encuentro tiene como objetivo reflexionar acerca de la educación en la sociedad chilena para lo cual habrá una ponencia llamada Visión de la Educación en un Estado Laico, a cargo de los profesores Don Roberto Mora Mella y de Don Héctor Navarrete Norambuena, Vicepresidente y Secretario del Consejo de Rectores de Colegios Laicos Masones, respectivamente.

Además se realizará un trabajo en comisiones frente a las temáticas:

• La importancia del Laicismo en la política chilena.
• Principios versus valores en la Educación chilena.
• Rol de la Educación Pública en un Estado Laico.

Dichas comisiones serán lideradas por jóvenes de las distintas instituciones que participan en el encuentro.

Es por esto que los invitamos a participar y a organizarse a nivel nacional para que dicho encuentro sea un éxito y demos un paso fundamental para llevar nuestros principios a la sociedad actual.

Organiza:

• Fraternidad Juvenil APE.

Convocan:

• Fraternidad Juvenil APE.
• Federación Laica Universitaria.
• Agrupación de Boy Scouts de Chile.
• Grupos de Jóvenes Laicos.

AUSPICIA:

• DEPARTAMENTO DE ACCIÓN MASÓNICA.

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En el marco de la Basílica de Aragón Real de San Michele Arcangelo en Morfisa Nápoles se celebró la Investidura Internacional de la OSMTJ X 'OSMTHU

En el marco de la Basílica de Aragón Real de San Michele Arcangelo en Morfisa en Nápoles se celebró la Investidura Internacional de la OSMTJ X 'OSMTHU, prólogo de caballero de la ceremonia fue la firma del Memorando dell'UNITAU (Unión Nacional Inter-forze/nazionale Templarios las actividades humanitarias), una organización humanitaria que confiar en la Convención de Ginebra y la inspiración de los valores de la tradición cristiana y la Declaración de los Derechos Humanos tiene la intención de operar como papelería, para el desarrollo de acciones de solidaridad internacional, a través de la articulación de una política de Caballeros Templarios de la unidad del movimiento nació en 1804.

Con la Iglesia, pero no en la Iglesia, los aseguradores han puesto de relieve en su declaración de la unidad en la vivencia de las enseñanzas de Bernardo de Claraval. El memorando fue firmado por los pilotos: Robert Amato, el Maestro de CMOKT, Raffaele Pariante, Prior General de Italia dell'OSMTJ-OSMTHU; Luigi Gennaro Nappo Gran Alguacil de la Magna Grecia-dell'OSMTJ OSMTHU, Mons. Luigi De Filippo ; Vincenzo Tuccillo, Comandante dell'OSMTJ-OSMTHU; Ezio Scaglione de San Jorge, Caballero Gran Cruz dell'OSMTJ-OSMTHU.

Estuvieron presentes en la firma de una de las muchas autoridades civiles y militares del Prior General de Montenegro CMOKT Bozidar Nicolich, el emérito Antes de España Manuel Quintanilla Pérez.

El Capítulo ha nombrado a su primera reunión para los próximos cinco años, la CAV. Vincenzo Tuccillo dell'UNITAU como Canciller y el arzobispo Salvatore De Filippo como responsable de relaciones con el Vatica

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¿Saben donde está el secreto de los norteamericanos? - DECÁLOGO DE ABRAHAM LINCOLN

Muy sencillo, hace más de 150 años aprendieron algo que en Latinoamérica pareciera que no hemos ni queremos aprender. Son sólo diez muy simples premisas:

1. Usted no puede crear prosperidad desalentando la Iniciativa Propia.
2. Usted no puede fortalecer al débil, debilitando al fuerte.
3. Usted no puede ayudar a los pequeños, aplastando a los grandes.
4. Usted no puede ayudar al pobre, destruyendo al rico.
5. Usted no puede elevar al asalariado, presionando a quien paga el salario.
6. Usted no puede resolver sus problemas mientras gaste más de lo que gana.
7. Usted no puede promover la fraternidad de la humanidad, admitiendo e incitando el odio de clases.
8. Usted no puede garantizar una adecuada seguridad con dinero prestado.
9. Usted no puede formar el carácter y el valor del hombre quitándole su independencia (libertad) e iniciativa.
10. Usted no puede ayudar a los hombres realizando por ellos permanentemente lo que ellos pueden y deben hacer por sí mismos.

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Sello de paz de Bolívar y Morillo debe mantenerse encendido

escrito por Diana Paredes/DLA Trujillo

Para un grupo de santaneros que desde el año pasado decidieron constituirse bajo el nombre de la Base de Paz "José Guarimán", los 184 años del Abrazo de Bolívar y Morillo, no es suficiente celebrarlos con una ofrenda floral, un orador de orden y actos protocolares, va más allá de un día o una semana de celebración; forma parte de la historia que lleva Santa Ana, Trujillo, la cual debe mantenerse como una llama siempre encendida y viva

Hoy se cumplen 184 años de la firma del Armisticio y Regularización de la Guerra, la cual se celebró en la hermosa población de Santa Ana del municipio Pampán, es así como hoy sábado se realizará una gran ceremonia a propósito de esta fecha, por parte del gobierno regional y el Consejo Legislativo, además, es de destacar la programación desarrollada durante esta semana a través de la I Feria Agrocultural.

Es así como un grupo integrado por Emiro Materano, el legislador William Martorelli, entre otros integrantes acompañados por el legislador Luis Calderón y estudiantes del Liceo de Santa Ana 27 de Noviembre, estuvieron ayer en la pintoresca población, que con su característico frío y neblina, los recibió para que recordaran esta fecha tan importante que no sólo debe ser rememorada cada año, sino por el contrario, todos debemos entender que Santa Ana tiene que ser declarada La Cuna de la Paz.

Un ejemplo a seguir

En nombre de la Base de Paz José Guarimán, manifestaron que debe servir de ejemplo lo ocurrido hace 184 años cuando Simón Bolívar y Pablo Morillo acordaron reunirse en el pueblito de Santa Ana de Trujillo, donde por primera vez se ven las caras ambos generales, siendo la manera como se saludaron una señal inequívoca de hermandad, que los obligaba a honrar la confraternidad, porque en ese momento ambos descubrieron que a pesar de estar en bandos opuestos, no sólo tenían en común su indiscutible liderazgo para conducirse en la guerra, sino que además eran hermanos masones, es decir, el ser humano está por encima de las pasiones... Y para sorpresa de todos los presentes, de inmediato vino un fuerte abrazo, ambos en lugar de dos gladiadores que una vez tiñeron de sangre los campos de batalla, eran dos hermanos de sangre, que se reconciliaban luego de batallar en bandos opuestos. Todo esto ocurrió en Santa Ana, esa misma que hoy celebra, pero que esa celebración debe ser más profunda y perpetúa; aseguraron.

Lección para la historia

Bolívar y Morillo dieron una lección para la historia al deponer las pasiones, para honrar al ser y la hermandad que debe existir entre todos los hombres y mujeres de buena voluntad... porque cuando se tienen ideales y un corazón noble, no importan las diferencias por muy insalvables que parezcan; porque cuando se actúa de buena fe, se tienen convicciones, y se cree en los principios. El hombre se crece ante las adversidades y le da un sentido a su existencia.

Fuente: DIARIO DE LOS ANDES

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60 años cumplen los Clanes

La Fraternidad Juvenil Alfa Pi Epsilon cumplió este pasado 20 de octubre de 2010, 60 años desde su creación. Aquí los Clanistas hacen su recuento histórico.

Se gesta desde 1947, donde Julio Vega Sandoval logró el lunes 20 de Octubre de ese año, se reunieran 18 personas para dar nacimiento al primer Clan. Su intención concreta fue “procurar que las nuevas generaciones que hoy se forman y que en el día de mañana tendrán en sus manos los destinos de esta tierra, logren tener una visión más realista de nuestra situación internacional”.

En el período comprendido entre 1947 y el año 1950, se fundaron los primeros siete clanes. Estos se reúnen para fundar la Institución como tal, con una organización consecuente. Al mismo tiempo se comienza a trabajar en la creación de Clanes de regiones.

Los ficheros del Pedagógico reflejaban el espíritu combativo de esos tiempos; así caracterizaban los miembros de la Institución, por ejemplo, a la UECP:

“Está personalmente dirigida y vigilada por elementos del Clero, quienes adoctrinan y nombran candidatos para nuestros centros de alumnos, dictan consignas y organizan ataques contra los partidos o movimientos que representen una amenaza para los cuantiosos intereses económicos que posee la Iglesia en nuestro país”.

“Nosotros somos alumnos, y queremos discutir nuestros problemas internos con alumnos, no con serviles amanuenses de la curia…”

Frente a las luchas electorales, decían: “Nosotros, los que ahora hablamos, poseemos – individualmente-, diferentes concepciones políticas, más nos hemos unido en torno a ciertos principios que constituyen el basamento de todo ideario democrático”.

“Como institución, no pretendemos ser elegidos para cargo alguno, sino llevar a la conciencia y a la práctica de todos, los ideales de FRATERNIDAD, TOLERANCIA, LAICISMO Y LIBRE EXAMEN”...

Todas estas luchas hicieron necesario que los clanes aún dispersos y sin autoridad central se reunieran para echar las bases de una nueva Asociación.

Se creó la Fraternidad y se le dio el nombre actual. Se estructuró un “Consejo Directivo”. Pero lo esencial fue la constitución de un cuerpo doctrinario que clarifica el contenido espiritual de la Institución. Esa Declaración de Principios subsistió sin modificaciones durante mucho tiempo.

Al finalizar el primer “Encuentro Nacional”, al que asistieron unos cincuenta hermanos fue elegido Gran Jefe Max Montecinos.

La expansión a provincia continuó. Al celebrarse el primer “Encuentro Nacional” esperaban su reconocimiento los clanes de Concepción y de Osorno.

La actividad de Pedro Hugo Malbrán, que estudiaba en Concepción, permitió fundar luego más Clanes hacia el sur.

Una situación, que desde los albores de la institución es necesario aclarar es la relación Fraternidad – Francmasonería.

Parece haber unanimidad en aceptar que la Masonería chilena no propició directamente la fundación de los primeros clanes. Sin embargo, la formación ideológica de Julio Vega contribuyó a que desde el primer momento hubiese relaciones no oficiales.

Por otra parte, en la Masonería chilena había interés en propiciar la creación de grupos paramasónicos juveniles, por lo que no se mostró indiferente a esta idea. Así, desde el primer momento Julio Vega consiguió ayuda material de la Masonería; sin embargo, solo recurrió a ella cuando él no podía proporcionarla personalmente.

Los Clanistas reunidos, declararon en 1950 que "…nuestra institución tiene por finalidad fundamental en la juventud Chilena los principios de Fraternidad, Tolerancia, Laicismo, Libre Examen y Solidaridad Social…" Que aunque hasta el momento no hayamos tenido ninguna relación formal con la masonería Chilena, nuestros enemigos nos consideran una creación de ella.

De lo anterior, se formó un acuerdo formal y una relación de mutua colaboración, ratificado y actualizado el año 2004, entre la Fraternidad Juvenil Alfa Pi Epsilon y la Gran Logia de Chile.

La Fraternidad en las décadas previas al 73’ crece, se desarrolla y abarca casi todos los ámbitos que tienen que ver con la juventud, especialmente, en lo que es las luchas Laicas Universitarias. Tienen publicaciones, programas de radio, hacen reuniones en todo el país, charlas en las Universidades y se fortalecen como ninguna otra organización Laica hasta la fecha.

El Golpe de Estado produjo un quiebre profundo en la sociedad chilena, y la Fraternidad Juvenil Alfa Pi Epsilon no pudo sustraerse a este hecho, lamentando tragedias humanas e institucionales. Fue perseguida, su personalidad jurídica, “Asociación Juventud”, fue cancelada por la dictadura y muchos de sus miembros asesinados (por el hecho de ser líderes en la sociedad).

La gran mayoría de los Clanes también dejaron de funcionar, no sólo por la situación de sus integrantes, sino además por el Toque de Queda y el Estado de Sitio.

En 1981 hay testimonios de un “Desenvolvimiento fraternal, en el transcurso de estos últimos seis años”, de ese documento se pudo articular una “Fraternidad Juvenil Alfa Pi Epsilon en las sombras de la dictadura”.

Con el fin del “Estado de Sitio” se realiza una Asamblea General, se informan de los Clanes que aún funcionaban y se comienza a allanar el camino para que la Fraternidad Juvenil Alfa Pi Epsilon tenga nuevamente el ímpetu que la caracterizara por casi 30 años.

Del 81 al 94 se comienzan a fundar y reactivar Clanes, a rescatar los moribundos, a seguir luchando por los principios que caracterizan a esta institución Juvenil.

En 1991, las autoridades de la Gran Logia de Chile, cambian de política y deciden acercarse a la Fraternidad (en 1985 se habían roto todas las relaciones por las persecuciones hechas por la dictadura a la Fraternidad Juvenil Alfa Pi Epsilon). Ponen a disposición de los clanes locales para sus reuniones, tanto en Santiago como en provincia.

El 4 de Junio de 1992, se constituye la Comisión de Información Fraternal (CIF) para fomentar el desarrollo de la Fraternidad juvenil Alfa Pi Epsilon.

Hay un segundo hito fundacional de lo que podemos denominar “Segunda Etapa” de la Fraternidad Juvenil Alfa Pi Epsilon. Este período abarca desde 1995 hasta el presente.

Una reunión nacional de Clanistas memorable, efectuada en Calama los días jueves 12, viernes 13 y sábado 14 de octubre de 1995, donde se convoca la Coordinación Nacional de Clanes, (quienes dirigieron internamente la renaciente Fraternidad Juvenil Alfa Pi Epsilon) cesa en sus funciones a la reunión del año siguiente y devuelve a las bases representativas y democráticas los destinos de la Institución.

Estos últimos 15 años la Institución ha crecido. Cada día es más fuerte e influye positivamente en la sociedad, en búsqueda de una sociedad más justa y fraterna, generando un real cambio social.

“Con más de 76 Clanes en Chile y el extranjero, -señalan- y con más de 1300 miembros activos en el país, estamos felices, estamos trabajando y dispuestos a hacer de Chile un país cada vez mejor.”

Fuente: Gran Logia Chile

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