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H:. FERNANDO BRITTO, confiesa: tribunales(peruanos)…repusieron a los sancionados por la masoneria Emilio Cassina, Luciano Baqueriz y Carlos Rojas


A confesión de parte….., relevo de pruebas. El escrito de Hno:. Fernando Britto, hoy alto funcionario de la Gran Logia del Perú, reconoce que la expulsión de los tres irradiados el 26 de enero del 1998, fue dejada sin efecto por un tribunal civil, es decir, como si un bautizo católico fuese declarado nulo por un juez civil, increíble!.... Y quiere ser Gran Maestro el 2010... La masoneria peruana ortodoxa, conservadora y machista del pais, debe tener cuidado con su futuro.

FENIXnews, Lima 31 de Enero del 2009. La ingenuidad (o tozudez), del Hno:. Fernando Britto, titulado hoy WEBMASTER… de la Gran Logia del Perú, se ponen en evidencia a través de sus propias y proselitistas palabras. Efectivamente, la “confesión” de Britto, confirman las razones de nuestra insistente rebeldia y protesta masonica. Sus propias pruebas demuestran que los irradiados Cassina, Baquerizo y Delgado fueron “repuestos” judicialmente, ¡PERO NO MASONICAMENTE! Lo grave es que, a sabiendas de la magnitud del agravio, lo comentan, sostienen y defienden con pasmosa naturalidad.

Que dice nuestro Hno:. Fernando Britto Obregón, “Web Master” de la Gran Logia del Perú el 25 de enero del 2009 en resumen de un texto editado para el Grupo Masónico UltraConservador “El Mallete” a las 23.15 hrs. “Cosa que no sucedió con la tan repetida… "irradiación", pena con la que... fueron sancionados nuestros MM.·.RR.·.HH.·. Emilio Cassina Rivas, Luciano Baquerizo Zuzaeta y Carlos Delgado Rojas(N.R. fallecido el 2008), ya que en su oportunidad, los mismos tribunales ordinarios desestimaron dicha irradiación… y los repusieron a los tres, como miembros de la Gran Logia del Perú, en el pleno uso de sus derechos, facultades y prerrogativas masónicos sin limitación alguna.”(Ósea una decisión judicial (profana) tiene mas peso que una decisión regular, justa de una Gran Asamblea Masónica, sea injusta o justa la sanción, ella o esta se dio y no había marcha atrás, eso es la tradición, así a sido siempre, si esa es la lógica de vosotros no se rasguen la vestiduras por lo que vendrá mañana muy temprano).

La expulsión de Cassina, Baquerizo y Delgado, fue el resultado DE UN LEGITIMO PROCESO MASONICO, minuciosamente apegado al Código de Justicia Masónico. Los culpables fueron encausados y juzgados por la Gran Comisión de Justicia de la Gran Logia de los AA:., LL:. Y AA:. MM:. Del Perú, su sentencia fue la pena de irradiación y esa sanción fue ratificada por la Gran Asamblea del 26 de enero de 1998, legal y regularmente convocada para ese específico asunto. Y esta es la verdad documentada.

La soberbia y el atrevimiento de los que no respetaron la decisión de la mayoría de los HH:. auspició la violenta usurpación que protagonizaron y de la que aún fanfarronamente “se enorgullecen “. Luego, y con la anuencia de la corrupción que los patrocinaba, consiguen la administración que los convirtió en la Gran Logia Judicial del Perú, la misma que por su origen masónicamente espurio e inaceptable, rechazamos desde su “fundación”.

Nuestra postura es aplaudida y compartida por muchos HH:. pues sabían que esa absurda medida ponía en peligro el respeto a nuestras ancestrales tradiciones y violaba el valor de nuestros juramentos, los mismos que después de festinar alevemente, hoy proclaman con cínico desparpajo.

Teníamos razón, es poco edificante reconocer que a continuación de estos infaustos sucesos y en forma casi inmediata, los masones de diversas latitudes y en especial de nuestra América, “copiaron el violento modelo peruano” para dirimir sus diferencias con resultados tan amargos como los que nos toco vivir.

Con razón o sin ella, las diferencias entre masones SIEMPRE fueron debatidas con respeto y moderación ¡AL INTERIOR DE NUESTROS CLAUSTROS!, lejos de la indiscreción ¡INCLUSO DE LOS HH:. MENORES! A ese punto llegaba el celo de los verdaderos guardianes de la masonería que tanto amamos y que parece hemos perdido. Si esto no es más así, ¡Perdón!, alguien perdió el paso y estamos medularmente equivocados. Si la masonería no es más una escuela de virtud en donde sus líderes practican y exigen respeto, fraternidad y buen ejemplo, es que la luz de la esperanza ha sido ocultada por la intromisión del vulgo profano. Si las Logias no son más el templo en donde los caballeros beben el agua de la fortaleza y limpian las heridas de las pasiones y conflictos que diaria y valientemente derrotan, habrá que esperar entonces una notable deserción de desilusionados buscadores de victorias con amor, de progreso con paz y de concordia sin fronteras.
“La masonería No es una utopía, es simplemente ese edén de amor sincronizado y sincero en donde la idea no invade tranquilidad ni paz alguna, no compite con credos propios ni incredulidades ajenas , no festeja victorias siniestras ni muertes apáticas, no celebra ataques aleves ni defensas groseras, la masonería es solo……, el gozo de servir, el placer de fraternizar, la alegría de progresar y la emoción de comprobar que la paz y el respeto para con todos se consolidan como el idioma universal con el que los hombres de bien se comunican”.
“Hasta que estas propuestas sean consideradas, habrá que llenar de paciencia nuestros vasos y brindar para que la cordura y la razón gobiernen nuestros actos, pero sobre todo, a nuestra confundida masonería que, aunque con nuevos líderes, aún arrastra las pesadas cadenas con las que el profano fanatismo las maniató.”
“La masonería no es, NUNCA FUE además, la afirmación equivocada con la que el anacronismo proclamó sus ideales, la masonería no sostuvo que la tierra era plana, o que el sol giraba en torno a ella, o que la humanidad se divide en individuos de acuerdo al color de su piel, como no será tampoco quien sostenga que la Mujer tiene menos derecho a defender los nobles ideales del progreso y la paz que los varones propugnan” (1).
Fénix no solo es un medio de protesta ante los agravios, también expone soluciones prácticas y definitivas en busca de la concordia y unidad esperada, condición que busca con afán y sentido de responsabilidad, aunque sabe que median distancias agobiantes entre su voluntad y la tozudez de los escasos defensores de la división, que aunque pocos y desorientados, continúan abusando de la indolencia de quienes son la voluntad silente de la paz y el progreso institucional.

(1) Fragmento de un discurso pronunciado por el MRH Arturo Rivera del Piélago en una Logia peruana en diciembre de 1996.

Y LA LUCHA MASONICA CONTINUA POR LA VERDAD Y LA JUSTICIA EN EL PERU!!!

ARGENTINA: Nueva logia en San Salvador de Jujuy


FENIXnews, Argentina. El próximo día 7 de febrero tendrá lugar en San Salvador de Jujuy, Argentina, el alzado de columnas de una nueva Logia que lleva el nombre distintivo de "Hermanos del Norte" y trabaja bajo los auspicios de la Gran Logia de Argentina.

PERU: Nuevo Cuadro de la R.L.S. Unión Fraternal Nº 5‏

FENIXnews. El Q.·.H.·. Fidel Laniel Romero nos informa el nuevo Cuadro de DD.·. y OO.·. de la R.·.L.·.S.·. Unión Fraternal Nº 5, Jurisdiccionada a la Gran Logia Constitucional del Peru, para el período Masónico 2009.

“Año de la Amistad y Defensa y Conservación del Medio Ambiente” 

A.·.L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·.

S.·.F.·.U.·.

R.·.L.·.S.·. Unión Fraternal Nº 5

Jurisdiccionada a la Gran Logia Constitucional del Perú

 

Cuadro de DD.·. y OO.·. Período Masónico 2009

V.·.M.·.                        R.·.H.·. José Carlos López García

P.·.V.·.M.·.I.·.             R.·.H.·. Mario Rolleri Muente

1er. Vig.·.                   Q.·.H.·. Guillermo Revilla Seminario

2do. Vig.·.                 Q.·.H.·. Eduardo García Serrano

Cap.·.                         R.·.H.·. Iván Gallegos Valdeiglesias

Sec.·.                          Q.·.H.·. Jorge Díaz Isasi

Tes.·.                          Q.·.H.·. José Luis Carrasco Barolo

1er. Diac.·.                Q.·.H.·. Carlos Reina Gonzáles

2do. Diac.·.               Q.·.H.·. Fidel Laniel Romero

M.·. de C.·.                 Q.·.H.·. Simón Boza Durán

G.·.T.·.I.·.                    Q.·.H.·. Jorge Aliaga Gallo

G.·.T.·.E.·.                  R.·.H.·. Claudio Torres Chávez

Port.·. Pab.·.             Q.·.H.·. Omar Jesús Tejada Tafur

Port.·. Est.·.              Q.·.H.·. Luis Miguel Flores Nieves

Port.·. Esp.·.             Q.·.H.·. Luis Augusto Hidalgo Revilla

Mensaje de nuestro V.·.M.·.

Para nosotros los Masones, como hombres libres y de buenas costumbres, las nacionalidades, idiomas, fronteras, razas y credos, el rango y la fortuna no existen, solo nos estimula un solo principio e iniciativa en nuestros actos:

La Fraternidad


MEXICO: Resultados del 1er. Encuentro de Llog:. Mixtas en el Or:. de Tlaxcala, Tlax.

Or:. de Tlaxcala, Tlax. MX-Dic 2008 E:.V:. 

A TODAS LAS LLOG:. Y A LOS QQ:. HH:.. QUE LA PRESENTE VIEREN

A través de este resumen, estamos dando a conocer los resultados obtenidos del Primer Encuentro de Logias Mixtas en el Or:. De Tlaxcala, Tlax. MX., llevado a cabo el día 20 de diciembre del 2008 E:.V:., en nuestro naciente Taller Mixto.

Hemos de reconocer la participación de QQ:.HH:. de las RR:.LL:.SS:. locales: "Acacia Nó. 2", "Valentín Gómez Farías Nó. 86", "Tlamaxtli 17 Nó. 10", "Vitrubio 5 Nó.22" ; también de QQ:.HH:. de los Oor:. De Chiapas, Veracruz, Tabasco, Cancún, México, D.F., Tamaulipas, Guanajuato; con un agradecimiento especial a la R:.L:.S:. Pitágoras Nó. 9 del Estado de Querétaro, de quien nuestro Cuadro recogió la propuesta de este acercamiento y finalmente Primer Encuentro. 

Asimismo, agradecemos también al M:.R:.G:.M:. . del estado de Hidalgo, I:. P:. H:. "Mahatma Gandhi", quien sugirió específicamente la construcción de Asilos Masónicos y Logias Trailer. Finalmente, merece una mención especial también, los AJEFistas Tlaxcaltecas, miembros de la Log:. "Felipe Àngeles Nó. 1" quienes acudieron con cuadro completo a los Ttrab:. En la participación internacional agradecemos a las GG:.LL:. de Uruguay y Chile.

Se presentaron los temas elegidos para lectura, y las ideas resumidas de todos los QQ:.HH:. participantes en las Mesas de Trabajo correspondientes, de donde se obtuvieron los siguientes RESULTADOS:

1.- El peor vicio que afecta a la Masonería: Desde las imperfecciones y defectos personales, que mientras se vencen, todavía atrofian las facultades intelectuales y espirituales de los Qq:.Hh:. integrantes del pueblo masónico, se corre el peligro de generar los vicios colectivos y/o sociales, que corrompen a la Institución Masónica. De ahí la necesidad imprescindible de acabar con esos hábitos que pervierten los instintos. Sin embargo, por sobre todos ellos, como la ignorancia, la ambición, la hipocresía, el abuso en todas sus formas, y otros más como la falsedad, mentira o engaño, excesos y extremos, injusticias, superstición, fanatismo, anarquía, corrupción, etc., hubo un "Elegido" antes que cualquiera, porque es el que impide el paso hacia la perfección, y este vicio es: LA APATÍA. En Unánime voz, exhortamos a todos a abatirla antes que cualquier otro vicio, antes que atrofie nuestra capacidad racional, física y espiritual. Para ser los humanistas que nos proclamamos. La solución es simple: Habituémonos a ACTUAR constante y permanentemente a favor de nuestros ideales.

2.- La comunicación y el diálogo a través de la escritura masónica Venciendo el vicio de APATÍA que más afecta a la Orden Masónica, lograremos sacar adelante programas de interés común a toda la Orden. La comunicación y el diálogo nos enseña, nos motiva, nos sostiene, nos describe, nos pule y por tanto, nos libera; pero también nos compromete al ACUERDO. Este Tema deja a todos la convicción de abrir todas las brechas posibles para comunicarnos y acordar lo necesario en bien de la Humanidad, de la Orden y de cada Tall:. En particualar. Abrirse camino entre el avance tecnológico que nos otorga, por ejemplo, la Internet, y otros nuevos modelos comunicativos que como forjadores del progreso hemos también de utilizar, para acordar y trabajar UNIDOS.

3.- Nuestros Hh:. Mayores y caídos en desgracia (Ancianos y otros más débiles) No se vale olvidarlos cuando ya no pueden responder como solían hacerlo, por que han sido afectados por enfermedades, persecuciones y/u otras pérdidas. Por lo que se acuerda prestar nuestros servicios de múltiples formas:
3.1. Enfermedades. El suplicio del sufrimiento físico quizá no siempre pueda ser aliviado, sin embargo, en lo posible:
  • Si somos Profesionales de la salud, hacer de nuestros hermanos, nuestros pacientes.
  • Darnos tiempo para consolarlos y acompañarlos en el momento de su enfermedad.
  • Hacer nuestra Log.. movible, para programar –convenientemente y a discreción- por lo menos una o dos TTen:. Anuales, en su casa, en los casos de enfermedades crónicas.
  • Llevarles toda la información que estén obligados a saber, como miembros del Cuadro.
  • Suspender temporalmente su obligación de cápitas, en tanto no esté en el Tall:. Pero no suspender sus derechos.
  • Apoyarle económicamente cuando esto sea posible, y exista la necesidad real del Q:.H:.
3.2.- Persecuciones. En la historia masónica, las persecuciones en contra de los miembros por el hecho de ser Masón, son comunes, por ello hemos de proponer las siguientes acciones puestas a su consideración:
  • Proteger al Q:.H:. que nos solicite ayuda, brindándole los Alimentos básicos requeridos.
  • Promover convenientemente su defensa, en presencia o ausencia del mismo.
  • En la discreción, pero con una precisión certera, hablar de las bondades de la Órden al mundo Prof:.
3.3.- Pérdidas. Toda pérdida acarrea también un sufrimiento. En caso de las morales, debemos solidarizarnos con cada Q:. H:.; en caso de las materiales, será necesario ubicarlas para ayudar: sea a encontrar trabajo, a enseñarle un oficio, despensas… etc.
NOS PONEMOS A SUS ÓRDENES PARA EL INTERCAMBIO DE CORRESPONDENCIA, PLANCHAS, TRAZADOS Y DEMÀS MATERIAL EMERGENTE, DE ACUERDO A LAS SITUACIONES QUE SURGAN EN EL TRANSCURSO DEL TIEMPO; PARA UNIDAD EN PROYECTOS MASÓNICOS A FAVOR DE LA HUMANIDAD. (PARA TRABAJOS REGULARES, VISITAS, INTERLOGIALES, ETC, VESTIDOS APROPIADAMENTE) .

Reciban un Sincero T:. A:. F:. 

"Pensar para actuar" 

Las tres Luces en Rotación: 

Milly Fritz Reyes, Miguel Rosas Muñoz y María Elena Gómez de la Cruz.

EL VIAJE DE MI VIDA

FENIXnews. Tenemos el gusto de presentarles un extraordinario trabajo presentado por el Aprendiz JALIL RAMIREZ ELAM de La Resp:. Log:. Mix:. "Obreros de la Libertad".

Por: Jalil Ramirez Elam
Aprend:. M:.

Era un día como cualquier otro, 25 de julio de 2008, había al ido al trabajo, había hecho las mismas cosas de todos los días, sin embargo, esa noche mis ojos iban a conocer el secreto masónico. No obstante, mi corazón ya conocía esa incesante búsqueda que siempre ha estado en mi desde hace muchos años, esa que cuando niño hacía que rezara a un Dios al que no conocía pero que sentía vivo, esa que me ha hecho leer muchos libros para encontrar las respuestas a mis preguntas, esa que me hace viajar para conocer nuevas cosas y encontrar en ellas lo que busco, ese largo viaje a Ítaca que apenas comienza. Eso es para mí la masonería, un largo viaje que empecé apenas hace algunos meses, un viaje en el que voy solo en la barca de mi propia existencia, sorteando las mareas de mis pasiones y mis vicios humanos, y cargando conmigo los aciertos y los errores de mis pasados como mis fieles acompañantes en esta travesía. Y ese viernes, me adentré al mar con mis ojos cerrados, con mi miedo a lo desconocido, con mi traje de las ocasiones especiales, y guiado por la voz de aquellos que como yo en algún momento comenzaron su propio viaje, decidí alejarme de la orilla con paso cauteloso pero con el corazón encendido.

Viajando me di cuenta de lo efímera que es la vida humana, somos suspiros en la historia del universo, pequeños y frágiles, le tememos a la oscuridad, a lo desconocido, tropezamos al subir y bajar los peldaños de nuestra vida, sentimos nervios cuando los demás saben que esta pasando y nosotros no podemos hacer nada mas que dejarnos guiar y confiar. Le tenemos miedo a perder el control de lo que hasta el sol de hoy hemos sido, queremos aferrarnos a la seguridad que nos da nuestro pasado, nos definimos por lo que hemos hecho hasta el día de hoy, a pesar de saber que necesitamos mas luz en nuestra conciencia, pero preferimos cerrar los ojos y nunca abrirlos porque sabemos que es mas cómodo imaginar que vemos que ver. Durante el viaje, sientes la muerte cerca, la vez frente a frente, con su olor a azufre, sus velas gastadas, sus relojes de arena, y comprendes que sólo existe este momento para andar, y que eres afortunado por haber empezado a tus 22 años esta odisea. Intuyes la finitud de tu vida, pero no por ello abandonas la barca sino que por el contrario aprovechas más tu tiempo porque sabes que esta se puede acabar en cualquier momento e Ítaca todavía esta lejos.

Y en algún momento empezó la tormenta, y busqué ayuda en mis fieles acompañantes de viaje, mis errores y aciertos, y los primeros me dieron tragos amargos de los cuales ninguna persona se ha salvado, pero los segundos me dieron tragos dulces que apaciguaron los truenos de mi alma, y me devolvieron el sabor de azúcar de la vida. Después cogí mi mástil y enderecé el rumbo con la confianza de que desde ese momento se iba a aligerar el peso del equipaje de mis errores y en algún momento llegaría a mi destino.

Seguí con mi viaje y comencé a escuchar voces humanas a lo lejos, y de pronto sentí tierra firme en mis pies, ¿a donde habría llegado? Y me agaché para tocar esta tierra, y la percibí llena de piedras, algunas sin forma como las piedras brutas y otras un poco más pulidas pero nunca totalmente limadas. Y al tocar una de esas piedras sentí mi nombre tallado en ella recordándome mi imperfección y mi humanidad.

Poco a poco, estas voces se fueron haciendo mas claras, y una de ellas se acercó a mi para quitarme la venda y permitirme ver la verdadera luz, y vi una isla medieval, llena de caballeros con sus espadas y vestimentas, hombres libres todos, y observé a las piedras que antes había sentido, y vi que estas piedras también tenían nombres tallados, los nombres de mis nuevos compañeros de viaje, mis nuevos hermanos.

ESTE 31 DE ENERO SE INSTALA EL NUEVO GRAN CUADRO DE LA GRAN LOGIA DEL SUR DEL PERU

FENIXnews. La Gran Logia del Sur del Perú nos informa que el dia 31 de enero en el Valle de Tacna, se instalara el nuevo Gran Cuadro de Dignidades y Oficiales de su obediencia. Tomara posesion de Gran Maestro el R:.H:. Víctor Ríos Bravo. Se extiende la invitacio a todos los hermanos esparcidos para asistir a este importante tenida en el oriente peruano.

A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
S:.F:.U:.

Es grato invitaros a la Gran Tenida de Instalación del G:.M:. Electo, R:.H:. Víctor Ríos Bravo y su Gran Cuadro de DD:. y OO:. Para el periodo 2009 – 2010, ceremonia que se realizara el día sábado 31 del presente mes, a las 20 horas en el Templo de la Fraternidad, P:. G:. Av. Bolognesi 1105.

El Gran Maestro y los RR:. y QQ:. HH:. de la Gran Logia del Sur del Perú os agradece vuestra presencia.

Fraternalmente

V:.A:.H:.

M:.R:.H:. Juan Manuel Velásquez Calderón
G:.M:.

Valle de Tacna, Enero del 2009 e:.v:.


Bruselas, "hija" de la masonería


En pocas capitales europeas la masonería ha dejado una impronta tan perenne y visible como en Bruselas. No sólo la capital belga debe a la masonería su prestigiosa Universidad Libre de Bruselas (ULB), sino que la vasta red actual de escuelas municipales laicas tampoco existiría sin la tenacidad y el empuje de las logias masónicas a lo largo del siglo XIX y su influencia decisiva en el ayuntamiento de la capital. 

La remodelacion del centro de la ciudad en el siglo XIX fue diseñada por dirigentes políticos y arquitectos masones. Muchos de los edificios emblemáticos son obra de aquitectos masones, como Victor Horta y Paul Hankar. Hasta la restauración de la Grand Place, que le devolvió todo su esplendor barroco perdido, fue el resultado de la perseverancia del alcalde Charles Buls y de un grupo de arquitectos y escultores masones, como Adolphe Samyn y Victor Rousseau. 

Numerosos edificios de la ciudad, viviendas y monumentos aún conservan visibles símbolos masónicos. Incluso el diseño del parque central de Bruselas reproduce con sus avenidas, jardines y estanques los principales símbolos masónicos. El compás, la plomada y el cincel son inmediatamente perceptibles con una simple mirada a un mapa o una foto aérea del parque, mientras que las demás herramientas (mazo, escuadra, paleta, martillo) aparecen dibujadas en el diseño de los jardines. No en vano, Charles de Lorraine, gobernador general austriaco de Bélgica cuando se construyó el parque en la segunda mitad del siglo XVIII, era un miembro destacado de la logia Saint-Charles. 

Posteriormente, en el extremo hundido del parque próximo al Palacio Real, se inscribieron en el muro las siglas invertidas del acrónimo VITRIOL, la famosa fórmula latina asociada al proceso de iniciación masónica: “Visita InterioraTrerrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem”. Es decir, “visita el interior de la Tierra y rectificando descubrirás la piedra escondida”, en referencia a la reflexión sobre uno mismo para crecer y desarrollarse. Esta inscripción se encuentra en el decorado del gabinete de reflexión, por el que pasa el futuro iniciado antes de ser conducido al interior del templo con los ojos vendados para la ceremonia de iniciación. 

Tras la independencia de Bélgica y a lo largo del siglo XIX, la masonería desempeñó un papel fundamental en el desarrollo político del país y muy especialmente en su capital. Todos los alcaldes de Bruselas de ese siglo hasta 1909 fueron masones, con la excepción de Adolphe Max, Posteriormente, numerosos alcaldes han sido también masones e incluso se asegura que el actual, el socialista Freddy Thielemans, comparte esa filosofía, pero las logias guardan su tradicional reserva y secreto sobre sus miembros vivos. 

Ante el monopolio católico de la enseñanza universitaria en Bélgica, el jurista Pierre Théodore Verhaegen, gran maestro de la logia Los Amigos Filantrópicos, impulsó en 1834 la creación de una universidad laica, totalmente independiente del Estado y de la Iglesia y regida por el principio de la libertad de pensamiento. Con el respaldo del alcalde de Bruselas, Nicolas Rouppe, también miembro de la misma logia, la nueva universidad nació el 20 de noviembre de 1834. 

Durante numerosas décadas la Universidad Libre de Bruselas sólo consiguió sobrevivir a la hostilidad de la Iglesia y del Estado durante los gobiernos conservadores gracias a las ingentes contribuciones financieras de las logias masónicas y al apoyo del ayuntamiento de la capital. 

La creación de la ULB y el creciente prestigio de los masones en el naciente país desencadenaron una ofensiva clerical frontal, que culminó con la condena pública de la masonería por el episcopado en 1837, que se fue leída en todos los púlpitos de Bélgica. La condena eclesial condujo al abandono de las logias por parte de los católicos y a la afiliación en masa de los anticlericales, lo que dio un ímpetu decisivo a la politización de la masonería en Bélgica. 

Las logias masonas belgas del siglo XIX, a diferencia de las británicas y norteamericanas, decidieron implicarse activamente en la política e impulsaron la creación del Partido Liberal belga para contrarrestar el omnipresente diktat católico en todas las esferas de la vida pública y privada de los ciudadanos. 

Las elites intelectuales del país pensaban que las libertades de la Constitución de 1830 sólo servían a los intereses católicos: multiplicación de las escuelas primarias dirigidas por el clero, duplicación en pocos años de la población de las órdenes religiosas e intervenciones reiteradas del episcopado en las elecciones. 

Bajo el impulso de Verhaegen y de las logias masónicas se organizaron las asociaciones liberales, que condujeron el 14 de junio de 1846 a la creación de Partido Liberal en la sala gótica del Ayuntamiento de Bruselas. Al año siguiente obtuvo una gran victoria en las elecciones que permitió la constitución del primer gobierno liberal de Bélgica. “La masonería se ha convertido en la cabeza y la vanguardia del Partido Liberal”, proclamó en esa época con entusiasmo el editor Albert Lacroix. 

Las logias masónicas concentraron sus esfuerzos políticos en lograr la laicidad del Estado, en promover una enseñanza pública laica, obligatoria y de calidad, en instaurar la educación femenina, en la reglamentación del trabajo de las mujeres y los niños, el matrimonio civil y en establecer el sufragio universal. La desaparición del sufragio censitario, por el que tanto habían luchado, al ampliar enormemente el electorado, privaría a los masones en los albores del siglo XX de su antiguo papel político determinante. Pero durante la segunda mitad del siglo XIX casi la totalidad de la elite liberal bruselense estaba afiliada a alguna logia masónica. 

Una de las batallas más duras que tuvo que librar la masonería en el siglo XIX fue arrebatar a la autoridad clerical la enseñanza municipal para transformarla en un  modelo de escuelas públicas laicas, con métodos pedagógicos avanzados y profesorado con formación especializada. 

La red de escuelas primarias se completó con cursos nocturnos para adultos, gimnasios populares, guarderías, escuelas maternales, bibliotecas y centros de enseñanza media y profesional. Esa red de escuelas municipales, orgullo de la capital belga, sirvió de modelo para la reorganización de la enseñanza primaria en el país y fue imitada en el extranjero. 

Otra de las grandes batallas de la masonería fue el combate para secularizar los cementerios, que la Iglesia consideraba como propiedad suya, y poner fin a la práctica eclesial de condenar a los librepensadores a ser enterrados en el rincón de los criminales. 

A pesar de haber logrado el Ayuntamiento de Bruselas imponer la propiedad municipal a los cementerios para que estuvieran abiertos a todos sin ningún control de la Iglesia, la estrategia de intimidación de los medios eclesiásticos era tan grande sobre las familias y las personas que se negaban a someterse al ritual católico, que las logias tuvieron que organizar ceremonias civiles para amparar a sus miembros. Numerosas personas dejaban asimismo redactados testamentos masónicos para rechazar por escrito cualquier ritual religioso en su entierro. 

El fallecimiento de Pierre Theódore Verhaegen, fundador de la ULB, dio pie en diciembre de 1862 a un gran funeral masónico y un cortejo fúnebre en el que los miembros de las logias desafiaron al clérigo portando ostentosamente por la calle sus insignias y hábitos masónicos. 

Verhaegen, pese a las presiones de su familia, se negó a recibir los últimos sacramentos y dejó por escrito su rechazo a cualquier presencia eclesial o funeral religioso en su testamento, lo que convirtió su entierro en uno de los grandes momentos históricos de las luchas confesionales de Bélgica. 

Casi 16 años después, el entierro de Enerst Allard, otro político liberal masón, en 1878 movilizó de nuevo masivamente a todas las logias de Bruselas para defender  la libertad de pensamiento frente a la presión católica. 

Allard, varios años antes de su muerte, dejó también un testamento escrito con instrucciones precisas para evitar cualquier interferencia religiosa en su funeral e incluso pidió a los miembros de su logia que le protegieran si era necesario del acoso religioso en sus horas postreras. 

De esa titánica lucha decimonónica ha quedado la práctica frecuente actual de las esquelas masónicas que aparecen en el diario Le Soir, donde se destaca bajo el símbolo tradicional del compás y la escuadra que la persona falleció "fiel a sus convicciones filosóficas".

(Una versión más corta se publicó en El Periódico el 12 de julio de 2008)

GRAN LOGIA ORIENTAL DEL PERU INVITA A CELEBRAR SU 32º ANIVERSARIO DE FUNDACION DEL 27 AL 30 DE MARZO 2009 EN IQUITOS - PERU

FENIXnews, PERU. La GRAN LOGIA ORIENTAL DEL PERU – GLOPERU, desde el Valle de Iquitos – Oriente del Perú, se complace en invitar a los MM:.RR:.HH:., RR:. y QQ:. HH:. a participar de las celebraciones del 32º aniversario de fundacion de esta Alta Potencia del oriente peruano, la misma que se llevará a cabo el 27, 28, 29, 30 de marzo – 2009

Se adjunta la invitación



Valle de Iquitos, 07 de Enero del 2009

A LAS POTENCIAS MASONICAS DEL CONTINENTE AMERICANO Y DEL MUNDO

MM:. RR:. HH:.

Constituye motivo de singular satisfacción dirigirnos a vos y expresar nuestro saludo y deseo que la unión y felicidad reine entre todos los miembros de vuestra Alta Potencia.

Nos complace hacer llegar a nombre de la Gran Logia Oriental del Perú, nuestra fraternal INVITACION a participar de las celebraciones de nuestro Trigesimo segundo Aniversario, que se llevará a cabo entre el 27 y 30 de marzo 2009 e:.v:. en el valle de Iquitos – Perú; de acuerdo al programa adjunto. 

Ilustre Hermano, os agradecemos anteladamente por vuestra asistencia y la de su Gran Comitiva; la misma que dará realce y solemnidad a nuestros actos celebratorios; con la seguridad de que ello, permitirá estrechar e incrementar nuestros vínculos de amistad y fraternidad.


FRATERNALMENTE 

VV:. AA:. HH:.

Víctor Vásquez Meza
Gran Secretario

Walter Vargas Portocarrero
Gran Maestro

Jr. Putumayo No 525 -Casilla Postal: Nº 482 - Correo Central - Teléfono: (51) 65-264370

¿Cuál es el origen de la moral?


Por el Q:.H:. Christian Gadea Saguier
Gran Oriente del Paraguay

La indagación sobre el tema en cuestión me fue motivada luego de un encuentro de filocafé que realicé en la ciudad de Encarnación en la quincena de enero, donde uno de los participantes afirmó: «no podemos vivir moralmente sin dios o sin alguna religión». Sumó aún más este mail que recibí de una lectora: «me llamo Rocío y soy de México, tengo una duda... y me gustaría que me ayudase a responderla: ¿qué es el bien y qué el mal?...». 

La primera respuesta que se ocurre, influencia por las lecturas de la época, fue buscar su origen dentro de la función evolutiva del ser humano, puesto que no encuentro la moral en un caballo, o la moral de un pingüino, sí podemos observar la moral de uno; por lo tanto, la función moral, junto con otras, también nos distingue esencialmente de los demás animales. 

Esta función surgió como alternativa a la fuerza física y bruta para preservar la estabilidad social, puesto que con anterioridad a nosotros sólo esas fuerzas solucionaban los problemas para preservar un orden armónico entre las especies sociales. Todas las culturas poseen un conjunto particular de lo que podríamos clasificar como «conductas morales» que podría definirse, según lo realiza Mattew Alper en Dios está en el cerebro, «como la tendencia que tiene nuestra especie a clasificar todos los actos como buenas y malas para el bienestar de un grupo». Esta propensión a diferenciar las conductas «buenas» de las «malas» se demuestra por el hecho de que todas las culturas han compilado listas de reglas y regulaciones que moderan dichas actitudes. 

La primera clave para demostrar que podemos estar evolutivamente determinados para una conducta moral, puede remontarse al extraño caso de Phineas Gage, un trabajador ferroviario que en 1848 sufrió un accidente con dinamita, y una varilla de hierro le atravesó el cráneo. Aunque Gage sobrevivió al accidente sin sufrir ningún detrimento notable en su intelecto, su personalidad cambió radicalmente. El relato del suceso, que lo leí en El error de Descartes escrito por Antonio Damasio, cuenta que antes del accidente Gage era conocido como un hombre honesto, dedicado a su familia y a su trabajo. Pocas semanas después del accidente, se convirtió en un vago irresponsable sin ningún sentido moral, y comenzó a engañar, mentir y robar. Estudios que se indican en la obra revelaron que el hierro le había atravesado la corteza prefrontal, indicando así que esta parte del cerebro podría tener un papel crucial en el razonamiento social y moral, lo que justificaría una interpretación neurobiológica de la conciencia moral. 

Considerando este enfoque, podríamos concluir previamente que la moral es únicamente humana, no del universo, de la naturaleza o introducida por un ser absoluto. Tal como postula Spinoza: «el bien y el mal no existen en la naturaleza», pero tampoco hay nada exista fuera de ella. 

Lo moral forma parte de lo real: este hecho, que impide que valga de un modo absoluto, imposibilita su abolición. Sólo lo real es absoluto, cualquier juicio de valor, relativo. Para Kant, y comparto, la moral es autónoma o no es moral. El comportamiento de quien sólo se prohibiera matar por temor de un castigo divino no tendría valor moral: no sería otra cosa que prudencia, miedo al policía divino. Entonces, ¿la moral no pude venir de las religiones? Exacto. No porque Dios, si se es creyente, me lo ordene algo está bien (porque entonces hubiera podido ser bueno para Abraham degollar a su hijo), sino que pueden creer que Dios ordena una acción porque es buena. Así, ya no es la religión la que funda la moral, sino la moral la que funda la religión. 

Tener una religión, puntualiza Kant en su Crítica a la razón práctica, consiste en «reconocer todos los deberes como mandamientos divinos». Para quienes no la tenemos no hay mandamientos divinos, pero sí deberes, que son los mandamientos que nos ponemos a nosotros mismos. Por lo tanto, no hay ninguna necesidad de creer en Dios para ser una persona moral, basta con considerar a los propios padres y maestros, a la conciencia y a los amigos. Sin embargo, como la persona que asistió al encuentro, hay quienes todavía confunden la moral con la religión, especialmente quienes buscan en la lectura literal de la Biblia o el Corán algo que los dispense de pensar por sí mismos.

En todas las grandes cuestiones morales, excepto para los integristas, creer o no creer en Dios no cambia en nada lo fundamental. Se tenga o no una religión, esto no le exime a uno de respetar al otro, su vida, su libertad y su dignidad. Que las religiones hayan ayudado a entenderlo forma parte de su aporte histórico, pero esto no significa que se basten a sí mismas o que tengan monopolio de la moral. El pensador Pierre Bayle, desde finales del siglo XVII, lo había señalado con rotundidad: «tan cierto es que un ateo puede ser virtuoso como que un creyente puede no serlo». 

No por carecer de religión uno traicionará a los amigos, robará o matará «si Dios no existe –dice un personaje de Dostoievski en Los hermanos Karamazov–, todo está permitido» ¡De ninguna manera!, porque no me lo permito todo. Si todo vale, nada vale: una ciencia no es más que una mitología como otras, el progreso es sólo una ilusión y una democracia respetuosa de los derechos humanos no es de ningún modo superior a una sociedad esclavista y tiránica. Esto nos conduciría a un nihilismo donde la moral no tendría cabida.

Si todo está permitido, uno ya no tiene nada que imponerse a sí mismo ni que reprochar a los demás ¿En nombre de qué podemos luchar contra el horror, la violencia o la injusticia? La solución es la fidelidad, el compromiso con los propios valores. En su Introducción a la Filosofía André Comte explica sobre la moral: es «…lo que uno se impone y no por interés sino por deber, sólo esto es propiamente moral. Moral es lo que te exiges a ti mismo, no en función de la mirada del otro, sino en nombre de determinada concepción del bien y del mal, del deber y de lo prohibido. Es el conjunto de reglas a las que tú te someterías incluso si fueras invisible...». 

Para concluir, pues de esto se puede escribir más de un libro…, toda moral es relación con el otro, pero antes una relación de sí mismo consigo mismo. Tú no vales más que el bien que haces, el mal que te prohíbes, y sin otro beneficio que la satisfacción de obrar correctamente.

El Hon:. Abraham Lincoln y la masoneria


Por el M:.R:.H:. Iván Herrera Michel
Vice Presidente de CLIPSAS

Tienen razón en afirmar que Abraham Lincoln no fue Masón.

Sin embargo, existe evidencia documental de su solicitud de ingreso a la Orden a la Tyrian Lodge, en Springfield, Illinois, USA, poco tiempo después de su nominación para la Presidencia de Estados Unidos por el Partido Republicano, el 16 de mayo de 1860 en la ciudad Chicago. 

Por considerar que su ingreso a la Masonería podría ser interpretado como una maniobra electoral para obtener votos, retiró su solicitud con la promesa de que tocaría nuevamente el Pórtico del Templo cuando hiciera dejación del cargo de Presidente.

Lincoln ganó las elecciones el 6 de noviembre de 1860 con 1.865.908 votos populares y 180 Grandes Electores. 

En 1863 realizó la "Proclamación de Emancipación", mediante la cual abolió la esclavitud en Estados Unidos y promovió la XIIIª y XIVª enmiendas a su Constitución estableciendo la protección a los Derechos Civiles.

El 14 de abril de 1865, en el Teatro Ford, en Washington D. C., asistiendo con su esposa a la comedia musical Our American Cousin, fue asesinado con un solo tiro de pistola por John Wilkes, un actor muy popular en la época, partidario de los Confederados.

Hoy, sus restos se encuentran en la misma ciudad de Springfield, Illinois, USA, en donde quiso ser Masón a los 51 años de edad.

Hubiera sido un gran honor tenerlo en la nómina de los Hermanos Masones.

Farrerons: "La masonería es discreta, no secreta"


El Gran Maestro de la Gran Logia Simbólica de España inauguró el pasado sábado la primera logia mixta en Las Palmas de Gran Canaria. En esta entrevista explica el presente y futuro de la masonería.

LOURDES S. VILLACASTÍN
LAS PALMAS DE GRAN CANARIA 

- Se tiene la imagen de que las logias son sólo de hombres. ¿Qué aceptación tienen las logias mixtas? 
- La masonería tiene un concepto universalista en el que tienen cabida todas las personas sean del sexo que sean. Por consiguiente, el cien por cien de las logias que se constituyen son mixtas. Antiguamente, sólo podían formar parte de la masonería las logias formadas por hombres. Hay dos tipos de masonería, una más tradicional, en la que sólo pueden formar parte de ellas las personas del sexo masculino, que creen en Dios y en la inmortalidad del alma, y después hay otra masonería, que es la que practicamos nosotros, que es la más liberal, en donde tienen cabida tanto los hombres como las mujeres y puedes formar parte de ella tanto si eres creyente como si no. La Gran Logia Simbólica comenzó siendo masculina, pero a partir de 1992 se crearon ya los talleres mixtos. 

- ¿Qué tipo de mujeres forman parte de las logias?
- En principio la masonería no discrimina a nadie. Son o de profesiones liberales o asalariadas. Hay muchas, igual que hombres, que provienen del mundo de la enseñanza y que se interesan por estos valores de solidaridad, respeto, tolerancia, participación, integración. En general, provienen de diferentes sectores porque esto viene con la mentalidad de la persona y no con el trabajo. Es la persona la que tiene esta inquietud, la que quiere sentirse mejor, la que quiere entender lo que ocurre a su alrededor, que quiere profun- dizar, intentar conocer, ayudar. A partir de estos valores es cuando una persona se aproxima a la masonería. 

- ¿Qué papel ocupa hoy la masonería en España?
- Es una situación que no tiene comparación con la masonería europea. Aquí ha costado mucho porque hasta 1980 no se volvió a reconocer la masonería como organización legal. No es muy relevante en este momento porque la sociedad española se ha vuelto más democrática y, por consiguiente, la masonería forma parte de la sociedad. En un futuro muy próximo tendrá la importancia que se merece. No peor ni mejor que otras organizaciones que tengan estos plan- teamientos. La masonería no pretende estar por encima de nadie, sino que se le reconozca su aportación a la sociedad y al pensamiento social.

- Si como usted dice la sociedad se ha impregnado ya de los principios que marca la masonería, ¿qué razón de ser tiene? 
- ¡Hombre¡ si tiene función de ser una organización de este tipo que se dedique a profundizar y a buscar la igualdad entre las personas, que tiene toda una tradición, creo que sí que puede formar parte de la sociedad. Y la tendrá igual que la tienen en otros países. Aquí hemos sufrido mucho las consecuencias de la Dictadura, que ha marcado una mentalidad en la sociedad, en el imaginario colectivo, de que no era positiva cuando es todo lo contrario. Una institución filantrópica, filosófica y progresista, que tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de la ética, la práctica de la solidaridad y trabajar para el mejoramiento material y moral y el perfeccionamiento espiritual de la sociedad. Estos valores son atemporales.

- ¿Los jóvenes están entrando en la masonería?
- Van entrando, pero no como nosotros desearíamos. La masonería puede aportar a los jóvenes reflexión, les puede ayudar en su camino de aprendizaje de la sociedad. Si la juventud se fija en los valores de la masonería les puede servir para potenciarse personalmente y ayudarles a comprender de que la sociedad tiene que ser más justa y tolerante. Les puede servir como objetivo para ser más felices. La masonería lo que pretende es que las personas, aparte de ser críticas consigo mismo y con su entorno, sean más felices.

- ¿Y no hay ONG o colectivos que preconizan ya lo mismo pero son más visibles socialmente?
- Siempre se está hablando de que la masonería es muy secreta, pero nosotros decimos que es discreta. Es secreta en sus ceremonias, pero en estos momento en una organización pública. Todos sus cargos lo son. Ahora, habiendo dos logias en Las Palmas, se van a organizar actos públicos para darse a conocer. La masonería siempre ha querido ser pública, pero en España no sé por qué circunstancia siempre ha tenido un rechazo, que no se entiende. La masonería no perjudica a nadie y esperamos que se vaya normalizando su situación. 

(*) ENTREVISTA CON JORDI FARRERONS, GRAN LOGIA SIMBÓLICA DE ESPAÑA

PLANCHA DE PRIMER GRADO MASONICO EN TEMPLO CATOLICO DE FRANCIA

FENIXnews. Presentamos las siguientes fotografias donde se puede apreciar la plch:. de trazar del grado A.. M:., lo sorprendente de ellas es que la plch:. de trazar estan ubicadas en el sitio principal de un templo católico, apostólico y romano en Francia.


Nueva Pagiba web GRAN ORIENTE ARABE


FENIXnews. Explorando la web encontramos un nuevo sitio masonico que se denomina Gran Oriente Arabe y que muestra un nombre en Inglés: Muhammadan-Christian Freemasonic Lodge.

La Obediencia segun informa en dicho portal se fundada en 1950 en Beirut, Líbano. Afirma tener afiliación con la Gran Logia Unida de Inglaterra y la Logia Oriental, sin dejar de ser mixtos. Trabaja en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El Gran Oriente árabe se encuentra en el Líbano, Siria, Jordania y Palestina y cuenta con 300 miembros.

El sitio web parece haber sido creado en enero de 2009. Aún no está completo, pero incluye algunos los artículos archivados en las categorías de Historia, Estudios e Investigaciones y Planches, interesantes para indagar en la masonería en el Medio Oriente y su relación con el Islam.

Foto del cuadro saliente 2008 Resp:. Log:. Simb:. Noble y Firme Fenix No. 5 del Or:. de Villahermosa, Tabasco, Mexico.

FENIXnews. Foto del Cuadro Masonico saliente 2008 de la Resp:. Log:. Simb:. Noble y Firme Fenix No. 5 del Or:. de Villahermosa, Tabasco, Mexico. Jurisdiccionada a la Gran Logia de estado "Restauración". Cortesia del Hno:. Erik Eduardo Morato Lorenzo


FENIX recomienda visitar: http://www.glrestauraciontabasco.org.mx/

COMUNICADO DE LA FEDERACION COLOMBIANA DE LOGIAS MASONICAS

FENIXnews. La Federación Colombiana de Logias Masónicas por intermedio de Secretario General del Poder Ejecutivo el R:.H:. Luis Cayón A., informa mediante escrito que el día 24 de enero del 2009 a designado por acuerdo de Asamblea Extraordinaria al IPH:. David Name Terán, 33°, Gran Maestro Vitalicio de la Federación.

HACER CLIC EN IMAGEN PARA AMPLIAR Y LEER EL COMUNICADO DE LA FEDERACION COLOMBINA DE LOGIAS SIMBOLICAS


¿El bus ateo llegará a Latinoamérica?

Escribe el Hno:. Christian Gadea Saguier

Cuando te encuentres leyendo esta nota de seguro que ya te habrás cruzado con alguna publicidad en la vía pública que hacía referencia a una doctrina religiosa. Esto es natural en nuestras sociedades. En la ciudad en que vivo existen varios letreros de sanatorios evangelistas donde Jesús aparece detrás de un cirujano que se encuentra operando a una señora. El mensaje no es necesario escribirlo, ya tú sabes…

Pero desde el último trimestre de 2008 se encuentran circulando por Londres, Washington, Barcelona y próximamente en Madrid autobuses (ómnibus de pasajeros) que también transportan la siguiente publicidad: "Probablemente Dios no existe. Deja de preocuparte y disfruta de tu vida". 

La frase tiene ese delicioso toque escéptico tan del gusto de los ingleses; ni siquiera hace una declaración taxativa, sino que se limita a indicar una probabilidad, puesto que si la existencia de Dios fuera una evidencia, no sería motivo de fe, ni de apuesta. Se trata por lo tanto de un terreno propio de la libertad de cada uno, y su plausibilidad debe discutirse y respetarse en el ámbito de la sociedad civil.

«Choca esas cinco, ateo». El bus ateo inició su marcha hacia todo el mundo con un artículo titulado así en el diario británico The Guardian. Ariane Sherine, una periodista inglesa de 28 años, se había topado con un autobús en Londres decorado con citas bíblicas y una referencia a una web evangelista con la advertencia: «El que no sea creyente se quemará en el infierno». 

Indignada, escribió en esa columna de opinión: "¿Por qué no recaudar 5.500 libras para pagar una publicidad atea en un autobús londinense durante dos semanas?" Lo planteaba medio en broma, pero empezó a recibir apoyos. ¡Tantos que se le fue de las manos! "No sabía qué hacer", reconoce en una entrevista que le hizo el madrileño El País este fin de semana. Pero gracias a la ayuda de la Asociación Humanista Británica empezaron a recaudar mucho dinero y 800 buses empezaron a circular por todo Londres, cuestionando la existencia de Dios. 

La campaña según el sitio busateo.org, tiene el objetivo de sensibilizar a los ciudadanos ateos, no creyentes y librepensadores en general sobre la necesidad de "hacerse visibles" para reivindicar los mismos derechos y libertades que se reconocen a los demás ciudadanos por el mero hecho de poseer o manifestar unas creencias religiosas.

No considero que haya nada de incorrecto en que los negadores toda forma de teísmo publicitemos nuestras opiniones y las defendamos argumentadamente en el ámbito de la sociedad civil, del mismo modo que lo hacen las diferentes opciones religiosas, por cierto, de manera mucho más masiva. No es competencia de los poderes públicos en una sociedad abierta y democrática pronunciarse sobre cuestiones de esa índole, sino garantizar la convivencia de todos en un marco de derechos y deberes equitativamente establecidos.

Con la publicación editorial de ilustres cruzados antirreligiosos como Richard Dawkins (El espejismo de dios, Los enemigos de la razón), Christopher Hitchens (Dios no es bueno), John Dupré (El legado de Darwin), Sam Harris (The end of faith), Piergiorgio Odifreddi (¿Por qué no podemos ser cristianos?), Michael Onfray (Tratado de ateología), la discusión sobre el ateísmo ha vuelto a despertar el debate en Latinoamérica, al punto que durante los primeros días del último mes de 2008 la argentina ciudad de Mar del Plata acogió al último encuentro internacional sobre Ateísmo. 

Pero, ¿estamos listos para tomar el bus ateo? Hablando con personas libres de todo dogma me expresaron que el tema es delicado, puesto que temen ser discriminados no ya socialmente sino profesionalmente. Nuestras constituciones garantizan la libertad de pensamiento e intimidad, pero parte de la práctica social aún no tomó en consideración este postulado y como ya no pueden rechazarnos abiertamente, utilizan la discriminación laboral para agarrarnos del cuello. Un ejemplo: cuando obtuve mi certificado de apostasía le invité a un amigo próximo a esta convicción a que emulara mi decisión, pero triste fue mi reacción cuando me dijo: "mira, no puedo, en mi familia sería un escándalo, e inclusive pondría en riego mi trabajo". 

Me resta imaginar la reacción de la iglesia Católica, y más en mi país que tenemos a un obispo de Presidente. Por ejemplo, la cúpula anglicana no se hizo problema. Rowan Williams, el arzobispo de Canterbury, se tomó con evangélica deportividad esa campaña, celebrando el interés, al menos dialéctico, que Dawkins se tomaba por la idea de Dios. No fue así en España, donde los evangelistas están preparando su bus a favor de Dios, bajo el lema «Dios si existe, disfruta la vida en Cristo» Parece que no están muy convencidos puesto que su afirmación no es tal, sino una condicionante –me refiero a la falta de acento a la "i" de si–

La democracia administrada por el poder político, como forma de organización de la convivencia, no puede proponer una determinada opción religiosa o metafísica, ni permitirse ninguna clase de adoctrinamiento, creyente o increyente, sino que debe hacer posible la convivencia entre personas que tienen interés real en cooperar de una manera equitativa, de generación en generación, a pesar de hallarse divididas en sus concepciones del mundo y de la vida. 

Pero… esta declaración teórica podría hacer agua en nuestras sociedades puesto que la presencia de Dios es muy poderosa en todos los ámbitos. ¿Encontraremos algún empresario del transporte que desee en sus ómnibus tal proclama? ¿Estarían dispuestos a hacer frente a la indirecta demanda de las iglesias? Y si el transporte fuera público, ¿nuestros gobernantes se atreverían a autorizar la circulación del bus ateo? Si apelamos a la ley es posible, pero también conoces lo ligero de su peso en estas latitudes.

Desde la laicidad latinoamericana aún nos queda mucha distancia por recorrer para llegar a la parada de los buses ateos europeos, pero si estás dispuesto a colaborar es posible que entre todos los laicistas logremos reunir el suficiente esfuerzo para comprar el boleto de algún bus. Estamos a tiempo, puesto que para los creyentes Dios es eterno. 

Toma protesta Rodolfo Reyes Muñoz

Asistentes a la ceremonia de toma de protesta de los funcionarios de la Respetable Logia Rectitud # 86.

Nuevo Laredo.- En emotiva ceremonia celebrada el pasado 13 de enero tomó protesta como Venerable Maestro el Sr. Rodolfo Reyes Muñoz de la Logia Masónica Rectitud # 86, afiliada a la Gran Logia de Libres y Aceptados Masones de Tamaulipas.

Cabe mencionar que este es el segundo periodo ya que el 2008 también fungió como Venerable Maestro.

El Gran Segundo Vigilante de la Gran Logia , José Arnoldo Castillo presidió la comisión e instaló a Rodolfo Reyes Muñoz y su equipo de trabajo integrado por Jesús Manrique Vázquez Salazar, Primer Vigilante y Javier Rodríguez Flores, Segundo Vigilante.

Rodolfo Reyes Muñoz prestando su protesta como Venerable Maestro de la Logia Rectitud # 86.

Posteriormente tomaron protesta en los distintos cargos que trabajarán en el presente 2009 en bien de la Logia Rectitud # 86.

Estuvieron presentes los miembros de Rectitud # 86, así como los siguientes funcionarios de la Gran Logia de Tamaulipas: Gran Segundo Vigilante José Arnoldo Castillo García; Gran Orador Olivio Ochoa Gutiérrez; Gran porta-estandarte Arnoldo Vanote Gutierrez; los ex grandes Maestros Luis Onofre Hernández Madrigal y Luis Castillo Treviño.

Asimismo, hicieron acto de presencia los Venerables Maestros de las distintas Logias de Nuevo Laredo, Reynosa y Matamoros.

Durante la ceremonia se hizo un minuto de silencio en memoria del Hermano.

Encarnación Reyes Muñoz quién falleció el pasado junio del 2008 estando en funciones de Venerable Maestro de la Logia Redención # 38.

El Gran Segundo Vigilante José Arnoldo Castillo concede el mazo de mando a Rodolfo Reyes Muñoz y lo instala como Venerable Maestro.

Después se pasó al salón de eventos en donde se degustó una rica cena y se aprovechó la ocasión para celebrar el cumpleaños de Rodolfo Reyes Muñoz y Encarnación Reyes Muñoz. 

El Gran Oriente de los Estados Unidos: Los hechos y Ficciones

(The Grand Orient of the United States: Facts & Fictions)

El presente escrito es del Hermano Jeff Peace, el cual fue Gran Maestro del Gran Oriente de Estados Unidos, y hoy en día sigue participando con activamente en el reforzamiento de este nuevo Gran Oriente. En el siguiente escrito se traduce y adapta sus palabras, para explicar los objetivos del Gran Oriente de Estados Unidos. Su dirección oficial es: http://www.gomasons.org/home.htm

Hay muchos hechos y ficciones que flotan alrededor de la Internet con respecto al nuevo Gran Oriente de los Estados Unidos. Desgraciadamente, algunos hermanos simplemente están haciendo ataques, por el miedo que sienten hacia un nuevo cuerpo Masónico, debido a las falacias que han estado leyendo en diferentes sitios de Internet. Otros simplemente están especulando y están formando conclusiones alocadas, basadas en partes de información que reciben. Por lo cual pensé que sería útil proporcionar aclarar tantos cuestionamientos y preguntas que me han hecho.

El Gran Oriente de los Estados Unidos es una parte del movimiento Masónico Cosmopolita Tradicional que empezó en Europa en el decimoctavo siglo. Comparte muchas cosas en común con la Francmasonería angloamericana, pero hay también existen diferencias significativas entre ambas tendencias. Ambas tendencias de la Francmasonería evolucionaron del movimiento Masónico especulativo que empezó en Londres, Inglaterra en 1717.

Muchos Masones están convencidos en defender un sistema, que representa a la llamada Masonería original, establecida en 1717. La respuesta sobre los orígenes de la Masonería, ha eludido a historiadoras durante casi dos siglos, por la vaguedad de la evidencia disponible. Existen argumentos sólidos por varios lados, pero ningún posee bastante evidencia para convencer a los historiadores de las universidades actuales.

Otros quieren defender que tipo de tendencia de la Masonería es mejor. Yo pienso que una pregunta buena para plantear es “¿Qué tendencia de Masonería es mejor para quien?” Es algo similar, si lo comparamos con la política de Estados Unidos, entre Demócratas y Republicanos; las personas tienden estar del lado del grupo que refleje sus ideas, y por ende sea mejor. Desafortunadamente, los Masones estadounidenses no han tenido una Obediencia Masónica alternativa hasta ahora.

Las diferencias primarias entre el Tradicional Francmasonería Internacional y la Francmasonería angloamericana puede definirse en la perspectiva que se tiene como institución en su seno. 

Los Masones estadounidenses ven la Francmasonería como una fraternidad religiosamente orientada dedicada al amor fraternal, solidaridad y la búsqueda de la verdad. El Mason Albert Pike declaró alguna vez, “La Masonería es la preservadora de la Religión”. Los Masones de tendencias Liberales, perciben a la Francmasonería, de una forma laica, con el espíritu de la fraternidad dedicado al esclarecimiento de los principios de la Libertad e Igualdad para la humanidad. Esto se expresa en el lema de la Francmasonería Francesa: “Libertad, Igualdad, y Fraternidad.”

El concepto de obligaciones entre ambos grupos, son bastante diferentes, en el primero se habla de juramentos, en el segundo de promesas. La tradición angloamericana es jurar obediencia a la Gran Logia aceptando sus reglamentos. La Masonería Liberal se auto impone a conservar en la humanidad la Libertad e Igualdad, esforzándose por conseguir una hermandad universal.

En su organización también existen diferencias. En la angloamericana se hereda de la tradición inglesa, la elección de un dictador benevolente, el Gran Maestro. Las Logias son representadas en una asamblea anual en la Gran Logia, donde se dictaminan contraseñas de paso y leyes para el beneficio de la organización.

El sistema liberal, se gobierna por un comité ejecutivo, formado por Grandes Oficiales. El Gran Maestro es el presidente del consejo, pero no puede actuar sin el acuerdo consensuado del consejo. El Consejo de la orden, se elige por las Logias, a cuales sirve, usualmente por un periodo de uno a dos años. Las Logias convienen una ves al año, las contraseñas de paso y leyes en beneficio de la Orden. Existe una Corte Suprema, o Cámara de Justicia Masónica, que tiene el poder para resolver problemas constitucionales, y ser arbitro en juicios masónicos.

En cuestión de los rituales usados, normalmente casi todas las Logias estadounidenses utilizan diferentes versiones del manual Preston-Webb, el cual es nombrado normalmente como “Ritual Estadounidense”, solo algunas Logias, menos de 20, utilizan otras formas del Ritual Escocés. (NOTA: El hermano Jeef, omitió que las Grandes Logias de habla hispana en Estados Unidos y Canada, practican normalmente el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, por ser más a fin a las creencias católicas de sus miembros latinos.) 

La Masonería Liberal, representada por el Gran Oriente de Francia, utiliza una gran variedad de rituales, como: Francés Moderno con sus variantes en Tradicional, Simplificado y Restablecido. Rito Escocés, Escocés Rectificado, Memphis-Mizraim y Emulación (coloquialmente llamado de York). Todos se practican y unen para utilizarlo como un sistema de reconocimiento universal.

La Masonería Estadounidense esta comprometida por su sistema, en múltiples proyectos de caridad en la comunidad. El sistema Liberal Progresista, esta comprometido en preservar los derechos humanos, el avance científico, el desarrollo sustentable y diferentes cuestiones relacionadas con la Libertad de Expresión y prensa.

En cuestión de la instrucción masónica, en el sistema estadounidense, se utiliza Logias de Investigación y publicaciones. En el sistema liberal progresita, cada Logia, es una “Logia de Investigación” y todos sus miembros presentan escritos, como una condición para su membrecía. (NOTA: En Latinoamérica este sistema es el común de aprendizaje masónico, aunque también existen la modalidad de Logias de Investigación o Estudio de temas específicos).

En la Masonería estadounidense e inglesa, no se reconoce a la mujer como un miembro legitimo de la masonería, aunque existen Logias femeninas desde hace algunos años. El sistema liberal reconoce a las mujeres como miembros de la Orden Legítimos. Se divide las modalidades en tres agrupaciones distintas: Masculinas, Femeninas y Mixtas. Cada grupo representa su propio Gran Cuerpo y se reconocen entre si y tienen vínculos de amistad.

He intentado llegar a explicar y cubrir lo mejor posible, las diferencias entre ambos sistemas. Ahora, me gustaría enfocarme al Gran Oriente de Estados Unidos.

El Gran Oriente de Estados Unidos comenzó por masones estadounidenses con ideas progresistas, cuyos miembros tenían muchas objeciones morales e ideológicas al sistema de la Masonería angloamericana. Sus miembros se sentían mas cercanos ideológicamente y filosóficamente al sistema Liberal representado por el Gran Oriente de Francia (GODF). Después de formar un Gran Oriente, se acercaron al GODF, para reconocerse y elaborar un tratado de amistad. El 27 de junio del 2008, el GODF otorgo al Gran Oriente de Estados Unidos, Cartas Patentes para diferentes Ritos y grados de la Masonería.

El GODF y el Gran Oriente de Estados Unidos son Obediencias masculinas, pero sus Logias están abiertas a miembros de Logias Masculinas, Femeninas y Mixtas. Esta no es solo una reflexión de naturaleza progresista, si no un compromiso de igualdad entre todos los seres humanos. También reconoce la necesidad de poder formar Logias, con grupos de masones, satisfaciendo sus necesidades sociales.

El Gran Oriente de los Estados Unidos todavía está en su infancia y es una organización pequeña, comparándola con las Logias de su país. Sus miembros están descubriendo maneras para contribuir por la mejora de la humanidad alrededor del mundo y volviéndose activamente comprometidos con su comunidad y el mundo.

Algunos ejemplos de esto, incluyen su participación en la computadora de BOINC, el cual comparte el proyecto de patrocinio con la Universidad de Berkeley y la Fundación de la Ciencia Nacional (National Science Foundation), junto con el apoyo de NOVA, Admitía Internacional, Conservación de la Naturaleza y LinkTV. Estas organizaciones reflejan la ideología y filosofía del Gran Oriente, y fueron seleccionadas por sus Logias.

Obviamente esta nueva Gran Logia no puede contribuir con cifras millonarias a estas organizaciones, pero estas, necesitan ayuda y apoyo de personas que creen en sus metas. Así el Gran Oriente de Estados Unidos ayuda a la causa de forjar una Masonería Universal. 

Algunos han acusado el Gran Oriente de ser demasiado secular o ateísta. Esto simplemente no es verdad. Cada miembro tiene la oportunidad de tener libertad absoluta de conciencia relacionado a las materias espirituales y religiosas, esto no es indicativo de la promoción de ateísmo. El Gran Oriente esta abierto a las creencias de sus miembros sobre un ser supremo o una religión, siendo tan amplias como la naturaleza del ser humano con moralidad y bondad. Se enfoca en la personalidad y carácter de sus miembros, no en sus creencias personales. Una gran parte de los masones del Gran Oriente, tienen creencias religiosas, pero ejercen su tolerancia no juzgando las creencias de otros.

En conclusión, los masones estadounidenses ahora tienen la oportunidad de elegir, que tendencia de la Masonería se identifica estrechamente con sus propios valores personales. Ambos sistemas nacieron de la misma Francmasonería Especulativa de 1717, y las dos buscan mejorar al individuo y a su vez la sociedad. Ningún sistema es perfecto, pero se esfuerzan por llegar a la perfección. El futuro de la Masonería estadounidense, se construirá a través de la diversidad, tolerancia y comprensión. Es muy afín con la esencia de los Estados Unidos de América, con una diversidad creciente de culturas y personas, concentrándose en trabajar por formar una gran unión

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