Por Coronel Kurtz
en Responsum est quod Angli vocarentur
Real, noble, chivalric, glorious, merry Old England
survives in the English and Anglo-American Catholic alone,
and there it will survive, as long as our
English tongue continues to be spoken.
-- Orestes A. Brownson (1854).
"Les preguntó de nuevo, ¿cuál es el nombre de esa nación? Y le respondieron que los llaman anglos", cuenta la Historia Eclesiástica de San Beda el Venerable acerca del encuentro de San Gregorio Magno con unos niños traídos de Inglaterra que unos mercaderes pretendían vender como esclavos. Luego de lo cual, el Papa envió a San Agustín de Canterbury a evangelizar la isla.* Más allá de ciertas vicisitudes históricas que no vienen a cuento, el hecho es que en unos siglos la que era una provincia perdida del Imperio Romano se convirtió en uno de los principales reinos de la Cristiandad.
Pero el proyecto de Papa Gregorio quedó trunco debido a la Reforma y el proceso revolucionario que ella abrió. Pero al mismo tiempo que las aspiraciones políticas de los católicas se veían frustradas tras la derrota de la última rebelión jacobita en 1746, se da inicio a una serie de acontecimientos que cambiarían el panorama inglés a lo largo del siglo XIX: el surgimiento del movimiento cisalpino entre los viejos católicos, el movimiento de Oxford entre los anglicanos, la masiva inmigración irlandesa y el nuevo impulso misionero del catolicismo europeo (fundamentalmente a través de congregaciones francesas e italianas).
Sobre el Movimiento de Oxford, recomiendo leer las completísimas explicaciones de "Jack Tollers" que aquí vinculo. En cuanto a la inmigración irlandesa, fruto del endurecimiento de las leyes de tierras (fines del siglo XVIII) y la hambruna de la papa de 1840-50, se ha escrito mucho y hay bastante navegando en internet. Lo mismo podemos decir de las misiones católicas de fines del siglo XIX. En una futura entrada de esta bitácora, nos ocuparemos de la situación de los viejos católicos, la fundación del Club Cisalpino, los Libros Azules y los juramentos de fidelidad a la dinastía de los Hánover, las excomuniones y las "Gordon riots", y finalmente la emancipación de los católicos, la restauración de la jerarquía y el apartamiento de los católicos liberales como Lord Acton.
Algo que es importante aclarar es que el Movimiento de Oxford no culminó en todos los casos en un regreso a Roma. No conozco estadísticas al respecto, pero es un hecho aceptado que el Movimiento tuvo un influjo importantísimo sobre toda la Iglesia Establecida de Inglaterra (anglicana), pero limitado a la cuestión litúrgica.** La teología desarrollada por los tractarians y sus discípulos no tuvo (y no tiene al día de hoy) mayor peso. Pero entre los que sí lo ha tenido, los llamados anglo-católicos, la realidad es que las opiniones teológicas son de lo más variadas, aunque en general han buscado profundizar en la (supuesta) apostolicidad anglicana, manteniendo vínculos con ortodoxos, vétero-católicos y jansenistas cismáticos... y también, con la Iglesia Católica Romana.
Supongo que al día de hoy, especialmente entre nuestros lectores católicos, ya estarán al tanto de lo que ha sucedido con el pedido de admisión en la Iglesia de la Traditional Anglican Church (un cisma dentro del anglicanismo) realizado hace dos años y presentado al Papa junto a un catecismo firmado por todos los representantes del grupo. Es significativo el hecho de que este proyecto, enmarcado en el más global de Reforma de la Reforma del entonces Cardenal Ratzinger, fuese encargado por el Papa a la Congregación para la Doctrina de la Fe y no a los dicasterios romanos y las comisiones episcopales encargadas del diálogo ecuménico. También lo es el hecho de que unos cuantos obispos de la TAC hayan sido consagrados por obispos cismáticos (pero cuyas órdenes son válidas) de la Iglesia Nacional Polaca, ¡por recomendación informal de la Santa Sede!
(…) En especial, sugiero la lectura de todo lo publicado en la excelente Buhardilla de Jerónimo y las últimas entradas en De Lapsis. Los que se animen con el inglés, tienen también los imperdibles The hermeneutic of continuity, What Does The Prayer Really Say?, New Liturgical Movement y la columna de Damian Thompson en el Daily Telegraph.
Quedan aún picando unos cuantos temas prácticos y no menores:
¿En qué consistirán estos ordinariatos personales que creará el Papa? En un primer momento, la prensa habló de la figura de la prelatura personal, que hoy sólo existe aplicada al Opus Dei. Luego se aclaró que estos ordinariatos serían análogos a los obispados castrenses o las eparquías orientales, e incluiría a los seglares sin necesidad de una afiliación especial (como en el caso del Opus Dei); por otro lado, canónicamente quedarían "blindados" (a diferencia de una prelatura que depende de la voluntad del Papa). Para más detalles, deberemos esperar.
¿En qué quedan los innumerables grupos de "ecumenismo"? De este proceso queda claro que el Papa se ha impuesto al Cardenal Kasper quien lo desaconsejó por considerar que dañaría las relaciones ecuménicas con la Comunión Anglicana. Cosa que es bastante relativa, teniendo en cuenta que, pese a la reacción del arzobispo de Canterbury posterior a la conferencia de prensa dada junto con el católico de Westminster, se sabe que los anglicanos mainstream buscan por todos los medios deshacerse de elementos indeseados y buscapleitos -- como consideran a los anglicanos que no pueden tolerar la ordenación de mujeres y los matrimonios entre personas del mismo sexo.
¿Cuáles serán las consecuencias (llamémoslas) geopolíticas de este hecho?
Está aclaro que este cruce masivo del Tíber ha tomado por sorpresa a los progresistas de ambos lados -- católicos y protestantes. Sin embargo, las reacciones no se demoraron: que si ésta no es la forma que debe tomar el ecumenismo, que si se ha debilitado a la Comunión Anglicana, que si la Iglesia ha cambiado su concepción acerca del matrimonio de sacerdotes, etc., etc.
Reflexionaban en The Anchoress, cómo a medida que va tomando fuerza el secularismo y el "evangelismo ateo", veremos el regreso a la unidad en la Iglesia Católica de numerosos grupos cristianos... y, al mismo tiempo, el endurecimiento de las posiciones secularistas (significativamente, el pasado miércoles el Osservatore Romano publicaba un "rescate" de las ideas de Karl Marx, publicitado por el Times de Londres). Por algo, la reacción de la revista The Tablet, decana del catolicismo inglés (y del progresismo), ha sido de rechazo -- se advierte sobre el peso que pueden tener en la Iglesia de ese país estos ex-anglicanos que no aceptan la ordenación de mujeres ni el casamiento gay; es más, especulan con el temor de que se conviertan en refugios también de viejos católicos hartos de innovaciones litúrgicas y doctrinales (el uso de Sarum o de Walsingham matiene toda la reverancia del rito romano).
Más allá de las especulaciones de los progresistas, que en algunos casos rayan la paranoia, el hecho es que parte del proyecto de Reforma de la Reforma emprendido por el Su Santidad Benedicto XVI incluye una redefinición del ecumenismo. No tiene sentido el diálogo con cuerpos eclesiásticos moribundos que no están seguros acerca de sus realidades o posibilidades doctrinales. Al mismo tiempo, se hace urgente en este momento un diálogo serio, desde posiciones honestas sin disfraz ni lenguaje melifluo, con grupos como el sector tradicional de la Iglesia Nacional Polaca, la Iglesia Católica Nórdica, los vétero-católicos, las iglesias orientales y ortodoxas o, incluso, desprendidos de las iglesias reformadas como la Unión de la Alta Iglesia de la Confesión de Augsburgo (Alemania); lo mismo que el movimiento de renacimiento de las peregrinaciones y romerías tradicionales que se está dando en el norte europeo.
Cuando el Papa constantemente debe vérselas con la quinta columna enquistada en la misma colina Vaticana, es necesario dejar de lado los diálogos inútiles e inconducentes y volver a buscar la reunión de todos los cristianos sinceros en la barca de Pedro. Aclarando todo lo que sea necesario en cuanto a cuestiones doctrinales pero sin aguarlas ni deformarlas.
“Aún cuando podamos imaginar que estas dificultades internas [doctrinales] sean superadas y que iglesias enteras se aproximen de esta manera a la Santa Sede, no debemos subestimar la probabilidad de un rápido renacimiento de la interferencia estatal actualmente dormida. Los gobernantes podrían alarmarse y trabajar contra el proyecto con toda su energía...; y esto es más cierto desde que el anticlericalismo agresivo se ha quedado con tantos gobiernos de las potencias mundiales, y lucharían incluso apelando a prejuicios raciales y alentando campañas de desinformación y opresión... Debemos repetir que pueden existir individuos que toleren tales persecuciones, pero las masas que suponemos conforman estas iglesias ansiosas de reunirse serán con toda probabilidad amedrentadas, y se quebrarán.
No debemos de hecho olvidar que estamos todos en las manos de Dios y que Dios puede en cualquier tiempo intervenir con alguna señal de la providencia para mover los obstáculos del camino de la reunión corporativa. Pero no tenemos ningún derecho a dar por sentadas intervenciones de este tipo. ... No puede ser nuestro propósito preguntarnos si... existe alguna posibilidad de una eventual restauración de la Cristiandad con la unidad que alguna vez tuvo. No existe posibilidad, ¿pero por qué debe haberla? ... No parece posible que, en este tiempo de individualismo, naciones enteras se vean atraídas a esto, ni existe ninguna promesa Divina de que lo haya. Otros tiempos podrían traer perspectivas mejores, pero si lo harán, no lo sabemos.
Sin embargo, aunque las perspectivas de una reunión corporativa parecen desalentadoras, los católicos haremos muy bien en apreciar y apoyar los esfuerzos de aquellos miembros de otras comuniones que se ven cautivados por este espléndido ideal y que piensan que de una forma u otra es una realización posible. Podemos con seguridad confiar a la Providencia Divina determinar qué curso tomará el actual movimiento de reunión en última instancia y, mientras tanto, podemos enfatizar el punto sustancial que los católicos y otros tenemos en común: el deseo mutuo de ver removidas las barreras que nos separan.
Podemos cooperar también trabajando por la buena causa de formas útiles sin abandonar nuestros principios. Podemos, por ejemplo, cultivar relaciones personales de amistad... Y podemos cooperar más aún en la remoción de estos obstáculos mediante esfuerzos positivos para comprendernos unos a otros correctamente... mostrando predisposición para dar explicaciones simples del verdadero carácter de nuestras creencias y prácticas. ... Sería, sin embargo, imprudente que los católicos esperen que sus amigos no católicos se convenzan rápidamente por las explicaciones que aquéllos les den. Las convicciones tardan en cimentarse; además no corresponde el agente humano irrumpir en el oficio que el Espíritu Santo se reserva para sí mismo”.***
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* En realidad San Agustín y los suyos evangelizaron principalmente a los anglosajones que ocupaban el Oeste y el Sur de la actual Inglaterra. La población britana (romanizada o no), mayoritaria en el Este de la isla, ya había sido evangelizada por misioneros venidos antes; lo mismo que irlandeses, escoceses y pictos.
** En la misma época de mayor prestigio del Movimiento de Oxford (y la high church en general) en Gran Bretaña, en los Estados Unidos se producía un importante reflujo hacia la Iglesia Episcopal (rama estadounidense del anglicanismo) y el abandono de denominaciones "no conformistas" y sectas fundamentalistas como los puritanos, unitarios, cuáqueros, etc.
*** Sydney Smith (1912), The Catholic Encyclopedia. Nihil Obstat: October 1, 1912. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur: +John Cardinal Farley, Archbishop of New York. Resaltados propios.
miércoles, octubre 28, 2009
Arturo Delgado Moya(*)
Las relaciones entre Benito Juárez, Sebastián Lerdo de Tejada y Porfirio Díaz con los dirigentes de la Logia del Rito Nacional Mexicano, del Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y con los de la Gran Dieta , tuvieron períodos, durante la segunda mitad del siglo XIX, de consolidación pero también de tensiones entre la comunidad masónica mexicana.
En su momento, Lerdo de Tejada autorizó que ingresaran cinco sociedades misioneras protestantes de los Estados Unidos con más de veinte predicadores metodistas y presbiterianos, que entraron en contacto con grupos religiosos reformistas mexicanos, tenían interés en debilitar a la iglesia católica y fomentar el pensamiento liberal, dentro del cual, los grupos masónicos saldrían fortalecidos.
Don Porfirio Díaz, además de presidente de la República , era un masón influyente en la Logia de la Gran Dieta , a la que había renunciado como Gran Maestro en agosto de 1895, por las múltiples ocupaciones profanas de su alta responsabilidad.
Los militantes políticos contrarios al presidente Díaz, hacían una combinación de sus ideas liberales, masones algunos de ellos, con la lucha política por medio de la prensa escrita y la organización de clubes, núcleos obreros, de profesionistas y ciudadanos, afiliados al Partido Liberal Mexicano. Hay momentos en la organización del Partido Antirreleccionista, encabezado por Madero, donde se mezclan ideas liberales, masónicas, espiritistas, anarquistas y revolucionarias.
El liderazgo de Francisco I. Madero, su libro La Sucesión Presidencial y su Plan de San Luis, estuvieron por encima de las logias, partidos, clubes y ciudadanos, que en su momento formaron un frente político denominado Partido Antirreleccionista, que lo llevaría a la presidencia de la República.
La Logia del Rito Nacional Masónico, tenía en 1912 como Gran Luminar a Benito Juárez Maza, quien en reconocimiento a la protesta revolucionaria del señor Francisco I. Madero, pidió se le otorgara el grado noveno, por su lucha por la libertad del pueblo, su engrandecimiento y prosperidad, seguro de que tal medida daría prestigio a la gran Logia.
El historiador de la masonería en México, don Manuel Esteban Ramírez, narra cómo se da el proceso de otorgamiento del grado filosófico a don Francisco I. Madero, así como la tendida blanca donde se rinde homenaje al licenciado Benito Juárez García en el panteón San Fernando, ceremonia presidida por el presidente de la República , don Francisco I. Madero.
Ya desde 1905 Benito Juárez Maza hacía esfuerzos por unificar a las logias templarias, mientras el general Bernardo Reyes era nombrado gran maestro de la Gran Logia de Nuevo León y gran inspector soberano de las logias del Valle de México.
Los acontecimientos prerrevolucionarios y ya en proceso la revolución iniciada en noviembre de 1910, las figuras políticas, tanto del porfiriato como de la oposición, tenían relación con las logias que en su momento buscaban posicionarse, para influir sobre el rumbo del movimiento revolucionario, particularmente, lo que sería el debate nacional sobre la libertad de expresión, libertad de conciencia, libertad de manifestación de ideas, de reunión, de la libertad de educación que planteaba Venustiano Carranza y la educación laica que defendían los diputados constituyentes masones Múgica, Jara, Romero Flores y otros.
La ideología de la revolución Mexicana, donde el Estado asume por más de 50 años, el rol de la educación, la cultura, de la economía y de la organización de la sociedad, no deja espacios a organismos sociales como la Gran Logia Mexicana para que influyan sobre la sociedad, en el campo de las ideas, mucho menos en la organización y desarrollo de la institución.
La historia social, política y educativa de México, registra a la masonería como una institución laica, liberal, racional, tolerante, donde se exponen las ideas discrepantes, sin recurrir al agravio, a la contradicción y a lo irreconciliable.
La celebración del bicentenario de la Independencia y el centenario de la Revolución Mexicana , son un buen motivo para recuperar espacios, difundir su pensamiento, su historia, su influencia en la vida histórica del país, participar en el debate nacional sobre el proyecto de nación que anhelamos los mexicanos y ser parte del proyecto histórico de México, como lo fueron nuestros antepasados en el siglo XIX y siglo XX.
(*)Profesor Normalista y Maestro Universitario. Se ha desempenado en la formación de profesores de educación secundaria en la Escuela Normal Superior "Profr. Moisés Sáen Garza" por más de 30 años; asimismo en la formación de universitarios en el área de Ciencias Sociales y en el postgrado en Educación de la Universidad Autónoma de Nuevo León.
miércoles, octubre 28, 2009
Alfredo Merino - Madrid
Mañana es el día. Mañana sale a la venta el que ha sido catalogado como último best seller global: El símbolo perdido, la novela más reciente de Dan Brown, de la que se anuncia la tirada de millón y medio de ejemplares para España y América Latina.
Criticado por su escasa valía literaria y una deficiente trama, en la que brillan las habituales faltas de rigor del autor, no parece que esto haya influido en su éxito.
El libro, que en su primer día en las librerías de Estados Unidos liquidó uno de los cinco millones de su tirada inicial, ocupa, según La Casa del Libro, la principal librería de España, el primer lugar de ventas por adelantado.
El considerado autor más leído del planeta ha tardado seis años en componer una obra donde se adentra en el universo de los masones.
El profesor Robert Langdon es de nuevo el protagonista. Este trasunto de Indiana Jones, que se mueve como pez en el agua entre escrituras y lenguajes crípticos, recorre el Washington más oculto, en busca de un secreto que guarda con celo la masonería.
Un relato de 590 páginas que abarca 12 horas donde se suceden enigmas, antiguos portales, acertijos, conspiraciones, pasadizos subterráneos, rituales y misterios sobre los que parece descansar el destino del mundo.
MARATÓN DE LECTURA
En España, y como preámbulo, hoy hay un maratón de lectura donde una docena de lectores, elegidos por riguroso sorteo, leerán a partir de las 10.00 y durante 12 horas El símbolo perdido en El Corte Inglés de Goya.
A la espera de que la obra arrase en los anaqueles, recorremos los lugares de la capital donde la densidad de huellas de la masonería sorprende tanto por su abundancia como por la categoría de los monumentos donde se encuentran.
Como buenos símbolos masones que son, permanecen ocultos y pasan desapercibidos a quienes no estén en el ajo de esto de la Hermandad del Gran Priorato.
ATENEO
Nada parece indicar que en la tranquila calle del Prado se hayan urdido algunas de las más soberbias tramas culturales y políticas de nuestra Historia. Sin embargo, la fachada del número 21 promete. A pesar de que las estrechuras del edificio son tales que la entrada ocupa todo el frente de la finca.
De marcado aire neoplateresco, una placa en ella clavada lo advierte: "La estrechez de la fachada no se corresponde con la dimensión real del solar". Del interior habría que decir, pues aquí está lo que más nos interesa.
El Ateneo de Madrid es una institución cultural privada creada en 1835. Desde entonces ha sido territorio preferido de los francmasones, muchos de los cuales fueron socios de la entidad. Como Manuel Azaña, presidente de la II República.
La restauración actual que se efectúa en el edificio está aflorando símbolos, como en la Galería de Retratos, donde ha salido a la luz un compás cruzado con una maza, estrellas de cinco puntas y otros elementos similares.
SALÓN DE ACTOS
Es en el salón de actos donde las referencias resultan más abrumadoras. En su techo, un fresco realizado por el pintor Arturo Mélida contiene multitud de símbolos masones: columnas y triángulos que nos envían directamente al credo de las logias: libertad, igualdad, fraternidad.
Tres figuras que referencian la sabiduría, la fuerza y la belleza. La escalera de los siete peldaños, símbolos de las siete virtudes a las que en todo momento debe aspirar el buen masón... y así para pasar muchas horas.
Abundan en la ciudad otras referencias. Una de las más visibles por su emplazamiento está en la plaza de Emilio Castelar, en cuyo centro se alza un hermoso conjunto de Mariano Benlliure. Ambos fueron masones, lo que justifica que rematen el monumento las tres clásicas figuras masonas.
En el otro lado de Madrid, recorre la orilla del Manzanares el paseo de las Acacias, árbol masón por excelencia. Lleva a la ermita de San Antonio de la Florida, otra referencia de la logia. En uno de los jardincillos junto a la entrada del templo se alza un pedestal. Una inscripción señala que la imagen es reproducción de otra situada en el Cerro de los Ángeles, lugar madrileño también atado al Gran Oriente. El asunto estriba en que el pedestal de granito aparece misteriosamente vacío.
Mucho más conspicua resulta la simbología que luce el Ministerio de Agricultura. Situado frente a la estación de Atocha, su arquitecto, Velázquez Bosco, convirtió la techumbre en altar masón, donde las tres figuras del friso de nuevo nos remiten a la trilogía francmasona.
No muy lejos, en el Pasillo Ferroviario se localiza la mayor concentración de símbolos de la Gran Logia. Una sucesión de columnas salomónicas, triángulos y rampas llevan al centro masónico de la ciudad.
Lugar de encuentro de las coordenadas terrestre y celestial, simbolizado por la chimenea herrumbrosa de 49 metros de altura (siete veces siete), que se alza junto a la monumental Puerta Sur, de hormigón y con un gigantesco óculo.
En el lugar confluyen los dos ejes masones que cruzan Madrid. Llevan desde el Observatorio del Buen Retiro hasta el Cerro de los Ángeles y desde la iglesia de la Santa Cruz al anfiteatro del Parque Enrique Tierno Galván y Jerusalén.
De parque a parque. Y de símbolo a símbolo. El Templo de Debod es el siguiente destino. El antiguo mundo egipcio ha sido referencia obligada para los masones desde su fundación. El templete cedido a España hace medio siglo por sus trabajos arqueológicos para la construcción de la presa de Asuán subraya tal relación. De esta manera, sus columnas representan la fuerza y el equilibrio, mientras que las figuras unidas de la mano son la fraternidad.
CAPILLA DE LA BOLSA
Conviene reponerse ante tanto símbolo oculto. En la calle de la Bolsa, aparece otro antiguo edificio retranqueado. Convertido en un sorprendente restaurante, parece un buen sitio para coger fuerzas.
Este solar fue sede en la Edad Media de la ermita de la Santa Cruz, templo al que se adscribe la también críptica y mística orden del Temple, en la que los propios masones admiten tener sus raíces.
Convertida tiempo después en capilla, fue sede de la primera Bolsa de Madrid. Aunque lo que más interesa en esta historia es conocer que, bajo su bóveda barroca, mantenían reuniones los miembros de la primera logia masónica de España.
No parece importar mucho tan densa historia a los comensales, aunque si supieran que bajo ellos se inicia alguna de las misteriosas galerías que, según aseguran ciertas leyendas, conducen entre otros sitios hasta el lejano Palacio Real, no estarían tan tranquilos.
TEMPLO DE DEBOD
Paseo del Pintor Rosales. Monumento regalado por Egipto a España en 1968, como agradecimiento por su trabajo en el salvamento de los templos de Nubia ante la construcción de la presa de Asuán. Los restos del antiguo Egipto han sido siempre una referencia para la masonería. Las columnas del templo simbolizan la fuerza y el equilibrio que propugna la Gran Logia; las figuras cogidas de la mano, la fraternidad.
MINISTERIO DE AGRICULTURA
Paseo de la Infanta Isabel, 1. Edificio del arquitecto Velázquez Bosco finalizado en 1897, como sede del Ministerio de Fomento. Abundantes referencias masónicas en la fachada principal, que sustentan grupos de columnas pareadas, representación del equilibrio y la fuerza. Aunque lo más llamativo se sitúa en su frontón, que coronan tres figuras referenciales de la Gran Logia (en la imagen).
CAPILLA DE LA BOLSA
Calle de la Bolsa, 12. Aquí estuvo la primitiva ermita de la Santa Cruz; luego se fundó la primera sede de la Bolsa de Madrid, lugar donde se reunía la primera logia de la capital de España. Conserva en perfecto estado su fachada e interior y alberga un restaurante.
PUERTA DEL SUR
Pasillo Verde Ferroviario, junto a la antigua estación de Delicias. Abundantes símbolos alrededor de este enorme elemento de hormigón y de la chimenea oxidada de 49 metros, que marcan la confluencia de los dos ejes que cruzan Madrid y los del Cielo con la Tierra.
ANFITEATRO PARQUE ENRIQUE TIERNO GALVÁN
Calle Pedro Boch, s/n. Aquí se sitúa el vértice de uno de los dos ejes que tienen su centro en la cercana Puerta del Sur y que lleva hasta la antigua ermita de la Santa Cruz. Señala éste la línea recta desde Madrid hasta Jerusalén y Tierra Santa, referencia masónica fundamental.
SAN ANTONIO DE LA FLORIDA
Glorieta San Antonio de la Florida, 5. Situada al final del Paseo de las Acacias, árbol masónico por excelencia. Varios símbolos de la Gran Hermandad. En su interior es muy recomendable visitar los frescos recién restaurados de Francisco de Goya, vinculado con la masonería.
miércoles, octubre 28, 2009
En Montevideo. El gran canciller del Gran Oriente Francés
Para afirmar la defensa de la laicidad, en particular frente al dogmatismo de la Iglesia, especialmente en temas como la despenalización del aborto y el rechazo al uso del preservativo, vino a Montevideo el gran canciller del Gran Oriente Francés de la Masonería, Alain Fumaz.
José Ripoll
Excepción. Fumaz se expresa contra el aborto "como método anticonceptivo". En un castellano muy correcto mantuvo con LA REPUBLICA una larga conversación en un hotel céntrico, oportunidad en la que habló de los motivos de su viaje, sus impresiones, las tareas que realizó recientemente en Perú, Ecuador y Colombia, y de las coincidencias y diferencias que las obediencias vinculadas al Gran Oriente Francés mantienen respecto de aquellas otras que están relacionadas con la Gran Logia Unida de Inglaterra.
Fumaz planteó "el tema de la laicidad" como su principal interés, "en momentos en los que en todos los países asistimos a un crecimiento del poder de la Iglesia".
"La Iglesia no tiene derecho a decir qué tengo que hacer, en todo caso lo tiene que decir mi fe, pero la Iglesia tiene que respetar la libertad de cada persona". "No soy ateo", pero "la laicidad verdadera es libertad, respeto del otro".
Consultado acerca de los temas en los que observa esa injerencia de la Iglesia, dijo que "sobre el casamiento entre homosexuales, prefiero no incursionar en el tema, aunque considero que hay que respetar la decisión de esas personas".
Más frontalmente sostuvo que "la Iglesia no tiene que decir que no al preservativo", porque esa condena representa "un peligro, es muy grave". Indicó que "en la medida en que se condena al uso del preservativo como pecado, no se tiene en cuenta que hay seres humanos que pueden contraer enfermedades; esto para mí es muy grave".
En la misma línea sostuvo que "el aborto es el derecho de la mujer; eso sí, no tiene que ser planteado como método anticonceptivo". Añadió que "el aborto es legal en Francia" y se trata de una situación sobre la cual "la Iglesia no tiene que opinar". Dijo también que "hay médicos que no lo quieren; muy bien, los respeto, pero por eso no vamos a privar a las mujeres de su derecho".
Reconocimiento en Uruguay
Fumaz se refirió también al reconocimiento que trajo del Gran Oriente Francés para las obediencias locales: el Gran Oriente de la Francmasonería Mixta y Universal y el Gran Oriente Latinoamericano.
"Estamos hablando de instituciones con libertad absoluta de conciencia", precisó, y comentó que como gran canciller vino a "traer un saludo y a estrechar vinculaciones con potencias masónicas extranjeras".
Indicó que en Uruguay "participé de una convención anual del Gran Oriente Latinoamericano en Solís", y también dedicó su estadía en Montevideo a cultivar las relaciones con el Gran Oriente de la Francmasonería Mixta y Universal. "Tuve que compartir mi tiempo", dijo, puesto que son "dos obediencias" a las que "traje el reconocimiento para funcionar desde el punto de vista masónico".
"Ambas tienen relación de obediencia con el Gran Oriente Francés y ahora están reconocidas para que puedan trabajar"; sostuvo que "la nuestra es una masonería liberal, sin dogmas y muy democrática".
Fumaz estuvo hace algunas semanas de visita en Perú, Ecuador y Colombia, también "para mantener contactos con obediencias liberales", sin incursionar en temas políticos. "En Perú fui recibido por el presidente Alan García y en Colombia por el ministro de Defensa Nacional".
"Estoy al tanto del tema entre Venezuela y Colombia, es un problema, pero no estoy metido en el asunto y no corresponde que haga ningún comentario", dijo. "En el gobierno de Colombia hay masones, y se ocupan de esto, pero yo no fui a Colombia por ese motivo: no me tocaron el tema y tampoco en Ecuador".
Consultado acerca de si había mantenido alguna clase de relación con autoridades del gobierno uruguayo, Fumaz respondió que "no he tenido tiempo", y cuando se le preguntó si estaba al tanto de que el presidente de la República, Tabaré Vázquez, es masón, comentó que "así dicen, yo no puedo decirlo".
"Regresaré seguro a Uruguay", dijo enseguida. "Quiero poner más lazos con el Gran Oriente de Francia, desarrollar vínculos con obediencias que practican la misma masonería, a las que queremos dar nuestro apoyo, sin que eso quiera decir injerencia".
"Hago contacto con obediencias liberales", agregó, para "mantener lazos de amistad pero sobre todo indicar que esta es una masonería libre, de pensamiento libre, con toda la libertad de conciencia".
Antes de fin de mes "visitaré Portugal", en una línea similar de vinculación, y adelantó que "un tratado de amistad y enlace está tomando fuerza en Europa". La idea es identificar "puntos de reflexión, poner al hombre en el centro de la sociedad, promover la laicidad, siempre dentro del esquema de 'Libertad, Igualdad y Fraternidad'".
El entrevistado recordó que el Gran Oriente Francés comenzó a actuar en 1728 y que hoy en Francia "somos unos 50.000 integrantes, la primera masonería europea".
"Masonería dogmática"
Marcó diferencias con "una masonería dogmática" y sostuvo que "la Gran Logia Unida de Inglaterra mantiene ciertos dogmas, por ejemplo creer en Dios; lo que nosotros no aceptamos, sin que eso quiera decir que promovemos el ateísmo, simplemente que respetamos la decisión de cada uno, por eso aceptamos a un agnóstico, un judío o un musulmán".
"Lo principal es creer en el hombre. Y en ese sentido yo respeto infinitamente la decisión de cada uno". Subrayó que "somos adogmáticos, puedo creer en Dios, pero como una cuestión personal", y destacó que "en Francia somos más importantes, unos 50.000, mientras que la Gran Logia Nacional tiene unos 30.000 miembros".
Cuando se le preguntó cómo es la relación entre unos y otros respondió: "No le voy a decir 'fría', pero no nos frecuentamos". A veces nos concertamos. Cuando alguien quiere ingresar a la Masonería hacemos una investigación que vale para las dos, nadie quiere a un indeseable", agregó.
En cuanto a su agenda en Montevideo, aseguró que "no voy a visitar a la Gran Logia del Uruguay, no me corresponde. Los respetamos, somos abiertos a todo pensamiento, pero no tenemos nada que ver".
"Reconocemos como iniciados a unos y a otros, conforme a la tradición", admitió, y dijo que "a veces cambian, pero si nos visitan los castigan".
miércoles, octubre 28, 2009
El pasado viernes 23 de octubre del año en curso se realizó la continuación de la Octava Gran Asamblea Extraordinaria, que fue suspendida el 4 de agosto; el evento estaba precedido de una inusual expectativa, pues estaba latente la probable presentación de una moción firmada por veintidós Logias, proponiendo dejar en suspenso el Art. 65 de la Constitución, el mismo que establece los requisitos que deben reunir los candidatos a G:. M:. o Vice G:. M:.; se esperaba también la tan comentada juramentación de gran número de nuevos Grandes Diputados.
Múltiples transcendidos han ello público de manera oficiosa, importantes detalles; como que en primer término se realizó la juramentación de entre veinte y veintidós nuevos Grandes Diputados, hecho que confirmaba las denuncias acerca intentar manipular la Gran Asamblea; pero los designios del G:. A:. D:. U:. eran que la justicia y la razón sean los valores que reinen en dicha fraternal reunión, y fue así que la tan voceada moción, aquella con las firmas de veintidós logias, no fue presentada pues los firmantes de la misma fueron retirando su refrendo a tan ilegitima pretensión.
La justicia y la razón salieron también triunfantes, cuando el Tribunal Supremo que analizó la apelación del R:. H:. Mario Infante Saenz, por unanimidad dictaminó la inexistencia del delito imputado, dictamen que por amplísima mayoría fue aprobado, absolviendo de esa manera al R:. H:. Mario Infante Saenz, de la abusiva suspensión por cinco años que le había sido impuesta.
El H:. Germán Rossani Domínguez originó dicha sanción al prestarse para denunciar al R:. H:. Mario Infante Saenz, por un hecho falso, irregularidad que fue pasada por alto por el Tribunal Superior de Justicia de la G:. L:. P:.; es ahora imperativo que en cumplimiento de lo dispuesto en el Art. 3° del Código de Justicia y Procedimiento Masónico, el Gran Orador proceda a denunciar de Oficio al H:. Rossani ante el Tribunal de Justicia correspondiente, por haber incurrido en delito masónico grave tipificado en el Art. 10 inciso m) del instrumento legal mencionado. Con el agravante de que también ha trascendido el hecho de que R:. H:. Gustavo Noblecilla informó, que el H:. Germán Rossani fue a su domicilio particular a tratar de convencerlo de que vote por la confirmación de la sentencia impuesta al R:. H:. Mario Infante.
Recordemos, no estamos todavía libres del estigma de la corrupción, que se manifiesta en denunciar falsamente a un Hermano con el inconfesable fin de atentar contra su vida masónica... ¡cinco años de suspensión!; y de cómo ese atentado es apoyado por el Tribunal Superior de Justicia de la G:. L:. P:., prestándose a ser el arma para perseguir y sancionar a cualquier Hermano, que se atreva a oponerse al poder de turno, tal como lo hicieron antes al irradiar al Q:. H:. Umberto Tosso Gálvez
No debemos olvidar nunca que esta larga noche, en que al amparo de su negrura, salió lo peor de los seres que a partir del bienio 2004-2006, gobernaron la Gran Logia del Perú, matizado con una etapa gris de por medio, retomó su oprobiosa oscuridad el bienio 2008-2010, al acceder a la Gran Maestría un asociado que siendo reo de la justicia penal profana, esta moral y legalmente impedido de ejercer dicho cargo.
Produciéndose la mas nefasta asociación, generadora de una sinergia perniciosa, que desconoció los principios y valores de la francmasonería universal, atacando la institucionalidad de la G:. L:. P:. y desconociendo su ordenamiento legal.
Los trascendidos hechos públicos, ponen de relieve, en primer lugar, que el viernes 23 de octubre la Gran Asamblea de la G:. L:. P:. reasumió su soberanía, y pese a la interesada inclusión de un contingente de nuevos Grandes Diputados, la inmensa mayoría estuvieron del lado de la justicia y la razón, demostrando que los francmasones peruanos, estamos despertando de una larga noche, que lentamente se esta vislumbrando la luz de un nuevo día, en el que recuperaremos nuestra herencia espiritual y moral, y en el que los principios y valores que encarna la francmasonería universal vuelvan a regir nuestras vivencias como auténticos iniciados.
Un T:. A:. F:.
V:. A:. H:.
Manuel Abraham Ortiz Mondragón
M:. M:.
R:. L:. S:. Constancia y Concordia N° 11
MODERADOR LISTA ADHOC-PERU
miércoles, octubre 28, 2009
A lo largo de su historia, la Masonería ha sido víctima de numerosos atropellos por parte de Gobiernos totalitarios. Estos ataques han ido desde la simple prohibición de reunirse, pasando por las penas de prisión y llegando hasta la pena de muerte (por el simple hecho de ser Masón).
Europa ha sido en la principal zona de represión del Totalitarismo contra la Masonería.
La Masonería ha sido acusada simultáneamente de ser afín al comunismo y al capitalismo burgués, según fuese un totalitarismo de derechas o izquierdas quien necesitaba justificar sus medidas de represión contra la masonería.
Antes de la llegada del Nacional Socialismo, la masonería Alemana era la segunda más importante del mundo tanto en número de logias como en número de masones. En los años 30 existían 10 Grandes Logias que consistían de 690 logias y alrededor de 70.000 masones.
En 1937 el régimen Nazi declara a la Masonería "enemiga del estado", los archivos y la propiedad de la masonería fueron confiscados y muchos masones enviados a los campos de concentración por el simple hecho de ser masones.
Los registros preservados por el Reichssicherheitshauptamt revelan la persecución que sufrieron los Masones. A pesar que no se sabe con certeza el número exacto, se estima que entre 80.000 y 200.000 masones fueron exterminados por el régimen Nazi, en la Europa dominada o influida por los Nacional Socialistas.
En 1948 la pequeña flor de color azul llamada "no-me-olvides" fue adoptada como signo distintivo Masónico en la primera Convención Anual de la Gran Logia Unida de Alemania de Masones Antiguos Libres y Aceptados. Hoy sigue usándose en memoria de aquellos que han sufrido en nombre de la masonería, especialmente en Alemania durante el régimen Nazi.
En Mein Kampf, Adolf Hitler escribe que la masonería ha "sucumbido" a los Judíos y se ha convertido en un "excelente instrumento" para combatir por sus intereses y para usar sus "hilos" para tirar del nivel superior de la sociedad en pro de sus designios. El continua, "La parálisis general del instinto de auto-preservación nacional de la sociedad empezó por causa de la masonería".
Por consiguiente, cada vez que escuchemos a alguien arremeter contra la masonería, ya sabemos de qué está hecho.
Autor: Gustavo Vidal Manzanares.
Fuente: Publicado por El Masón Aprendiz
martes, octubre 27, 2009
FENIXnews. El M:.R:.H:. Julio Carlos Pacheco Giron, Gran Maestro de la Gran Logia Constitucional estuvo en el Congreso Nacional para exponer sobre algunos aspecto del quehacer nacional y especificamente en todo lo que conciernte a la zona sur del pais.
La masoneria liberal y adogmatica peruana viene trabajando desde hace un buen tiempo atras en la zona sur del pais.
martes, octubre 27, 2009
À Glória do Grande Arquiteto do Universo
Oriente de São Paulo,
aos 24 dias de Outubro de 2009 da E.’.V.’.
Queridos e Amados Iir.’. brevemente analiso a finalidade da cadeia de união, em caráter exotérico e em caráter esotérico, em respeito a ambas correntes.
A cadeia de união tem a finalidade única e exclusiva da passagem da palavra semestral. A mesma é disposta de maneira ritualística com os cargos, e depois de recebida a palavra semestral pelo Ir.’. M.’. de C.’. em ambos os ouvidos, de maneira limpa e clara, é transmitida da mesma maneira que a recebeu ao V.’.M.’., que declara a mesma como correta, J.’. e P.’., sendo desfeita a cadeia de União. Após, a coluna gravada é queimada pelo IR.’. M.’. de C.’. Está encerrado o significado da Cadeia de União, e como dito por vários Iir.’., “ o resto é pura invenção”, ou ainda; “ é o que está no ritual”.
Longe de este humilde Ir.’. querer contestar os respeitosos e respeitabilíssimos Iir.’. da linha exotérica, mas com todo o respeito, peço-vos o uso de vossa tolerância, pois sou um livre pensador e humilde estudioso em busca da verdade, e ouso ir um pouco além, alicerçado no poder dos símbolos que decoram os nossos sagrados Templos, sendo que eles tem “o poder de tocar fundo no coração do homem, aonde o maior e mais eloqüente discurso não seria capaz de alcançar”
Queridos Iir.’. perguntem-se o porque que ao unirmos calcanhar com o calcanhar do Ir.’. ficamos com as pontas dos pés na angulação de sessenta graus, que é a angulação da criação, indo além dos noventa graus alusivo aos nosso Iir.’. operativos.
Um braço por sobre o outro disposto de maneira antagônica não nos remete a uma das sete grandes leis de Hermes que seria a lei da correspondência que diz que, “assim como é em cima, é embaixo. Como é embaixo, assim é em cima”. Lembro-vos também a lei da vibração, pois todos os Iir.’. naquele momento unidos entre si e entrelaçados, mantém o seu próprio rítimo de freqüência respiratória e cardíaca, reportando-nos a lei da vibração que diz “nada Pará, tudo se move, tudo vibra”.
As diferentes crenças dos Iir.’., diferentes bases familiares e educacionais, além de experiências de vida em escalas diferentes, naquele exato momento a todos remetem a lei da polaridade, que diz que “tudo é dual, tudo tem seu par oposto, gostar e não gostar são a mesma coisa, os opostos são idênticos por natureza, mas diferentes em níveis. Os extremos se encontram”, além de nos encontrarmos por sob o pavimento mosaico.
Após a queima da coluna gravada não deveríamos observar a importância do elemento fogo? A matéria do papel não é reduzida às cinzas? A fumaça produzida não é levada em direção a abóbada celeste? Dentre inúmeros ensinamentos, não há a representação da morte da matéria e imortalidade d’alma que retorna ao Oriente Eterno?
Queridos Iir.’. não vejo de maneira tão simplista a formação da Cadeia de União que objetiva apenas a passagem da Palavra Semestral para atestar a regularidade do Ir.’..Vou além, respeitando os inúmeros Iir.’. que permanecem neste ponto. Agradeço ao GOB.’. por manter uma tradição, que a meu ver traz em si uma enorme força, mantendo a possibilidade do conhecimento de sua força esotérica nos dias atuais, a poucos Iir.’.
Encerro esta breve prancha recorrendo ao “o caibalion” que diz que “os lábios da sabedoria estão fechados, exceto aos ouvidos do entendimento” .
Fraternalmente,
S.’.F.’. U.’., N.N.D.N.N.
Ir.’. Paulo Santos – M.’. I.’.
ARLS.’.Verdadeiros Amigos 3902
GOSP.’./ GOB.’.
martes, octubre 27, 2009
M. A. R.
ALICANTE. Llegará esta semana a las librerías, se titula «El símbolo perdido» y promete ser un bombazo editorial como la anterior novela de Dan Brown, «El Código da Vinci». El escritor ha elaborado esta vez una trama de intriga en el mundo de la masonería, cuyos adeptos se declaran herederos de los constructores de las catedrales.
Una tradición que no es ajena a la provincia de Alicante, que en la actualidad cuenta con dieciséis logias simbólicas y otras tantas de alto grado, que suman 450 miembros, según afirmaba recientemente el inspector general de la Gran logia de España, Álvaro Rodríguez García. Alicante acogió el pasado mes de mayo la fundación de una nueva logia masónica femenina, denominada Itaca. El acto se celebró en el Instituto de Cultura Juan Gil-Albert y contó con la presencia de la gran maestra de la Logia Femenina de España, Rosa Elvira Presmanes. Una de las logias más activas de la provincia es la Constante Alona, fundada en 1878, que tiene un «templo» en la ciudad.
lunes, octubre 26, 2009
FENIXnews. El V:.M:. de la Respetable Logia Simbolica FENIX No. 137 del Valle de Lima, el R:.H:. Francisco Llerena B. acaba de informar y confirmar la nueva direccion web de nuestro taller masonico, que como muchos sabemos estaba ubicado en el servidor de GEOCITIES.com del cual es propietario YAHOO.com y el cual decidio a comienzos de del 2009 suspender a partir del 26 de octubre.
Por ello, estimados hermanos y hermanas la nueva pagina del Taller o la nueva pagina oficial de la R:.L:.S:. FENIX No. 137 del Valle de Lima, que practica el rito de York y que fue Instalada el 27 de marzo de 1,981 es:
mas logia, que una logia mas!!!
La R:.L:.S:. FENIX No. 137 construyo su primera pagina web en octubre de 1,998 en tiempos que pertenecia a la Gran Logia del Peru, despues del cisma masonico y a finales de 1999 transfiere su informacion logial a GEOCITIES.com con el dominio
http://www.geocities.com/fenix_137 desde ese espacio creara a FENIX la revista digital en el verano del 2004 y cuyo formato ustedes diariamente leen para informarse del mundo masonico en el Peru y el mundo.
Cabe resaltar que existe mucha nostalgia con el dominio en GEOCITIES.com, el cual permitio a la R:.L:.S:. Fenix No. 137 durante este tiempo manifestra sus lucha, demostrar su trabajo y su terca resistencia antes los ataques de su otrora Juridiccion. La Logia FENIX No. 137 mantendra su lucha tenaz y terca resistencia contra aquellos que desde la otro orilla de forma quimera desearian que no existieramos.
Por lo que lo invitamos a vistar la nueva y renovada pagina web de la Logia apartir del 26 de octubre en:
Jurisdiccion Gran Logia Constitucional del Peru
y seguir claro esta visitando esta revista masonica en donde la censura no existe, donde muchos quieres imitar, porque marcos la diferencia y seguimos siendo los primeros.
lunes, octubre 26, 2009
† - Q.E.P.D.- ‡ Acabo de enterarme del fallecimiento de un masón extraordinario, el cual era miembro de una Logia situada en una barriada de La Ciudad de la Habana, donde se vive modestamente, pero que sus habitantes son de una talla de moral, ética y conceptos extraordinarios, tanto que cuando dan su palabra, ella es sagrada; Como sagrados son los juramentos que prestan.
De una de las más modestas Logias de la Habana pero obstinados en hacer masonería en el Reparto Rocafort, con gran sacrificio y empeño, construyeron un templo en una colina, en la que el ya desaparecido, Andrés Olivera Bocanegra logró que la Alta Cámara le impusiera a ésa Colina,” La Colina Fraternal”.
De la Logia Inmortalidad era el ex-maestro Higinio Padrón Orosco, masón fiel a los principios masónicos, defensor extraordinario de la Legislación Masónica y del cumplimiento a las leyes generales, le dio a esta logia los mejores momentos de su vida, se propuso la revitalización de las liturgias y lo logró, se propuso el saneamiento de su economía y lo logró, se propuso la reconstrucción del Templo y lo logró, pero sufrió en carne propia los desmanes y las violaciones de la Ley, presenció las injusticias y se reveló contra ellas y comprobando que no podía oponerse al bando que se había instalado en la masonería, solicitó su plancha de retiro por no ser esta la masonería, a la que había dedicado mas de veinte y tantos años de su existencia, así se lo expresó a varios hermanos que ninguno pudo convencerlo de permanecer dentro de la institución hasta que pasen estos actos.
Murió y un grupo de hermanos masones, le rindieron los últimos honores, fue como siempre una ceremonia fúnebre, muy emotiva pero la dirigió Ernesto T. Pina Alonso, (hermano masón y amigo personal del Extinto) -¡ah! Pero esto era un sacrílego acto que el Gran Maestro y su Gran fiscal no pueden tolerar y han sido llamados a las oficinas del Gran Maestro, los miembros de la Logia Inmortalidad para atemorizarlos, para amenazarlos con la expulsión de la masonería, si vuelven a estar cerca del que durante más de una treintena de años, les ha enseñado a la pasada generación y a esta (entre ellos el actual Gran Maestro, que en más de una oportunidad le escuche preguntarle, si era así como el acababa de expresar, o no era así). Hasta donde ha impregnado el odio sembrado por Collera y sus seguidores, que quieren hasta negarle a un masón digno que se le rindan los últimos honores.
lunes, octubre 26, 2009
Y se impuso mediante la ONU (La denominación “América Latina” nació en las logias masónicas del Río de la Plata):
(ReL) ¿Hispanoamérica, Iberoamérica o Latinoamérica? Aparentemente es sólo una cuestión de nombres, aunque incluso un análisis superficial de quién usa cuál permite desvelar una clara trascendencia ideológica en la elección. En España, por ejemplo, el término Latinoamérica es el empleado casi con exclusividad por los medios de comunicación de la izquierda, y ha terminado por impregnar también a los de la derecha.
Es conocido que la aventura francesa en México, con el respaldo de Napoleón III a Maximiliano de Austria para gobernar el denominado Segundo Imperio Mexicano (1863-1867), dio inicio a una campaña sostenida de París para dejar huella cultural en un continente donde apenas la tenía. Y ya entonces comenzó a emplearse la palabra latino para designar una herencia genérica que América Central y del Sur habría recibido de Europa de manera indistinta, menoscabando así el papel histórico de España y Portugal en el continente.
Un investigador argentino, Mariano García Barace, ha profundizado más en los orígenes y trayectoria del término América Latina. En su última publicación al respecto (Posición Iberoamericana), sostiene que el concepto Amérique Latine fue acuñado por la masonería francesa y era prácticamente desconocido en Iberoamérica hasta que empezaron a usarlo las logias del Río de la Plata, muy a finales del siglo XIX. “Es una denominación que se nos ha puesto desde fuera y que distorsiona nuestra verdadera identidad”, afirma.
Su rastreo de los orígenes de esta “rareza idiomática” le lleva hasta el Congreso Científico Latino Americano celebrado en Buenos Aires en abril de 1898. Pese a la denominación del evento, ninguno de los intervinientes, ni los científicos ni los políticos, lo usaron, en beneficio de los clásicos “Hispanoamérica”, “Iberoamérica”, “Suramérica” o, sencillamente, “América”. Y señala como hecho curioso que el único representante no suramericano, el de México, era un ingeniero italiano residente en Buenos Aires… y hermano de un patriota garibaldino, Ernesto Teodoro Moneta, Premio Nobel de la Paz en 1907. La causa garibaldina fue el mayor vivero de la masonería en Italia durante la batalla por la unidad del país, lograda en 1870.
Los estudios de García Barace detectan una influencia mínima del término Latin America (ya en inglés) en los países suramericanos antes de la creación de la ONU. Hasta entonces, lo usaban alguna vez los despachos de la agencia United Press, y casi siempre para referirse a la política exterior de Estados Unidos o a asuntos de la misma ONU.
Sólo a partir de 1947 empieza a escucharse a personalidades de países iberoamericanos referirse a su realidad continental como “repúblicas latinoamericanas”, o expresiones similares. Según García Barace, “muy poco pudieron hacer nuestros representantes diplomáticos para defender la identidad cultural de la región ante los funcionarios norteamericanos y británicos que conducían la ONU en sus primeros años”. Luego ya todo sería una bola de nieve, que con tan potente foco de difusión acabó consagrando la palabra incluso en los países que le habían sido tan reticentes.
Su uso generalizado por la prensa de Estados Unidos, Reino Unido y Francia acabó imponiendo la denominación a todos los organismos internacionales que afectaran a ese área del planeta, a raíz de la creación de la Comisión Económica para América Latina (CEPAL) de la ONU. Su secretario durante trece años (1950-1963) fue el argentino Raúl Prebisch (foto), “uno de los hombres que más hizo para difundir la denominación Latin America”, según García Barace, y muy vinculado “con los capitales británicos del Río de la Plata”. En 1983 Prebisch se convirtió en un estrecho colaborador del recientemente fallecido presidente argentino Raúl Alfonsín, reconocido miembro de la masonería.
lunes, octubre 26, 2009
Cual es nuestra historia, uno siempre se pregunta que cosas ocultas hay en esta y al investigar uno se da cuenta de que son varias, pero como en la actualidad somos una población que piensa que México esta en decadencia nos importa poco esto, cuando la verdad tiene un aspecto muy interesante desde la política y la sociedad de México. Ahora tratare de simplificar los sucesos de la historia de México que tuvieron que ver con los famosos masones y tratare de explicar como esto nos afecta en la actualidad
Sus Inicios y sus Creencias
Para comenzar explicare lo que son los masones, sus inicios y sus creencias. Los masones son una asociación de orden esotérico que tiene la finalidad de esparcir sus ideas de libertad, igualdad y fraternidad, si esto se les hace conocido es que los masones están dondequiera. Sobré los masones nadie ha podido verificar su verdadera existencia histórica por lo cual existen varias teorías que diré enseguida:
Los masones son una antigua orden que existe desde la construcción de la torre de babel
Estos se formaron del mitraismo
Son una separación de la orden de los rosacruces
Son una orden formada por los arquitectos del templo de Salomón
Y según la orden su verdadero origen proviene de la edad media, cuando los feudos comenzaban la construcción de sus castillos, fue hay cuando los arquitectos se agruparon para ver por su bienestar.
Las creencias del masón son las de esparcir su mentalidad a todos los países y ellos tratar mejorar la calidad del ser humano, desde las grandes revoluciones e independencias se ha dependido de los masones, ya que ellos fueron los que impulsaron estos movimientos como lo hicieron Miguel Hidalgo, Napoleón Bonaparte, O’Higgins y Mahatma Gandhi. Ellos creen en un dios que lo nombran como el Gran Arquitecto del Universo pero a pesar de ser masón puedes pertenecer a cualquier otra religión aunque durante un tiempo se llevo al cabo excomulgaciones debido a que sus ritos se consideraban maléficos.
Su Llegada a México
En México la llegada de los masones se debió a dos causas esto debido a que no se ha llegado ha una conclusión en cuanto a esto: La llegada de la logia española al conquistar México y la otra la de la llegada de la logia francesa a finales del siglo XVIII.
Nuestro gran héroe de la independencia, el cura Hidalgo, poco sabemos de el en realidad, fue un masón que seguía sus ideales, inspirado por la independencia estadounidense y la revolución francesa, estas dirigidas por masones. Cuando se consumo la independencia, el liderazgo del país se veía en pleito por dos diferentes logias, la escocesa y la yorkina. Esta disputa por el país se termino al fundar la Gran logia mexicana.
Ya adelantándonos un poco en la historia podemos encontrar a un personaje muy interesante y que algunos aspectos de su vida han sido de controversia como, la historia de que el fue el que cambio dos vagones de oro por dos prostitutas. Pero la verdad es que fue un gran símbolo de los ideales masones de libertad, tanto que aun en nuestros tiempos la gran logia mexicana lo utiliza para ciertas ceremonias, también representa a México ante las demás logias del mundo. Después de su muerte hubo un tiempo donde los masones no fueron reconocidos y donde no hay mucha información de ellos, sin embargo ellos siguen actuando con sus propósitos.
Al hablar de la historia de los masones en México es importante destacar a un importante personaje para las películas de humor en México, quien fue Mario Moreno “Cantinflas”. El fue muy importante debido a sus películas así como su apoyo para formar los sindicatos de actores y rato después ayudar a los mas necesitados con sus obras de caridad.
También en nuestro México contemporáneo nos encontramos con Felipe Calderón que también es un masón de grado 33 así como varios políticos masones que están en importantes puestos y estos influyen en nuestra manera de vivir cada día.
Yo pienso que el masón visto en México se le ve de una manera temerosa y que estas personas son malas solo por no seguir a las iglesias y principalmente la católica en México, Cuando la verdad es que estas personas han luchado por nuestro país para que este sea respetado y considerado, tal vez todo este tiempo hemos dependido de los masones para lograr nuestras metas de libertad y justicia, por eso hay que estar bien informados de lo que ha sucedido con los masones en nuestro país y así iluminar nuestra cabeza que esta llena de prejuicios.
Fuente:
Extravía -
Viento de palabras
domingo, octubre 25, 2009
Trujillo. En días pasados se realizó en el local de la Logia Masónica Cosmopolita 13 Nº 1, la conferencia sobre "Límites y fronteras del Perú", por el Gral. EP. Carlos Tafur Ganoza, Jefe del Instituto Geográfico Nacional. Entre los conceptos que vertió está la demarcación territorial, que es el proceso técnico por el cual se crean, suprimen, delimitan o redelimitan ámbitos jurisdiccionales político-administrativos, podemos incluir para nuestros lectores los siguientes términos educativos y que muchas jurisdicciones deberían conocerlos para medir mejor su desarrollo.
Distrito, circunscripción territorial (CT) base del Sistema Político Administrativo (SPA), cuyo ámbito constituye una unidad geográfica (subcuenca, valle, piso ecológico, etc.), dotado con recursos humanos, económicos y financieros, asimismo, será apta para el ejercicio del gobierno y la administración.
Provincia, CT del SPA, cuyo ámbito geográfico conformado por distritos, constituye una unidad geoeconómica con recursos humanos y naturales que le permiten establecer una base productiva adecuada para su desarrollo y el ejercicio del gobierno y la administración.
Región, CT del SPA, cuyo ámbito es una unidad territorial geoeconómica, con diversidad de recursos naturales, sociales e institucionales, sobre cuya circunscripción se constituye y organiza el gobierno regional. Incluye dos o más circunscripciones territoriales menores.
Las acciones de demarcación territorial se clasifican en acciones de normalización, de regularización y de formalización. Base legal, Ley de Demarcación y Organización Territorial N° 27795, 25 Julio 2002 y su Reglamento, DS 019-2003-PCM, del 24 Feb 2003
Pero hay tipos de leyes que dificultan la cartointerpretación, como son, sin especificación de fecha, ejm. distrito Chuquibamba (provincia Condesuyos, departamento Arequipa) fue creado en época de la independencia, sin embargo se desconoce la fecha exacta. Sin especificación de límites ni centros poblados. Sin especificación de límites con indicación de centros poblados. Con límites en función a jurisdicciones colindantes. Muy pocas provincias, a nivel nacional, tienen una opinión técnico-cartográfica, en La Libertad sólo la tiene la provincia de Ascope, el resto de provincias ni la conoce. Es importante la cartografía en la demarcación territorial, porque nos sirve para el desarrollo, divide ámbitos territoriales, Mejora la administración, utiliza racionalmente los recursos, para la descentralización, para el catastro, para el registrop, para la titulación de tierras, para proyectos nineros y otros, redes de agua, desagüe, luz, etc.; y como defensa, mantener el orden interno, salvaguardar los recursos ecológicos y afrontar organizadamente los desastres naturales.
Hay, pues, herramientas para solucionar los problemas que tenemos en las diferentes provincias de nuestra región, en Trujillo tenemos problemas con Moche y el distrito de El Porvenir los tiene con Florencia de Mora, entre otros, entonces, ¿qué hacemos para solucionarlos?
Buenos Aires Sos.- Octubre 2009 (Por Gabriela Sharpe). La Logia Hijos del Trabajo, fundada en 1882, fue un lugar donde se organizaron las primeras agrupaciones gremiales, además de brindar apoyo económico a los inmigrantes italianos que se asentaron en el barrio de Barracas y La Boca.
Masones escucharon a asesores de cartas presidenciales
